[جدس البأس]

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أمابعد
[c]متفرقات تربوية
(العدد الثالث ) [/c]

فهذا هو العدد الثالث من متفرقات تربوية يأتي وكله شوق لما ستحفل به ردودكم من توجيه ونقد ترفع من جودته وفائدته.
وسأتناول في هذا العدد التعليقات التي وردت في موضوع:
(المعاكسات الجديدة في زمن العولمة)
إذ زخر بكم جيد من الفوائد والتي سأطرحها هنا بشكل مرتب بعد التنقيح والتحسين
بالإضافة إلى متفرقات أخرى.
وقبل البدء بالمتفرقات يحسن بي وضع الروابط الخاصة
بموضوع المعاكسات
وموضوع متفرقات تربوية
وهي على النحو التالي :
أولاً / المعاكسات :

1- المعاكسات الجديدة في زمن العولمة (مقدمة)

2- المعاكسات الجديدة في زمن العولمة (1)

3- المعاكسات الجديدة في زمن العولمة (2)

4- المعاكسات الجديدة في زمن العولمة (3)


ثانياً / متفرقات تربوية :

1- متفرقات تربوية (1)

2- متفرقات تربوية (2)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وهذا آوان الشروع في المقصود ومنه العون والتوفيق :

(32)
إن محاولة التكيف مع الحزن وكسر طوق الرتابة والثورة على الملل دائماً ما تؤدي بالشباب وتسوقهم إلى عواقب وخيمة لايحمد مؤداها ولاتحمد عقباها.
والغالب الأعم أن من بعد عن ربه تعالى فإنه سيلجأ إلى أشياء تسكن ما به من ألم وحزن وملل
أو علها تنسيه بعضاً من الأسى الذي يعالج ويقاسي
فلذلك لاتستغرب إذا وجدت الشاب منا يعب من المعاصي بملء شدقيه لان (لأن التكيف مع الحزن ونسيانه...) هو العذر الذي سوغ له ذلك الملل و الحزن و الضيق...
وما دري (حبيبي وروحي وأخي) أنه جانب الصواب في ذلك بقوة
وما علم (جعلت فداه) أن همه وحزنه وضيقه وملله له دواء وأي دواء ...
ولكن علمه من علمه وجهله من جهله.

(33)
كثيراً ما يصدمنا الدعاة والمربون بعلبة جميلة جاهزة في أي لحظة طلبتها سحبها لك من الدرج وتلها في يمينك:
س1/ ماسبب طلبها أو تقديمها أحياناً بالمجان؟
ج1/إحساس الشاب بالبعد عن الله تعالى أو الضيق أو الحزن أو الإكتئاب أو ضعف الإلتزام أو تسلط المعاصي على حياته أو غيرها من المشاكل ،فيلجأ بعد الله إلى بعض المربين طلباً للحل ....
س2/وما آثارها ؟
ج2/ يعجز الشاب عن التطبيق ثم يقع في مشكلة أكبر من المشكلة التي تحتاج إلى حل أو علاج .
س3/ لماذا؟
ج3/لأنه محبط من كبر الحل وصعوبتة أو مثاليته أو كونه من الأمور النظرية التي تطبيقها من شاب بعيد عن الله أمر فيه صعوبة.
س4/ليتك تخبرني عن هذه العلبة الجميلة؟
ج4/ بل الحل المعلب وهو:
عليك بتدبر القرآن الكريم
عليك بلزوم التقوى
عليك بغض البصر
وهكذا...إلى أخر القائمة النظرية والتي في بعض الأحيان يكون تطبيقها من المحال.
س5/ وما الحل إذا في نظرك؟
ج5/أظن وبالله التوفيق أن الحل لابد له من دعامتين أساسيتين:

الأولى:
صدق صاحب المشكلة وعزمه على تجاوز مشكلته والعمل على ذلك فعلاً وليس كلاماً فقط.
مع أهمية صراحته ووضوحه مع من طلب منه الحل.

الثانية:
أن يعرف الداعية أو المربي الظروف الدقيقة لأبعاد المشكلة القائمة ويعرف أيضاً الزويا المظلمة من نفسية صاحب المشكلة حتى يعطي الحل الذي يناسب حجم المشكلة وأن يعرف
كذلك مقدار أداء صاحبها في تفعيل الحل.

هذا أولاً

ثانياً :
كيف الظن بشخص وقع فريسة سهلة لمعصية من المعاصي أو لأحبولة من أحابيل الرجيم أو أنهكه الهم والغم كهم الحب مثلاً أو غم مشكلة ما مع والده أوغيرها
أقول كيف الظن به إذا علم أن حل مشكلته في تدبر القرآن الكريم (وانعم به من حل) وهو الذي لم يفتح المصحف إلا في حصة تعليم القرآن الكريم في المدرسة أو الكلية.
هل هذا بالفعل حل واقعي يمكن تطبيقه.


(34)
لايخلو بشر من خير والمسلم (الحريص على الصلاة بالأخص) مظنة الخير دائماً.

(35)
القضاء على العيوب والأخطاء بالتركيز على الجوانب المشرقة في أفعال وأقوال صاحب العيوب حل أثبت جدواه وجدارته ولكنه يحتاج إلى سعة بال وطول نفس.

(36)
يمكنك إخراج الكثير والكثير جداً من الإيجابيات في الناس ويمكنك أن تعمل بكل يسر وسهولة على تفعيلها وإذكائها كي تزاحم السلبيات فيهم.
ولكن هذا لايعني إغفال السلبيات وإهمالها دون تعديل أو تقويم ، ولكن من باب استخدام:
(((((( أحب هذا بدلاً من أكره هذا. ))))))

(37)
خلل إنضباطية الأدوار الأسرية أس من أسس الإنحراف وداعم رئيس لتفاقم المشاكل وازدياد البلايا.

------------------------ نهاية ماورد في موضوع المعاكسات ------------------------------

(38)
(فرق بين أن يكون الخطأ ناتج عن منهج اتخذه المخطئ أفرز هذا الخطأ وبين أن يكون الخطأ عن اجتهاد أو قصور في التصور والمعلومات) (فقرة 25في متفرقات 2)
أقصد بهذا الكلام التالي:
الخطأإذا نتج عن قصور في التصور أو نقص في المعلومات أو عدم قدرة فهذا أمره سهل ويحل بيسر وسهولة

أما إن كان الخطأ منبثق من منهجية وطبيعة حياة المخطئ فهذا الذي يحتاج وقفات وعلاج جذري

وكي أقرب المعنى سأضرب هذا المثال البسيط جداً:
لنفرض أنك اتفقت مع طلابك في الحلقة على لقاء في موعد معين محدد

فتأخر بعض الطلبة أو تخلف

فريق منهم تعلم منه الحرص والجدية لكنه أخطأ بتخلفه عن هذا اللقاء

وفريق تعلم منه الهزلية في الأمور والفوضوية وعدم الاهتمام بالمواعيد والوقت
وأخطأ كذلك بتخلفه عن هذا اللقاء

فكيف التعامل مع مثل هذه الإشكالية؟

الفريق الأول الغالب الأعم ستجد سبب التخلف إن لم يكن سبباً قاهراً خارجاً عن إردتهم إما فهم خاطئ لموعد اللقاء أو معلومة مغلوطة عنه(أي اللقاء)


فالتعامل :
معهم بالصفح والتذكير بمناقبهم السابقة سواءأمامهم أو أمام زملائهم...
لأنهم موضع الثقة حقاً

أم الفريق الثاني
فهذا هو ديدنة ومنهجه وسبب التخلف استهتار أو فوضوية أو غيرذلك

فالتعامل معه وفق المصلحة العامة والخاصة


فإذا فهمنا هذا المثال واقتنعنا بصوابه يمكن أن تطردهذا المثال في بقية المسائل والقضايا الكبيرة والصغيرة.
----------
الفقرة السابقة وردت في (متفرقات 2) وقد بسطت هكذا في أحد الردود وأضعها هنا لمزيد البيان فيها
---------


(39)
لاتعتذر مما لايستوجب الاعتذار منه.


(40)
ليكن شعارنا في دعوتنا ما قاله الخليفة المنصور لأحد أبنائه :
( يابني ليس العاقل من يحتال للأمر الذي وقع فيه حتى يخرج
منه ولكن العاقل من يحتال للأمر الذي يخشاه حتى لايقع فيه)

(41)
من درر محمود شاكر :
(لايبلغ أحدنا ما يريد إلا بالخطأ وترك الفرح بما بلغ وأدرك...)


(42)
لابد في العملية التربوية من التصبر والتصبير
فالجد والحزم مملول
فيلزم بين الفينة وأختها
الترويح والتصبير لمن حولك كقائد تربوي
ولابد لك
من التصبر على الجد كجندي منضبط.

(43)
يقول علماء التربية :
إن طفولة الإنسان تطول مع كثرة المغريات والملهيات.


(44)
الابتسامة في الشدائد والمحن والمصاعب
فن
لايجيده إلا العظماء

(45)
قال أحد العلماء :
( إياك وكل جليس لا يفيدك علماً نافعاً ولا تكسب منه خيراً . وإياك و طول المجالسة لمن لايفيدك علماً نافعاً فإن الأُسد إنما يجترء عليها من أدام النظر إليها )

(46)
قال إبن القيم:
( ...فتمام هداية العبد تمام مجاهدته...)


(47)
يجب استبدال التردد والشك
بفن
مواجهة الأخطار
فأن تكون أخطاء محسوبة ومتوقعة خير من الخمول والتوقف بدعوى الشك والخوف
فعدم القيام بأي عمل معناه ترك الأمور على ما هي عليه.
======================================
وأخيراً
تقبلوا فائق حبي وتقديري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو عبد الملك]

[c]بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأستاذ جدس البأس مع التحية ،،،

لطالما انتظرت مقالاتك و رسائلك ، لأني أجد فيها البلسم الشافي إن صح التعبير لما نعيشه من واقع مؤسف و تناقض عجيب لحال الكثير و الكثير من أبناء المسلمين .
لا أقول هذا الكلام لأتملق أو أتبجح بمدح أو مجاملة لكنها الحقيقة .
وقد قيل إن أول طريق لحل المشكلة هي معرفة المشكلة !!
و ها أنت تحدد المرض وتضع التصور و تبدأ رحلة العلاج ..
جميل منك أن تفصل و تتعمق في تصور المشكلة ..
لأننا تعودنا أن نصف الدواء قبل معرفة الداء ، و تعودنا مثلاً في مسألة المعاكسات أن نرد على المعاكس بحقيقة (دقة بدقة و لو زدت لزاد السقا) أو هذا عيب و أنت ولد حمولة أو حرام عليك ما يجوز ..
نعم هذا رد صادق وهو حق ولكن الشاب وصل إلى حالة اللامبالاة أو كما وصفته أيها الكاتب (لأنه محبط من كبر الحل وصعوبته أو مثاليته أو كونه من الأمور النظرية التي تطبيقها من شاب بعيد عن الله أمر فيه صعوبة).
وانقل كلاماً طيباً لك ذكرته في المقدمة ((و لا يخفى أن بيننا من الأخطاء والعيوب ما نستره على بعضنا ونغض الطرف عنه كأنه غير موجود ثم ندور في حلقات مفرغة لحلول و توصيفات لأصول المشاكل أبعد ما تكون عن المطلوب والمفروض....))
نعم أيها الكاتب المبارك لقد مللنا من الأسلوب السطحي في معالجة مشاكلنا و وضع تصورات عامة تكون حبراً على ورق .


الأستاذ جدس البأس لعلك تعذرني بتعليق بسيط على القصة ( قد لا تعلم شعوري عند قراءتي لهذه القصة التي هي أشد تأثيراً في النفس من الكثير من القصص و الروايات..
والسبب ليس لإبداعك في صياغتها أو حسن اختيار عباراتها ولكن لأنها تمثل واقعاً نعيشه فتلك أساطير وهذه حقيقة وتلك حبكة قاصٍّ ماهر وهذه نموذج حي من نماذج عدة لا نزال نسمع عنها إلى اليوم ..
لقد حبست دموعي و حاولت تمالك نفسي عندما و صلتُ إلى الرسالة .. فعلاً أنه لموقف كئيب على الرغم من أني لم أعايشه واقعاً (والحمد لله)..

(إلى والدي الذي مات يوم الخميس)
لا أدري من أين البدء من النهاية أم من البداية
اخلتطت لدي يأبي المفاهيم
وغارت في ذهني المعاني والمواضيع
اختلت لدي النواميس والموازين
بدايتي أعقبت نهايتي والنهاية كانت رأس البداية
حيرة وألم
ظلم وضيم وقهر
ومن من
من أقرب الناس إليك
من سبب وجودك في الدنيا
من أبيك أو عدوك
ما عدت أفرق كلاهما سيان
سحقت عندي المبادئ
والسبب أنت
لماذا يأ... ماذا فعلت لك وعلى أي شيء تعادني
أمن أجل كرهك لأمي كل هذا


أين العدل ولن أسألك عن الرحمة
أين العدل ولن أسألك عن الأمانة
أين العدل ولن أسألك عن التربية
كم أكرهك يا(من يعيرني الناس بقولهم) أبي

إنه لمن الجير و الظلم أن يتحول الأب إلى جلاد لا يرحم فعلاً إنها مأساة ..!!
إن المتأمل في القصة لا يكاد يحصي العبر و المشاهد التربوية المرتبطة بالكامل بمقال الكاتب وخاصةً في الفوائد و الاستنتاجات .
(انتهى التعليق)
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤


أعود و أعتذر عن الإطالة التي هي أشبه بالزبد ..
و أنقل شيئاً من دررك
(4).(35)
القضاء على العيوب والأخطاء بالتركيز على الجوانب المشرقة في أفعال وأقوال صاحب العيوب حل أثبت جدواه وجدارته ولكنه يحتاج إلى سعة بال وطول نفس.
(39)
لا تعتذر مما لا يستوجب الاعتذار منه.
(43)
يقول علماء التربية :
إن طفولة الإنسان تطول مع كثرة المغريات والملهيات.
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
ولك شكري أيها الكاتب جدس البأس .


[/c]

[جدس البأس]

الغالي الفاضل أبا عبد الملك وفقه الله

إن كلماتك لها مفعول السحر في نفسي
لعله خرجت من نفس صادقة مباركة (أحسبك ولاأزكيك)

أخي الكريم
لقد كانت تعليقات موفقه لولا المبالغة في الثناء
استوقفتني جملة غاية في الجمال وتحمل في طياتها وتلافيفها الكثير والكثير:


(لأننا تعودنا أن نصف الدواء قبل معرفة الداء )

ماالسر في اعتيادنا هذه العادة السيئة

العجلة
التسرع
عدم التركيز والإنشغال بالتخلص من السائل أو صاحب المشكلة
كل هذا من الأسباب لهذه العادة المهلكة أحياناً

ولكن
هناك سبب في ظني أنه أشد إثارةً لهذه المشكلة وهو

تصدر الأغمار الصغار علماً وخبرة وتربية لحل المعضلات
فيأتونك بالعجب العجاب


ليت الأحبة يمدوننا بأرآئهم النيرة

حبي وتقديري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبوعمر السحيم]

كنت انتظر اكمال هذه السلسلة الجميلة

سلسلة من ذهب

وكلام ممتاز

ومعاني عظيمة

ومقال رائع

اسلوب اروع

فجزاك الله خيرا

ونفع بك الاسلام والمسلمين

[ابومنصور]

ماشاء الله .. متفرقات ذهبية بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين


وتعليقات الاخوة في مكانها

[جدس البأس]

أحبتي الكرام شكر الله لكم مروركم الكريم


الفاضل الحبيب أبا عمر السحيم وفقه الله

أخي الكريم دائماً تخجلني بكرمك وتشجيعك
جزيت خيراً وزوجت بكراً


الفاضل الحبيب النرجسي وفقه الله
أهلاً بك

مشاركتك الكريمة تحتاج إلى بعض التعليق
أعدك بهذا في وقت أوسع


الفاضل الحبيب أبا منصور وفقه الله

أهلاً بك
مرورك كان له أثر في نفسي

حبي وتقديري للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جدس البأس]

أخي الفاضل النرجسي وفقه الله
هذا أوآن سداد دينك الذي في ذمتي بعد مطل طويل
و أنت أهل كما أحسبك لمغفرة الزلل

نقولاتك وتعليقاتك عليها جيدة وفي مكان صائب من لب الموضوع وفقك الله

ولي بعض الوقفات مع ما ذكرت وفقك الله
(1)
(ولا ادل على ذلك إلا قوله تعالى من عمل صالحاً من ذكر وأنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة

بمعنى ان من يعمل صالحا ويتقي الله سييسره الله للسعادة في الدنيا والاخرة
ولكن بالبعض منا يعاند عقله الذي يترجاه ان يمشي على السراط المستقيم ، ويتبع هوى نفسه وقلبه
بالاضافة انه يعاند خالقه ويعصيه )
=
=
=

هذه الآية الكريمة هي عنوان السعادة الحقيقية
الكثير من الناس يبذل الغالي والنفيس في سبيل تحصيل السعادة أو حتى الوصول قريباً منها
ومع ذلك يغفل عن العمل الصالح
التحرر من أوصار المعاصي والذنوب
التحرر من عبودية الهوى والشهوات
الإخبات لرب الأرض والسماوات
التحنث في محراب الإيمان

وهي بحمد الله
لاتحتاج ألقاباً ولا مناصب ولا هيلمان
فقط أعبد الله وأعمل صالحاً



(2)
(اكتشفت ومن خلال قراءاتي البسيطة حول هذا الموضوع أننا نحن الشباب والشابات نجري وراء سراب لا يمكن بلوغه
ألا وهو البحث عن السعـــــــــــــــادة في مستنقعات الحــــــــــــــــب في غير الله لا يمكن وبأي حال من الاحوال أن يوفق الله العبد في (حــــــــبه) مع حبيبه إذا كان هذا الحب فيه معصية
( أقصد حب النساء الاجنبيات والمردان) ...)

كلامك جيد وحسن وفي موضعه
ولكن إعلم أن الحب أنواع منه الحب في الله
وهو أن يحب الرجل لايحبه إلا لله
وضابط ذلك هو مقدار قرب الرجل المحبوب من الله أو بعده عنه

ومنه الحب الطبيعي الذي هو من المباحات
فقد نحب ونرتاح لبعض إخوتنا أكثر من أخرين هم أعبد لله وأورع وأتقى فيما نحسبهم
ولكن لتآلف القلوب والطباع صار القرب من الأول أكثر من الثاني

ولو قوي الإيمان في قلوبنا لما قدمنا أحداً على الثاني بحكم أنه أحب لله من الأول

ومنه الحب الواجب الذي لايتم الإيمان إلا به إذهو من لوازم الشهادتين وهو حب الله تعالى
وحب نبيه صلى الله عليه وسلم.


= كلامي السابق رد على ملحظ بسيط في كلامك أظنك من خلال فهمك لما قلت ستتعرف عليه ولن يخيب ظني في فطنتك=


(3)

(...ومن واقع تجربتي الشخصية في الحب (في غير الله) _ وكما اسمع من زملائي والناس_ فإن الحب يبـــــــــرد ويذهـــــــــب بريقة و ولمعانه ، بل حتى كل مشاعر الشوق والوله (حينما يأخذ العاشق ما يريده من معشوقه (أعتقد أن كلامي واضح)

بل يذهب الحب حينما (يجد العاشق شخصاً آخر يماثل معشوقه أو يفوقه في الاشياء المادية) (و أركز على هذه النقطة)

والخلاصة هي :
أن الشباب (بنين وبنات) تهيج مشاعرهم وتثور عواطفهم ولكن لا يجدون لمن يصرفونها (فيفكرون بالحــــــب أو ينصحون به) وهو والله داء لا دواء له ...)



كلام جميل


(4)

(...إذن أين يجد الشاب والشابة السعادة ؟؟؟؟
يجدها في المحبة في الله _على سبيل المثال_
وأين تكون المحبة في الله؟؟؟؟
بين الازواج وبين الاصدقاء قال عليه الصلاة والسلام :
حينما سئل عن احب الناس الي قال : (عائشة
أما الا صدقاء فقوله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجــــــــــعل لهم الرحمن ودا

قد يتساءل البعض كيف يكون الحب في الله بين الاصدقاء؟؟؟؟_ماهو دليله ؟؟؟
حينما يحب الصديق صديقه لا (لشيء مادي) (كالمال) أو (الجمال)
وإنما لسبب (معنوي كالوفاء و الصدق والتضحية والطيبة فضلاً فضلا عن طاعة الله والايمان)...)


الحب الحقيقي كما ذكرت آنفا هو الحب في الله والذي ضابطه طاعة الله والقرب منه جلت قدرته
فقد يكون المحبوب أخاً أو زوجاً أو رجل من الشارع لاتعرفه ولا يعرفك


وعلى العموم كانت مشاركتك أكثر من رائعة
وليتنا نتناقش في هواء طلق بعيد عن الإنتصار للرأي
أو الردود الباردة من قبيل (مقالة رائعة وشكراً...)


حبي وتقديري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جدس البأس]

أحبتي الكرام
أعتذر عن معاودة رفع المشاركة
ولكن لعل بعض الأحبة لم يقرأها
وطلباً للنفع العام والأجر تم رفع المشاركة مجدداً


اللهم أخلص نياتنا وأعمالنا


حبي وتقديري للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جدس البأس]

الفاضل النرجسي وفقه الله


كانت مشاركتك أكثر من رائعة

وكفى بك لطفاً معاودة الرد




شكر الله مرورك وتعقيبك

حبي وتقديري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جدس البأس]

أهلاً وسهلاً بك مرةأخرى أخي العزيز النرجسي
ورفع الله قدرك

أخي الفاضل النرجسي وفقه الله
كنت أقصد بقولي :
( وليتنا نتناقش في هواء طلق بعيد عن الإنتصار للرأي
أو الردود الباردة من قبيل (مقالة رائعة وشكراً...)

الكثير من الإخوة الذين يقرأون المشاركة

ولم أعنيك أنت خصوصاً بهذا الكلام

إلا إذ كنت تعد نفسك من أصحاب الإنتصار للرأي وأصحاب الردود الباردة فهذه ذاتك وأنت أخبر
أما أنا فلا أعدك كذلك على حد معرفتي السطحي بما تكتب

وأما أني متعجب فلست كذلك إذ لاشيئ يدعو للتعجب

ولعلي لم أفهم أنك ظننت أني أقصدك مباشرة بقولي (ليتنا نتناقش ...)
فالخطأ مني هنا وأعتذر


ثا نياً
لعلي أخطأت مرة أخرى بقولي :
(أما ما في مقدرك أو ما ليس في مقدورك فهذا لاأعلمه لأني لاأعرفك جيداً)
فهي عبارة فيها شيئ من الجفاف
ولكن هذه الحقيقية أخي الكريم
ومع ذلك سأزيلها لأجل عينيك

ولي عتب بسيط أخي الكريم إن سمحت لي :
الرد كان عبارة عن ثمانية أسطر
فيأخي العزيز
لما تركت :
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و
الفاضل النرجسي وفقه الله
و
كانت مشاركتك أكثر من رائعة
و
شكر الله مرورك وتعقيبك
و
حبي وتقديري
و
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ستة أسطر

والتفت لسطر واحد شممت منه كما تقول غضبي

ولما لم تشم
حبي لك وتقديري ودعائي والأسطر الستة السابقة؟



هذا رد على ما تفضلت به في ردك وفقك الله


وأهمس في أذنك بنصيحة أخي الكريم (وهي لي أولاً)

حاول قدر ما تستطيع أن تكسب الناس ولا تفرط في أحد منهم
فالصادق منهم مرآتك التي ترى فيها نفسك
أما الدعي فكفى بك نبلاً أن تلاطفه
وكفى بك خيراً أن ترى العيوب متجسدةً أمامك كي تتركها وأنت على يقين بشناعة اقترافها


أخي الحبيب
قد تكون خاسراً لكثير من الإخوة هنا في المنتدى

أما أنا فلم تخسرني البته
وإن كنت لاأعرفك إلا عبر الشبكة فقط وبشكل سطحي أيضاً
إلا أني أعتبرك أخاً عزيزاً لك عندي مكانة كبيرة


وأخيراً
أعتذر عما بدر مني تجاهك إن كان ثمة


حبي وتقديري لك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مدحت شوقي بريده]

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية جدس البأس ولي عتب بسيط أخي الكريم إن سمحت لي : الرد كان عبارة عن ثمانية أسطر فيأخي العزيز لما تركت : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته و الفاضل النرجسي وفقه الله و كانت مشاركتك أكثر من رائعة و شكر الله مرورك وتعقيبك و حبي وتقديري و والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ستة أسطر والتفت لسطر واحد شممت منه كما تقول غضبي ولما لم تشم حبي لك وتقديري ودعائي والأسطر الستة السابقة؟ هذا رد على ما تفضلت به في ردك وفقك الله وأهمس في أذنك بنصيحة أخي الكريم (وهي لي أولاً) حاول قدر ما تستطيع أن تكسب الناس ولا تفرط في أحد منهم فالصادق منهم مرآتك التي ترى فيها نفسك أما الدعي فكفى بك نبلاً أن تلاطفه وكفى بك خيراً أن ترى العيوب متجسدةً أمامك كي تتركها وأنت على يقين بشناعة اقترافها أخي الحبيب قد تكون خاسراً لكثير من الإخوة هنا في المنتدى أما أنا فلم تخسرني البته وإن كنت لاأعرفك إلا عبر الشبكة فقط وبشكل سطحي أيضاً إلا أني أعتبرك أخاً عزيزاً لك عندي مكانة كبيرة وأخيراً أعتذر عما بدر مني تجاهك إن كان ثمة حبي وتقديري لك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جــدس البأس ..

اجزم بأن هذه الكلمات لم يسمعها ( النرجسي ) من قبل ..
ولو سمعها وكان غظاً غليظ القلب .. وقد كان ..
لمسحت من قلبه كل علامات التعجب التي كان يرسمها ...
وأظن اخي ( النرجسي ) معي فيما قلته ..

جدس البأس ..
لعلي لااجاريكم فيما تتناقشون به .. وكأني بي وانا (( ادودل دميجتي )) معكم متصفحاً..
الا اني اتمنى منك ان لاتحرمنا من هذه الابداعات ..
والتي تثري على المنتدى وبالفعل الفائده المرجوه ..

والسلام عليكم ..