[مخاوي الصمت]

الحمدلله الذي منّ علي حضور هذه المحاضرة بين يدي فضيلة الشيخ صالح المغامسي وفقه الله ونفع به وبعلمه الإسلام والمسلمين مع حرصي الشديد على حضور غيرها
حقيقة أغبط من لازم الشيخ على علمه وتبحره في التفسير واللغة العربية تجد فلا تمل ولا تريد أن ينتهي الوقت

جزاك الله خيراً أخي أبو ريان على ما ذكرت وأسمح لي بتعقيب بسيط أضعه بين يدي موضوعك المليء بالجواهر والدرر

أما تعقيبي فهو كالآتي :
في الفائدة رقم [ 10 ] فقرة [ ب ] كان القائل وقد افلح من إستعلى هم بعض السحرة لبعضهم وليس فرعون

ذكر الشيخ وفقه الله في الفائدة رقم [ 30 ] أن النبي عليه السلام حينما ذهب ليهود بني النضير أنه ذهب من أجل مساعدة بني النضير للنبي في دفع دية القتيلين
وكذلك ذكر أنه من المحال أن تفترق السنة النبوية المطهرة عن القرآن الكريم عن بعضهما في أي حال من الأحوال وقد ذكر ذلك حينما قال أن المقصود في الآية هم بني النضير
ثم ذكر وفقه الله أن الله حينما قال [ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ] أي إلقاء الرعب في قلوبهم فقد اغتر اليهود بمناعة حصونهم فألقى الله في قلوبهم الرعب حتى أنهم لم يقاوموا بل استسلموا ونزلوا تحت حكم رسول الله فأجلاهم وقد خرجوا وشرطوا ان يحملوا معهم ما تحمله الدواب فبدءوا يخربون بيوتهم بأيديهم

وأزيد على كلامك أن اليهود قد كمدوا وغموا وذلوا حينما شاهدوا نخيلهم تقطع وتحرق وقد تعبوا عليها سنين طويلة أضيف أنهم أيضاً حينما يرون نخيلهم التي تركها المسلمين ولم يقطعوها أو يحرقوها أن ثمارها ستذهب للمسلمين فكانوا أيضاً ينظرون لهذه النخيل نظر القهر والذلة والخسران حينما تعبوا عليها سنين طويلة لتذهب لغيرهم

ننتظر بفارغ الصبر اخي أبو ريان

[أبو ريّـان]

اقتباس كان القائل وقد افلح اليوم من استعلى هم بعض السحرة لبعضهم وليس فرعون

صدقت وأظني قد وهمتُ في نسبة القول لفرعون ,,
وأيضًا قال ابن كثير في تفسيره . .
(وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى ) أي: منا ومنه، أما نحن فقد وعدنا هذا الملك[أي فرعون] وقد قال لهم كما في سورة الشعراء ( قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)
فقد وعدنا العطاء الجزيل، وأما هو فينال الرياسة العظيمة.[ معنى أن القول هو قول السحرة والتحريض في الآية هو بين بعضهم البعض]

أما النقطة 30/ وقصة بني النضير كانت حاضرة البال,, لكني تكاسلت في كتابتها كاملة وفضلت الإختصار وإلا ففي نهاية الموضوع ساستدرك وأذكرها كاملة من أحد المراجع,, ولا أدري أين سيقف هذا الموضوع ؟؟
. أعاننا الله وإياكم ,,ورزقنا القبول والإخلاص . . ولي عودة للاستكمال والترحيب بالإخوان . وشكرا لك .

[أبو ريّـان]

.

أمارات الفلاح . . في سورة المؤمنين .

34 /قال تعالى (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) .


35 / ومعنى الخشوع : هو التواضع والإنخفاض

* *وكيف يخشع المرء في صلاته * *

36 /لاسبيل لأحدأن يخشع في صلاته حتى يتجرد من الذنوب والمعاصي قبل الصلاة , فكيف بإمرء يسيح في الأرض ويخالط الخلق , ويعق بأمه ويسب زيداً من الناس وينكل بعمرو,, ثم تأتي الصلاة فيتوضأ ويقف أمام الله وقد فعل مافعل من المعاصي قبل صلاته ,,فأنى له أن يخشع فدون ذلك خرط القتاد ,وإنما يرزق الخشوع في الصلاة من أطاع الله قبل أن يرفع رأسه ليصلي وفَعَلَ الثَواب قبل أن يكبر. .

37 / تعظيم كلام الله وهو يقرأ سواء كان إمامًا أو مأموما . من أسباب الخشوع .


38/ أن يجعل في قرارة نفسه أنها لربما تكون آخر صلاة يصليها ولايدري هل سيصلي غيرها أم لا .


39/(وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ) [المؤمنون : 3]أي : معرضون عن كثرة الكلام بلافائدة .
40 / (وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ) [المؤمنون : 4] قد يشكل هذا على بعض الناس بأن السورة مكية والزكاة فرضت في المدينة , ولكن الشيخ أجاب بأن المقصود هنا ليست الزكاة المفروضة
إنما المقصود هي الصدقة , ويكون هذا توطئة قبل أن تفرض الزكاة على الأموال .



41/(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ) [المؤمنون : 5] قد ورد أن الله حيي ستير ,ويذكر أهل التراجم عن أبي موسى الأشعري
أنه بعد أن يخلع ملابسه ليغسلها وينظفها يبقى منحنيًا حتى لاتظهر عورته , تأدبًا مع الله ,وإن لم يرد نص على هذا الفعل . . لكن إذا فتحَ للمرء باب التأدب مع الله فقد فتح له باب عظيم , وإذا أغلق دونه فقد حرم خيرًا كثيرا .

42 / (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ) [المؤمنون : 8] هذا يكون في جميع أحوالهم الدنيوية والدينية .



43/ الفرق بين العهد والوعد . . أن العهد يكون بمواثيق وضمانات ,والوعد يكون مشافهة لكن دون مواثيق وضمانات .




44 / (أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ) [المؤمنون : 10]والإرث من أعظم أموال التمليك فقدقال الشاعر_ لا أذكر اليت الذي قاله الشيخ .ولمّا كان معروفًا عند العرب أن أعظم أموال التمليك هو الإرث قال الله(الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) [المؤمنون : 11]ومعنى ذلك بأن في الجنة أماكن لإقوام لكنهم حرموا فورثها غيرهم _لاحرمنا الله وإياكم_



45/ الفردوس على منازل,, منه الأعلى والوسط ,, وقد ورد في الحديث ( فَإِذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ الأعلى ) فمنه تتفجر أنهار الجنة .



.



ولي عودة




.

[ابـوسليمان]

حفظك الله يابن العم فضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي ...

بصراحه كنت مسافر كم تمنيت اني اكون حاضر

لكن سأبحث عن المحاضرة بالصوت ...

الله يعافيك اخوي ابو ربا على الموضوع وكتب لك الاجر

[كلنا عيال قريه]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين اللهم صلى على محمد وبارك عليه وسلم عليه تسليما كثيرا وبعد
فإنه من دواعي الفرح والسرور أنك تجد من المسلمين من ينشر الخير وينقله للناس لأجل أن يهتدي من ضل ويتذكر من نسي ويتعلم من جهل ويحصل المقصود والغاية من العمل الصالح حتى لو لم يستجيب الناس فإن البصير من كان حسبه قيامه بالتبليغ وأنه سيجد عمله في كتابه وأنه عمل وفق ماأعطي من قوة واستطاعة وقدرة
وإني قرأت ماكتبته ياأباريان سددك الله ووفقك فوجدته في غاية الروعه والجمال والجلال
وأحب أن أذكر القراء أنه ليس من شروط الإخلاص أن يقبل عليك الناس وينشروا علمك وكلامك
فإن كثيرا من رسل الله وأنبياءه يأتون يوم القيامة وليس معهم أحد آمن بهم واتبعهم
والسبب هو أن الملك لايسأل عما يفعل في ملكوته فالكل عبيده يحييهم ويميتهم ويغفرلهم ويعذبهم
وإن من المعافاة أن يرزق العبد الرضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا
اعلم رضي الله عني وعنك أن القرآن لم ينزل لأجل أن تستنبط من بدائع الفوائد والملح والمنثورات
ولكنه أنزل لأجل غايات كثيرة لاتخفى على البصير في دين الله , منها
0إصلاح العباد والبلاد وتعبيدهم لله الواحد القهار
0إرشاد العقول والقلوب وتزكية النفوس وغسلها من الأمراض والعلل التي لاتعد ولاتحصى
0 (العمل بما فيه بإخلاص واتباع وبقوة وبسرعة)
"لاتشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم" "وان اعبدوني هذا صراط مستقيم"
"فمن تبع هداي فلاخوف عليهم ولاهم يحزنون" "اتبعوا ماأنزل الله"
"يايحيا خذ الكتاب بقوة" "كانوا يسارعون في الخيرات"
0000000000000000
وإن من الفتن أنك تجد من كفر بالله يدرس و يحفظ القرآن ويدرس السنة ويصير بارعا في ذلك
000000000000000
وفقك الله ياأباريان وسددك وجعلك من أشكر عباده المحسنين
0000000000000
أخوك عادل بن سالم الوشمي
000000000
أدعوك للنظر في كلماتي في هذا المنتدى 0ساحة مفتوحة 0كلنا عيال قريه
00000000
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وغفرانه ورضوانه في الدنيا والآخرة .

[أبو ريّـان]

.

أهلاً بأخينا الكريم عادل .
طننت بصاحبك خيرا
فاللهم اجعلني خيراً مما يظنون وأغفر لي مالايعلمون .

ثم إنه على ماقلت أنت أن القرآن قد أنزل لغايات عظيمة كثيرة . وذكرت أنت مافيه خير وكفاية , ومن المعلوم أن القرآن كلام الله لايعتريه نقص ولا آفة بل الكمال يعلوه من فوقه ومن تحته وبهذا تحدى الله العرب أجمع والخلق كلهم إنسهم وجنهم على أن يأتو بآية من مثله ولم ولن يستطيعوا . لذا فالله أمر العباد أن يستمسكوا بكتاب الله حقًا بتدبر معانيه وتفهم احكامه وتطبيق مافيه .
وكلما زاد فهم العبد للقرآن بتدبر وخشوع رزقه الله الحكمة والفهم والقوة في الرأي . كما قال الله ليحي في سورة مريم ( يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا)
لذا كان من أسباب حكمة يحي وقوة علمه أنه اخذ بكتاب الله فرزقه الله علمًا وفهمًا . وأما الكافرين . فلاأظن أن أحد يدرس القرآن بل هم يحاربوه . وإن حصل من ذلك فهم يستخدمونه لمصالحهم كما حصل من بعض المستشرقين في فهرس الأحاديث النبوية وقد حصلت منهم طوام في ذلك .
لإن تفسير آيات الله مرتقًا صعبا, لايستطيله أحد , وقد شرط أهل العلم في من أراد أن يجتهد في تفسير آيات الله أن يكون لديه أكثر من عشرة علوم من علوم الألة , كاللغة وغيرها .
ومن تلك العلوم هي علوم فهم السياق فالكافر الغربي لا يفهم معنى السياق في آيات الله إطلاقًا لإن ذلك لايعرفه إلا الأقحاح من العرب ومن تفهم هذا العلم جيداً !
بل لانقول الغربي بل نقول أهل البدع مالذي جعلهم يتيهون في معتقداتهم
إلا عدم فهم لسياق الآيات ومرادها وإن كانوا يعرفون معناها لغة وأصلاً .

ولاتخفى عليك الأية التي في سورة الدخان في قوله تعالى (ذق إنك أنت العزيز الحكيم)
من يرى ظهر الآية يتعجب من قوله تعالى للكافر (العزيز الحكيم)
ولإن المقام مقام ذل ليس عزة وهيبة !
لكن من علم لغة العرب واساليبهم علم أن مراد الله بقوله (العزيز الحكيم)
هي زيادة في الإهانة للكافر
لإنه كان في دنياه متكبر متبختر يدعى أن الله ليس بقادر عليه فذاقه الله عذاب الهون .
وقلت هذا الكلام لإنك قلت أن هناك من الكفار من يدرس القرآن ويبرع فيه
وأنا أتحدى أن يكون منهج هذا الكافر كمنهج أهل السنة والجماعة.
فملاحظتي أن الكافر والمبتدع والمتعالم مهما حاول تفسير آيات الله لابد وأن تجده يتيهـ ويصعب عليه هذا الشيء لإن علم التفسير علم عزيز لايطوله أي أحد .

وأما استباط الفوائد من القرآن فلإن القرآن كلام الله وكامل
. فمن يقرأه لايمل أبداً , ولايكل إطلاقًا من استنباط الفوائد منه
واستناط الفوائد يزيد اليقين
ويرفع إيمان القلب
ويذكي العقول
ويحرك الأفهام
ويريح الصدور
وهذه حال كل من يتدبر القرآن فمن حُرم تدبر القرآن كان كالمختوم على قلبه لذا قال الله تعالى (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً)
وفي هذه الآية تحدى الله أن يجد فيه الناس أي خلط او غلط .

فاللهم إنا نسألك تدبر كلامك وأن ترزقنا خشيتك في السر والعلن .

شاكر لك ومقدر .

.

[فتى الظل]

.

الله يحفظ حبيبنا الغالي الشيخ صالح المغامسي !
كم أحب هذا الشيخ الفاضل !



شكراً أبا ريّان الله لايحرمكــ الأجر ...

.

[الاستاذ.د]

أكمل أيها الغالي..

بارك الله فيك.

[كأنك غريب]

مبدع يابوريان


رب مبلغ اوعى من سامع