[&بدر الدجى&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خـــــــــاص ~ إنَّ قناعات كثير من الناس في هذا الزمان ، لتسير على ما يُماشي هواهم ، وحينما خالف الشيخ بن عثيمين رحمه الله كثيراً من العلماء في مسألة التحريم ، خرج هؤلاء وكأن أحداً قد أسقط في أفواههم قطرة ماء تُنقذهم لاهثين خلف هذه الفتوى ، ضاربين بجمعٍ من الفتاوى التي تُحرم ذلك عرض الحائط ، وكأن الأغلبية من العلماء الذين حرموا ذلك هم أهل التشدد والتخلف وغيره والله المستعان ، ولسنا مُكلفين بالسعي خلف هذه العقول لإقناعها ، غير أننا مُكلفين بالإنكار عليهم . وإني لأعجبٌ ممن وضع مقام الفوزان والعودة بمقام بن باز وصالح الفوزان وصالح اللحيدان ومحمد بن ابراهيم ، وابن قعود رحم الله الأموات منهم ، لأن صاحب الحق يُعطي لكل مقامه ، وليس بهذا تجريحاً لغيره . ومن المعلوم أن البحث عن الرخصة وتتبع ما يُمليه هواه حتى ولو بدعوى الدين يُسر وغيره من الزندقة . ومن يطلع على هذه الفتوى يجد الحق في حين اختلاف الفتاوى ، أن لا يذهب الإنسان لأقوال المعاصرين ومن ما في هذه الفتوى : ومن المعلوم أن في الصور كلام جاء قبل كلام العلماء ، وفيها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم . ومن المعلوم من هو الأعلم ، ومن كان الناس يأخذون من معين قلبه الفتاوى لثقتهم ، غير أن بعض الشبهات غيرت مجرى قلوبهم لما يَسترخصونه في بعض الفتاوى . وهنا نعلم عند أي عالم نقف ونأخذ بفتواه . وبل كل هذا الكلام نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ الحلال بين والحرام بين ..] فنحن لسنا بحاجة لنقاش الحلال والحرام لبيان حُكمهما ، لكن فيما اختلف العلماء نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في إكمال الحديث : [ وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ] وهذا ما قد يُشكل على الناس في أمور دينهم ، فلم يَقف عند هذه عليه الصلاة والسلام ، بل أتى بالجواب في ذلك حينما قال : [ فمن اتقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه ] ويقول عن الشبهات [ ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ] أي أن الشبهات أقرب ما تكون للحرام ، والوقوع بها كالوقوع بالحرام ، وأي قلب مؤمن يرضى بذلك ، إلا والله من اتبع هواه . ولعلكم تسمحون لي بالتعليق على بعض الردود : ومن الذي جعلك تجزم بذلك على من حرموا ذلك ، وليس هذا عصمة لهم في الوقوع بالخطأ ، لكننا ضد ضرب السيئات انتصاراً للسيئات ، ومن يُحرم ما حرم الله أو رسوله ، وهو واقع به أهون ممن يُبيح ما حرم الله أو رسوله وهو متورع عنه ، وإن كار المنكر لم يكن على طائفة معصومة من الزلل والخطأ ، وإلا لقلنا لا ننكر حتى نُصلح حالنا وهذا ليس بصحيح ، وكما قال أهل العلم أنه يجب على شارب الخمر أن ينكر على جلسائه الذين يجلسون معه لينادمونه ، مع أنه واقع في معصية وخطأ . عندي مقطع صوت لإبن باز رحمه الله يقول : " لا أُبيح كل من يضع صورتي " ما رأيك ، وهل ستُدينه ؟!! ~

جعل الله لك بكل حرف خطته اناملك الف الف حسنة ,,
الغريب ان بعض الذين كانوا ضد تحريم التصوير لايعلمون مدى خطورة الامر ولو علموا لكفاهم حديثا واحدا من احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام ,,