 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
19-07-2009, 10:48 PM
|
#57 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2009
البلد: في ارض المحبة
المشاركات: 563
|
بورك لك في كل حرف خطته يدك لاحرمت اجرها ,,
اليس الشئ المختلف فيه من الشبهات كما قال المصطفى ,, ؟؟
__________________
رحمك الله يا أسامة .. عشت طريداً ومت غيلة شهيداً . حتى أنه لا يوجد لك قبراً إلا في قاع المحيط ، وأجواف الأسماك فأي حياة عشتها وأي تغيير صنعته في دنيانا،وأي إنسان أنت تراقصت غربان الدنيا بمقتلك ، وأي قبر لك صُنع .وخير من ذلك أي قدوة أصبحت , فسلام عليك يوم حييت وسلام عليك يوم قُتلت وسلام عليك يوم تراقصت أمواج البحار فرحاً باحتواء جسدك . |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
19-07-2009, 10:59 PM
|
#58 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2009
البلد: في ارض المحبة
المشاركات: 563
|
نعم انا حجتي انه محرم وبجميع انواعه ؟؟ الفتوى التي ذكرت لعام 1422هـ وليست مكذوبة كما زعمت ؟؟
لعله انت من يوسع أفقه ويقراء أكثر لأنني حينما كتبت (مما لاشك فيه ) فهي مقدمة لكتاب (التنوير في حكم التصوير )
ولعلك ترجعين اليه وتقرأينه حتى توسعي أفقك اكثر. ونرجع ونقول ليس معنى ان الامر اذا كان مختلف فيه يعني اننا لانامر بمعروف وننهى عن منكر بل هذه هي "سفينة النجاة" ياأخية عفا الله عنا وعنك ,,
__________________
رحمك الله يا أسامة .. عشت طريداً ومت غيلة شهيداً . حتى أنه لا يوجد لك قبراً إلا في قاع المحيط ، وأجواف الأسماك فأي حياة عشتها وأي تغيير صنعته في دنيانا،وأي إنسان أنت تراقصت غربان الدنيا بمقتلك ، وأي قبر لك صُنع .وخير من ذلك أي قدوة أصبحت , فسلام عليك يوم حييت وسلام عليك يوم قُتلت وسلام عليك يوم تراقصت أمواج البحار فرحاً باحتواء جسدك . |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
20-07-2009, 12:01 AM
|
#59 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Registered User
تاريخ التسجيل: Jun 2008
البلد: بريدة
المشاركات: 1,200
|
محرم لديك وليس بالإجماع ..!
جملة (لاشك فيه ) خاطئه بكل تأكيد فلا تنقلي الخطاء مره اخره بحجه انك قرأتيه من كتاب ..!
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
20-07-2009, 12:03 AM
|
#60 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 237
|
~
إنَّ قناعات كثير من الناس في هذا الزمان ، لتسير على ما يُماشي هواهم ، وحينما خالف الشيخ بن عثيمين رحمه الله كثيراً من العلماء في مسألة التحريم ، خرج هؤلاء وكأن أحداً قد أسقط في أفواههم قطرة ماء تُنقذهم لاهثين خلف هذه الفتوى ، ضاربين بجمعٍ من الفتاوى التي تُحرم ذلك عرض الحائط ، وكأن الأغلبية من العلماء الذين حرموا ذلك هم أهل التشدد والتخلف وغيره والله المستعان ، ولسنا مُكلفين بالسعي خلف هذه العقول لإقناعها ، غير أننا مُكلفين بالإنكار عليهم . وإني لأعجبٌ ممن وضع مقام الفوزان والعودة بمقام بن باز وصالح الفوزان وصالح اللحيدان ومحمد بن ابراهيم ، وابن قعود رحم الله الأموات منهم ، لأن صاحب الحق يُعطي لكل مقامه ، وليس بهذا تجريحاً لغيره . ومن المعلوم أن البحث عن الرخصة وتتبع ما يُمليه هواه حتى ولو بدعوى الدين يُسر وغيره من الزندقة . ومن يطلع على هذه الفتوى يجد الحق في حين اختلاف الفتاوى ، أن لا يذهب الإنسان لأقوال المعاصرين ومن ما في هذه الفتوى :
ومن المعلوم أن في الصور كلام جاء قبل كلام العلماء ، وفيها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن المعلوم من هو الأعلم ، ومن كان الناس يأخذون من معين قلبه الفتاوى لثقتهم ، غير أن بعض الشبهات غيرت مجرى قلوبهم لما يَسترخصونه في بعض الفتاوى .
وهنا نعلم عند أي عالم نقف ونأخذ بفتواه . وبل كل هذا الكلام نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ الحلال بين والحرام بين ..] فنحن لسنا بحاجة لنقاش الحلال والحرام لبيان حُكمهما ، لكن فيما اختلف العلماء نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في إكمال الحديث : [ وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ] وهذا ما قد يُشكل على الناس في أمور دينهم ، فلم يَقف عند هذه عليه الصلاة والسلام ، بل أتى بالجواب في ذلك حينما قال : [ فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه ] ويقول عن الشبهات [ ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ] أي أن الشبهات أقرب ما تكون للحرام ، والوقوع بها كالوقوع بالحرام ، وأي قلب مؤمن يرضى بذلك ، إلا والله من اتبع هواه . ولعلكم تسمحون لي بالتعليق على بعض الردود :
ومن الذي جعلك تجزم بذلك على من حرموا ذلك ، وليس هذا عصمة لهم في الوقوع بالخطأ ، لكننا ضد ضرب السيئات انتصاراً للسيئات ، ومن يُحرم ما حرم الله أو رسوله ، وهو واقع به أهون ممن يُبيح ما حرم الله أو رسوله وهو متورع عنه ، وإن كار المنكر لم يكن على طائفة معصومة من الزلل والخطأ ، وإلا لقلنا لا ننكر حتى نُصلح حالنا وهذا ليس بصحيح ، وكما قال أهل العلم أنه يجب على شارب الخمر أن ينكر على جلسائه الذين يجلسون معه لينادمونه ، مع أنه واقع في معصية وخطأ .
عندي مقطع صوت لإبن باز رحمه الله يقول : " لا أُبيح كل من يضع صورتي " ما رأيك ، وهل ستُدينه ؟!! ~ آخر من قام بالتعديل خـــــــــاص; بتاريخ 20-07-2009 الساعة 12:08 AM. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
20-07-2009, 01:14 AM
|
#61 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2003
البلد: بريده (رضي الله عنه)
المشاركات: 13,063
|
اولاً يا اخت بدر الدجى
انا بصف (عدم تحريم التصوير) فكيف أأتي بدليل الشيخ سلمان بتحريمه مع انه يجيزه بلا تردد ؟ انا مانطقت بكلمة ان التصوير حرام ابداً
والله ياعزيزي .. الأصل في الأشياء الحل .. إلا من حُرم وأتت أيات وأحاديث بتحريمه لكن التصوير كما هو معلوم .. عند أغلب العلماء انه جائز بالنسبة للشيخ ابن باز رحمه الله فهو كفيف .. ومشائخ العصر .. هم من يعرفون حقيقة التصوير بكل حذافيرة فللأسف بعض المشائخ هداهم الله يحرم على صيغة السؤال فالبعض يقول مارأيك ياشيخ بالتصوير الذي انتشر فساده وكثرت منكراته في هذا الوقت ؟ 8 8 8 بالله هذا سؤال؟ أكيد يبي يقول الشيخ حرام لكن بينله حقيقة التصوير . وأنا يعجبني الشيخ سلمان العوده ومحمد المنجد .. في التحري في المسأله
اشم رائحة نتنه
__________________
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
20-07-2009, 01:53 AM
|
#62 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2007
البلد: على أديم الزمن..,,!
المشاركات: 575
|
.
. أعجب من عقول مازالت تريد أن تجمع أمة محمد على قول وفكرة واحدتين!! . قال تعالى :{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ....} سورة هود . .
__________________
لتكن ارواحنا راقيـة.. نتسامى عن سفاسف الأمـور وعن كل مايخدش نقائنا نحترم ذاتنا ونحترم الغير .. عندما نتحدث نتحدث بعمق نطلب بأدب .. ونشكر بذوق .. ونعتذر بصدق.. نترفع عن التفاهات والقيل والقـال ..نحب بصمت ونغضب بصمت ..وان اردنا الرحيل .. نرحل بصمت .. آخر من قام بالتعديل ايـ ق ـاع الزم ـن; بتاريخ 20-07-2009 الساعة 01:56 AM. |
|
|
|
20-07-2009, 02:04 AM
|
#63 | |||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2008
البلد: بريدة
المشاركات: 205
|
هناك مراوغه من قبلك !! وتناقض شديد في الأفكار المطروحة !! بإختصار !! هل تقصدين من الموضوع أن لا نضع صور الشيخ لأن الصور حرام ولأنه رحمه الله يرى حرمة هذا ولايقره ولايرضى بأن تنشر صوره !!! أم تريدين أن نهتم بعلم الشيخ ولاننشغل بـ صوره لأن علمه أولى أن يُهتم به ! أرجو الإجابة بـــــــوضـــــــوح !! -------- من ناحية الفتوى أعيد وأكرر !! فعل الشيخ يتناقض معها وهو أكبر قدر وأجل رحمه الله من يناقض فتاويه ! |
|||||||||||||||||||
|
|
|
20-07-2009, 02:18 AM
|
#64 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: حيث يوجد مسرهجين
المشاركات: 351
|
ششششششششششششششششششششكرا رووعة جدا الله يجزاك الجنة هذا الكلالالالالالام وكذلك صاحبة الموضوع.. شكرا شكرا
__________________
مدونتي مراجل أنثى... بثوبها الجديد أشكر كل من مر وعلق وأفادني
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
20-07-2009, 02:39 AM
|
#65 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 237
|
~
وجاء بذلك أحاديثٌ صريحة للنبي صلى الله عليه وسلم
شر البلية ما يُضحك إذاً الشيخ بن باز رحمه لا يعرف كثيراً من الأمور الشرعية التي نُعايشها فيجب أن لا أخذ بكلامه كونه أعمى !! عجباً والله من بعض العقول ، وكيف تبحث للمخارج لنفسها . وماذا يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه للصور ولعنه لأهلها ، أهو جهلٌ به عليه الصلاة والسلام وحاشاه أن يكون كذلك !! وما نقل المشرف أبو ربا عن الفتوى ، هل جميع أهلها كَفيفون مما نُقل عن الصحابة أو السلف ؟!!
ومالذي يجعلك تشم هذه ، أفصح لألى تُسير غيرك على ما تريده نفسك . ~ |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
20-07-2009, 02:49 AM
|
#66 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 237
|
~
قال الشيخ حمود بن عبدالله التويجري حفظه الله تعالى": ومن الشُبَه الباطلة قول بعض العصريين أن المحرم التصوير المنقوش باليد فأما المأخوذ بالآلة الفوتوغرافية )تصوير شمسي( فلا، وهذه الشُبهه من أغرب الشُبَه وفيها دليل على حماقة قائلها وكثافة جهله. ومثلها لا يحتاج إلى جواب لظهور بطلانها لكل عاقل فضلاً عمن له أدنى علم ومعرفة ، ولو قال أنه لا يحرم من الخمر إلا ما إعتصر بالأيدي فقط فأما ما إعتُصر بالآلات المعدة للإعتصار فلا يحرم وإن كان أشد إسكاراً مما إعتُصر بالأيدي لما كان بين قوله وبين قول صاحب هذه الشبهه فرق لأن كلاً منهما قد حرم شيئاً وأباح ما هو أعظم منه من جنسه وما هو أولى بالتحريم والمنع مما حرمه . وقد ذكرت قريباً أن علة تحريم التصوير هي المضاهاة بخلق الله تعالى كما يدل على ذلك حديث أبي هريرة وحديث عائشة رضي الله عنها وهذه العلة تشمل كل تصوير سواء كان منقوشاً بالأيدي أو مأخوذاً بالآلة الفوتوغرافية ، وكلما كان التصوير أقرب إلى مشابهة الحيوانات فهو أشد تحريماً لما فيه من مزيد من المضاهاة بخلق الله. ولا يخفى على عاقل أن التصوير بالآلة الفوتوغرافية هو الذي يطابق صور الحيوانات غاية المطابقة بخلاف التصوير المنقوش بالأيدي فإنه قد لا يطابقها من كل وجه وعلى هذا فيكون التصوير بالآلة الفوتوغرافية أشد تحريماً من التصوير المنقوش بالأيدي والله أعلم " أ.هـ سأضع بعد قليل الرد كامل على من أجاز التصوير ~ |
|
|
|
20-07-2009, 02:54 AM
|
#67 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 237
|
~
هنا البحث الكامل في الرد على من أجاز التصوير / حكم التصوير إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله ، أما بعد ، إن التصوير الفوتوغرافي مما عم به البلاء هذه الأيام حتى لا يكاد بيت يخلو منه الصور ، فكان ضروريا معرفة حكم هذا النوع من التصوير المحدث بالرجوع إلى أقوال العلماء والأدلة التفصيلية من القرآن والسنة ، فكان هذا الجمع المتواضع الذي أضعه بين يديك والله ولي التوفيق قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رئيس هيئة كبار العلماء ومفتى المملكة سابقاً رحمه الله : "حرم الله التصوير وحذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنواع ، وأخبر أن المصورين أشد الناس عذاباً يوم القيامة ، وأن من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ وكل من تأمل الأحاديث الواردة في هذا الباب وما أحدثه الناس اليوم من التوسع في التصوير وانتشاره في كل مكان والعناية بتصوير الزعماء والرؤساء والنساء الخليعات وغيرهم علم الكثير من حكمة الشارع في النهي عن التصوير والتحذير منه وعرف الكثير من مفاسد ذلك ومضاره على المجتمع في دينه وأخلاقه وفي دنياه وسلوكه وفي سائر أحواله وشئونه ، ولقد غلط غلطاً فاحشاً من فرق بين التصوير الشمسي والتصوير النحتي وبعبارة أخرى بين التصوير الذي له ظل والذي لا ظل له لأن الأحاديث الصحيحة الواردة في هذه المسألة تعم النوعين وتنتظمها انتظاماً واحداً ولأن المضار والمفاسد التي في التصوير النحتي وماله ظل مثل المفاسد والأضرار التي في التصوير الشمسي بل التصوير الشمسي أعظم ضرراً وأكثر فساداً من وجوه كثيرة نسأل الله أن يمن علينا وعلى المسلمين بالعافية من النوعين جميعاً وأن يصلح أحوال الأمة وقادتها وأن يهدي الجميع صراطه المستقيم." قال علامة الشام المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى : من كتاب آداب الزفاف ص 104، 106 :" وقريب من هذا تفريق بعضهم بين الرسم باليد ، وبين التصوير الشمسي بزعم أنه ليس من عمل الإنسان ، وليس من عمله فيه إلاّ إمساك الظل فقط، كذا زعموا، وأما ذلك الجهد الجبار الذي صرفه المخترع لهذه الآلة حتى استطاع أن يصور في لحظة مالا يستطيعه بدونها في ساعات فليس من عمل الإنسان عند هؤلاء ! ، وكذلك توجيه المصور للآله وتسديدها نحو الهدف المراد تصويره وقُبيل ذلك تركيب ما يسمونه بالفلم ثم بعد ذلك تحميضه وغير ذلك مما لا أعرفه فهذا أيضاً ليس من عمل الإنسان عند أولئك أيضاً ! ، وقد تولى بيان كيف يتم التصوير الشمسي الأستاذ أبو الوفاء درويش في رده على ... وخلاصته أنه لا بد للمصور من أن يأتي بأحد عشر نوعاً من الأفعال حتى تخلق الصورة ، ومع هذا كله فالأستاذ المذكور العليم بهذه الأنواع يقول دون أي تردد : "إن هذه الصورة ليست من عمل الإنسان" . وثمرة هذا التفريق عندهم أنه يجوز تعليق صورة رجل مثلاً في البيت إذا كانت مصورة بالتصوير الشمسي ، ولا يجوز ذلك إذا كانت مصورة باليد ولو أن مصوراً صور هذه الصورة اليدوية بالآلة جاز تعليقها أيضا عندهم ، فهل رأيت أيها القارئ جموداً على ظواهر النصوص مثل هذا الجمود ؟ فأما أنا فلم أرى له مثلاً إلا جمود بعض أهد الظاهر قديماً ، مثل قول أحدهم في حديث " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد " قال : فالمنهيُ عنهُ هو البول في الماء مباشرة ، أما لو بال في إناءٍ ثم أراقه في الماء فهذا ليس منهي عنه ، يقول هذا مع أن تلويث الماء حاصل في الطريقتين ، ولكن جموده على النص منعه من فهم الغاية من النص ، وكذلك هؤلاء المبيحون للتصوير الشمسي جمدوا على طريقة التصوير التي كانت معروفة في عهد النبي عنه ، ولم يلحقوا بها هذه الطريقة من التصوير الشمسي مع أنها تصوير لغةً وشرعاً وأثراً وضرراً كما يتبينُ ذلك بالتأمل في ثمرة التفريق المذكور آنفاً ، ولقد قلتُ لأحدهم منذُ سنين يلزمكُم على هذا أن تُبيحوا الأصنام التي لا تنحتُ نحتاً و إنما بالضغط على الزر الكهربائي الموصول بآلة خاصة تصدر عشرات الأصنام في دقائق كما هو معروف بالنسبة للعب الأطفال ونحوها من تماثيل الحيوانات فما تقول في هذا ؟ فبُهت." أ.هـ قال الشيخ محمد بن إبراهيم مفتى البلاد السعودية رحمه الله في الفتاوى ص 183: "تصوير ماله روح لا يجوز، سواء في ذلك ما كان له ظل وما لا ظل له، وسواء كان في الثياب والحيطان والفرش والأوراق وغيرها ، هذا الذي تدل عليه الأحاديث الصحيحة ، كحديث مسروق الذي في البخاري ، قال: سمعت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ": إنّ أشَد الناس عذاباً يَومَ القِيامَةِ المصَوِرون" ، وحديث عبدالله بن عمر رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ": إنّ الذين يصنعون هذه الصور يُعَذَبون يومَ القيامة يُقَالُ لَهمْ أحيوا ما خلقتم" ، وحديث ابن عباس رضى الله عنهما ، قال سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" مَنْ صَوّرَ صورة فإن اللهَ مُعَذّبُهُ حتى يَنْفُخَ فيها الروحَ وَليسَ بِنَافخِ فيها أبَداً " فهذه الأحاديث الصحيحة وأمثالها دلت بعمومها على منع التصوير مطلقاً ، ولو لم يكن في الباب سواها لكفتنا حجة على المنع الإطلاقي ، فكيف وقد وردت أحاديث ثابتة ظاهرة الدلالة على منع تصوير ماليس له ظل من الصور." ثم ساق الأحاديث ثم قال: " ومن هذه الأحاديث وأمثالها أخذ أتباع الأئمة الأربعة وسائر السلف" وذكر الشيخ رحمه الله في الرد على مجيزي التصوير قائلاً :" وقد زعم بعض مجيزي التصوير الشمسي أنه نظير ظهور الوجه في المرآة ونحوها من الصقيلات ، وهذا فاسد فإن ظهور الوجه في المرآة ونحوها شئ غير مستقر ، وإنما يرى بشرط بقاء المقابلة ، فإذا فقدت المقابلة فقد ظهور الصورة في المرآة ونحوها ، بخلاف الصورة الشمسية فإنها باقية في الأوراق ونحوها مستقرة ، فالحاقها بالصور المنقوشة باليد أظهر وأوضح وأصح من إلحاقها بظهور الصورة في المرآة ونحوها ، فإن الصورة الشمسية و بُدُوّ الصورة في الأجرام الصقيلة ونحوها يفترقان في أمرين أحدهما) : الإستقرار والبقاء . (الثاني) : حصول الصورة عن عمل ومعالجة . فلا يطلق لا لغةً ولا عقلاً ولا شرعاً على مقابل المرآة ونحوها انه صَوّرَ ذلك ، ومصور الصور الشمسية مُصور لغةً وعقلاً وشرعاً ، فالمسوى بينهما مسوّ بين ما فرق الله بينه والمانعون منه قد سووا بين ما سوى الله بينه ، وفرقوا بين ما فرق الله بينه ، فكانوا بالصواب أسعد وعن فتح أبواب المعاصي والفتن أنفر وأبعد ، فإن المجيزين لهذه الصور جمعوا بين مخالفة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفث سموم الفتنة بين العباد بالتصوير" أ.هـ. قال الشيخ حمود بن عبدالله التويجري حفظه الله تعالى": ومن الشُبَه الباطلة قول بعض العصريين أن المحرم التصوير المنقوش باليد فأما المأخوذ بالآلة الفوتوغرافية )تصوير شمسي( فلا، وهذه الشُبهه من أغرب الشُبَه وفيها دليل على حماقة قائلها وكثافة جهله. ومثلها لا يحتاج إلى جواب لظهور بطلانها لكل عاقل فضلاً عمن له أدنى علم ومعرفة ، ولو قال أنه لا يحرم من الخمر إلا ما إعتصر بالأيدي فقط فأما ما إعتُصر بالآلات المعدة للإعتصار فلا يحرم وإن كان أشد إسكاراً مما إعتُصر بالأيدي لما كان بين قوله وبين قول صاحب هذه الشبهه فرق لأن كلاً منهما قد حرم شيئاً وأباح ما هو أعظم منه من جنسه وما هو أولى بالتحريم والمنع مما حرمه . وقد ذكرت قريباً أن علة تحريم التصوير هي المضاهاة بخلق الله تعالى كما يدل على ذلك حديث أبي هريرة وحديث عائشة رضي الله عنها وهذه العلة تشمل كل تصوير سواء كان منقوشاً بالأيدي أو مأخوذاً بالآلة الفوتوغرافية ، وكلما كان التصوير أقرب إلى مشابهة الحيوانات فهو أشد تحريماً لما فيه من مزيد من المضاهاة بخلق الله. ولا يخفى على عاقل أن التصوير بالآلة الفوتوغرافية هو الذي يطابق صور الحيوانات غاية المطابقة بخلاف التصوير المنقوش بالأيدي فإنه قد لا يطابقها من كل وجه وعلى هذا فيكون التصوير بالآلة الفوتوغرافية أشد تحريماً من التصوير المنقوش بالأيدي والله أعلم " أ.هـ قال الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن حمدان رحمه الله تعالى " وأما ما احتج به من أراد إستحلال ما حرم الله من الصور الشمسية ليست من الصور المحرمة بحجة أنها مسك الظل كما يرى الناظر صورته في المرآة فهذا غير صحيح لأن ما يبدو في المرآة صورة غير ثابتة ولا صنع للناظر فيها ولا يسمى الناظر مصوراً ولا تسمى صورته لغة ولا شرعا ولا عرفاً ، وأما الصورة الشمسية فلا يشك من عنده أدنى معرفة بأحكام الشرع وعلله أنها من جملة الصور المحرمة لأنها لا تأتي إلا بآلة مخصوصة التى صنعت لها " قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله رداً على يوسف القرضاوي في كتابه الحلال والحرام في الإسلام مبيناً الأخطاء التي وقع فيها : "الخطأ الأول : تقسيمه التصوير إلى محرم وهو التماثيل ومكروه كراهة تنزيه وهو المنقوش والمرسوم في الورق واللوحات والجدران، ومباح وهو التصوير الفوتوغرافي ، فهذا تقسيم باطل ترده الأدلة الصحيحة الواردة في تحريم التصوير وتحريم إستعمال الصور مطلقاً تماثيل كانت أو غير تماثيل منقوشة أو فوتوغرافية. ومن إدعى التفصيل كالمؤلف فعليه الدليل ونحن ننقل لك جملة من أقوال الأئمة في ذلك مقرونة بأدلتها: قال العلاّمة ابن القيم في أعلام الموقعين (4-403) لما ذكر الكبائر قال ومنها تصوير صورة الحيوان سواء كان لها ظل أو لم يكن أ. هـ. وقال النووي في شرح صحيح مسلم (14-18) بعد أن ذكر تحريم الصور ما نصه: ) ولا فرق في هذا كله بين ماله ظل وما لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسألة وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وأبي حنيفة وغيرهم ) انتهى كلام النووي . و قال الشوكاني في نيل الأوطار (2-108) في أثناء كلامه على حديث ابن عمر: ( الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة) وحديث ابن عباس : كل مصور في النار) قال : الحديثان يدلان على أن التصوير من أشد المحرمات للتوعد عليه بالتعذيب بالنار وبأن كل مصور من أهل النار ولورود لعن المصورين في أحاديث أخرى وذلك لا يكون إلا على محرم متبالغ في القبح ." ثم نقل الشيخ صالح الفوزان الكثير من أقوال الأئمة والسلف والأحاديث كلها تدل على تحريم التصوير ولا فرق ما له ظل أو لا ثم قال ": وبما ذكرنا من الأحاديث وكلام أهل العلم عليها تبطل دعوى المؤلف انه ليس هناك نص صحيح سليم من المعارضة يدل على حرمة الصور المنقوشة في الثياب والبساط والجدران المرسومة في لوحات وكذا تبطل دعواه إباحة التصوير الفوتوغرافي إذ التصوير الفوتوغرافي أبلغ في المضاهات من الصور المنقوشة والمرسومة فهو أولى بالتحريم . فتبين مما تقدم أن التصوير بجميع أنواعه تماثيل أو غير تماثيل منقوشاً باليد أو فوتوغرافياً مأخوذاً بالآلة كله حرام وان كل من حاول إباحة شئ منه فمحاولته باطلة وحجته داحضة والله المستعان " أ.هـ. لت بعمومها على منع التصوير مطلقاً ، ولو لم يكن في الباب سواها لكفتنا حجة على المنع الإطلاقي. خلاصة البحث: 1- أن تصوير ذوات الأرواح بكل أشكاله وأنواعه حرام وهو من الكبائر كما ذكره الإمام الذهبي في كتابه الكبائر. ودلت عليه النصوص الكثير مرة باللعن ومرة بالعذاب الشديد ومرة بالويل وأورد البخاري ومسلم ما يربو على ثلاثمائة حديث في ذلك. راجع فتوى بن باز رحمه الله في مجلة الدعوة رقم 829 قوله "لا يجوز تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير" وقد أفتى بذلك جمهرة من العلماء في زماننا الحاضر منهم أبو بكر الجزائري ومحمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ومحمد التويجري وصالح الفوزان ومحمد بن إبراهيم وغيرهم الكثير. وهو (أي حرمة التصوير) المشهور عن جماهير أهل العلم لا سيما السلف المتقدمين الذين يُقتدى بهم (راجع رسالة ماجستير في الفقه المقارن بعنوان حكم ممارسة الفن –صالح الغزالي) 2- يرخص من التصوير بكل أنواعه ما كان للضرورة كما هو معمولٌ به في سائر الأحكام الأخرى لقوله تعالى: {إلا ما اضطررتم إليه} ومن ذلك الصور في التابعية والجواز ورخصة القيادة وغيرها وكذلك تصوير المحاضرات إذا دعت إليها الضرورة. راجع فتوى بن باز رحمه الله في مجلة الدعوة عدد 829 3- لا يجوز الاحتفاظ بالصور للذكرى أو تعليقها. راجع فتوى في مجلة الدعوة رقم 849 وفتوى بن عثيمين في المجموع 4- إن كثير من الناس لا يفرقون بين المصوِر (الفاعل) والناظر للصورة (المشاهد) فكل الأحكام والوعيد وردت في المصور ومن أعانه (أي الذي رضي بأن تؤخذ له صورة أو أعان في شراء أو أيجاد الصورة ويستثنى من ذلك من صُوِرَ من غير رضى أو علم لقوله {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} كما يحدث لبعض المشايخ راجع الفتوى في مجلة الدعوة رقم 830 وفتوى هيئة كبار العلماء في مجلة الدعوة برقم 836) 5- يختلف حكم مشاهدة الصورة (سواء ما كان له ظل أو لا) عن حكم إيجادها وتصويرها. فمثلا لا يؤثم الناظر إلى تمثال منصوب ولكن الآثم هو من قام بصنعه ومن أعان على صنعه بالمال وغيره. وكذلك لا يؤثم الناظر إلى الصور ، الشمسي منها أو المتحرك (التلفزيون)، بشرط خلو هذه الصور من المنكرات مثل صور نساء متبرجات وغيرها، ولكن يأثم من صورها وأوجدها. راجع الفتوى في مجلة الدعوة برقم 787 والفتوى برقم 829 هذا وأسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأُذَكِر بأن ما من عبد ترك شئ لله إلا وأبدله الله خير منه ، والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على نبيه الكريم ورحمة الله وبركاته. أتمنى أن لايُجهل العالم كونه أعمى ، وأن لا يُؤخذ بفتوى أحدهم بسبب ذلك ..! ~ |
|
|
|
20-07-2009, 03:50 AM
|
#68 | |||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2003
البلد: بريده (رضي الله عنه)
المشاركات: 13,063
|
والله ياعزيزي .. انت تأخذ بأقوال علماء يحرمون التصوير
وتريد انت ذلك .. لكن الويل كل الويل مننا نحن لو اخذنا بالعلماء الذينا يجيزون التصوير فكأننا خارجوا عن المله ياخوي مثل ماتاخذ من علمائك نحن نأخذ من علماء والكل حر .. لماذا إذا كلامك هذا
لأننا نأخذ بعلماء يجيزون التصوير ؟ مثل الشيخ ابن عثيمين وغيره ؟ لماذا لانقول انك انت تلهث خلف التحريم بكل مأوتيتم بقوة ؟ وتبحثون بالحرام والتحريم بكل جحر ..؟
__________________
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
20-07-2009, 04:02 AM
|
#69 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 237
|
~
إذا كُنت ترى نفسك من كلامنا وكأننا أخرجناكم من الملة ، فماذا عسانا أن نقول ، حينما نسير بُخطى عُلماءٍ يختلفوا بكثيرٍ عمَّا تُريدون وَكأننا أخرجنا ديناً جديداً لا يمت للإسلام بصلة ، بردودٍ يغيبُ فيها الإدراك وحسن الخلق وتذميم الناس كـ " متشدد ، متخلف ، متحجر " وغيرها ، فلا ترون ذلك حلال لكم وحرامٌ على غيركم .
ليس فقط على العاميُّ أن يسير على الفتوى دون التَّعمق فيها والأخذ بالوجوه الأخرى حينما تختلف الفتاوى ، لأن الحال إن كان كذلك فقد يجعلنا نسير أيضا على زلات العُلماء من أجل الرخص في بعض شُؤون الحياة ، فكم من قائل بأمورٍ كثير الإباحة مع أن الإجماع حرم ذلك ، لكنه لا يحق لنا أن نسير على خُطى من أباح لنرى الوجوه الأخرى التي تردُّ على ذلك . وقبل كل شيءٌ أكره تجهيل بعض العلماء كونهم " كَفيفين " لنُبرر لمن أجاز ما نشتهي ونريد .
وحينما يُفتي اثنان بجواز شيءٍ ما ، ويُحرم ذلك عشرة ممن ستأخذ ؟!
ما دام أنها مدعومة بآيات وأحاديث صريحة ، كلام الله ورسوله مُقدم على جميع البشرية باختلاف مراكزهم في الدين ، وكما أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين بحديث صريح ، هات لي حديثاً صريحاً يُفند ذلك منه أيضا عليه الصلاة والسلام . ما زلت أنتظر أيضاً ما يجعلك تشم رائحة نتنة ، فأكره ما يُقال عني ماليس فيني أو ما يَضعه غيري بي . ~ |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
20-07-2009, 07:23 AM
|
#70 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: حيث يوجد مسرهجين
المشاركات: 351
|
[quote]والله ياعزيزي .. الأصل في الأشياء الحل .. إلا من حُرم وأتت أيات وأحاديث بتحريمه
quote] الأخ يتكلم عن أكل الجرجير ؟؟؟؟  وإلا عن الموعود فاعله ، بـ : أشد الناس عذابا
__________________
مدونتي مراجل أنثى... بثوبها الجديد أشكر كل من مر وعلق وأفادني
|
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
