[alw7ed]

مقدّمة بسيطة :

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سول الله ..
أيها الإخوة .. لقد وضعت بين أيديكم ( سابقا) الرؤى المتواترة وغير المتواترة ( التي تثبت ماسيكون في رمضـ1424ــان ) بإذن الله تعالى .. وهاأنا الآن أضع بين أيديكم .
( أحداث رمضــ1424 ــان من خلال الأحاديث ) ولكن أوّد أن أنبه هنا .. بأنني لن أخوض في النقاط التي دائما نتناقش حولها وهي :
1- الاستشهاد ببعض الأحاديث الضعيفة .
2- تنزيل الأحاديث على الواقع .
3- تفسير وتأويل بعض الكلمات في الأحاديث .
وليس هذا تهرّبا .. لا والله ويعلم الله أنني .. أستطيع المناقشة في هذه النقاط وأمتلك الحجّة في ذلك ولله الحمد .. لكن سأترك النقاش في هذه النقاط الثلاث لأسباب كثيرة منها :
1- أنني أريد ايصال رسالتي من خلال هذا الموضوع المتواضع الى أكبر عدد ممكن من الناس ( قبل العاشر من رمضان ) .
2- حتّى .. لا نترك لبّ الموضوع ونذهب نتناقش في القشور .
وهذين أهم سببين عندي .. وعندي أسباب أخرى أحتفظ بها ..

وضعت بين أيديكم هذه ( الجملة ) من الاحاديث .. بعضها صحيح والآخر منها حسن وبعضها ضعيف . كلها تتفق في في الوقت ( رمضان ) وكيف عرفت يا(واحد يتمشى) .. أنه رمضان هذا العام .. يقول لكم أخوكم ( واحد يتمشّى ) لاتتعجّلوا .. حتى أكمل الأدلة الثلاث ( الرؤى – الاحاديث – البحوث ) وستخرجون بإذن الله بما خرج به واحد يتمشّى ..


(( .. بخصــــوص الأحـــــاديث الضعيـــفة .. ))


أقول : هناك فهم خاطيء انتشر وللأسف نشره بعض العلماء المعاصرين ( رحمهم الله ) والذي فيه مخالفة لما عليه السلف وهو أن الحديث الضعيف ولشدّة ما حرصوا على أن يرفضوه كادوا أن يجعلوه مثل(كالموضوع) ولذلك أكثر الشباب يظن أن الحديث الضعيف لا يؤخذ به أبداً وهذا مخالف للسلف رحمهم الله .
فالسلف كانوا يروون الحديث الضعيف ويستدلون به لكن بشروط :
1ـ أن لايكون شديد الضعف 2ـ أن يكون مندرجا ًتحت أصل عام وهو حديث صحيح أو آية 3ـ أن يعمل به في فضائل الأعمال 4ـ أن لايعتقد عند العمل به أنه سنة 5ـ أن لايكون في الحلال والحرام وغيرها من الشروط .
اذن الحديث الضعيف ( ليس كالموضوع والمكذوب ) ويؤخذ به في ظل هذه الشروط .
و من القواعد التي قررها الشيخ التويجري رحمه الله في كتابه ( إتحاف الجماعة بما ورد في أشراط الساعة ) أنه إذا تطابقت الوقائع و الأحداث مع ما ورد في الحديث الضعيف كان ذلك قرينة على صحته ، و هذا إنما قاله رحمه الله لأن من أسباب تضعيف الحديث عدم ضبط الراوي أو ضعف الحفظ عنده فإذا وقع شئ من الحوادث المذكورة في الحديث كان ذلك علامة و أمارة على أن الراوي قد ضبط الحديث و كان حفظه في هذا النقل جيداً فارتفعت بذلك العلة التي من أجلها حكم على الحديث بالضعف . و من القواعد المقررة عند أهل العلم أن الحكم يدور مع علته وجوداً و عدماً , و على هذا اعتبر رحمه الله وقوع شيء من الحوادث الذي ذكرت في الحديث الضعيف أمارة و علامة و قرينة على صحته و الله أعلم .
لذلك ذكر الشيخ : حمود التويجري ( رحمه الله ) في كتابه بعض الأحاديث الضعيفة التي تحققت فأصبحت ( صحيحة ) .
أما الكلام عن ( نعيم بن حمّاد ) صاحب كتاب الفتن .. فيكفيني ما قاله الحافظ ( ابن حجر ) رحمه الله عنه .

يقول الحافظ ابن حجر:القول الفصل الوسط في الامام الحافظ نعيم بن حماد رحمه الله..

(.. ويقول الحافظ ابن حجر في التقريب -القول الفصل الوسط في آراء من جرّح ومن عدّل -: نعيم بن حماد: صدوق يخطيئ كثيرا ، فقيه عارف بالفرائض ، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال : باقي حديثه مستقيم. اهـ . وعليه: فحديث الرجل لا يرقى الى الصحيح ولا ينزل الى الضعيف ، بل هو وسط بين هذا وذاك ، فهو حسن الحديث ، وتأتي أحاديثه في مرتبة الحديث الحسن ، تصلح في المتابعات والشواهد ، وتحسّن بنفسها. وأظنه هو القول الوسط العدل في الرجل. والله أعلم.


انتهت المقدّمة .. أبدأ بإذن الله بذكر الأحديث التي تخص أحداث رمضان فأسأل الله الإعانة .





# أحاديث تخصّ أحداث رمضان :

(1)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تخرج من خراسان رايات سود لايردها شئ حتى تنصب بايلياء ) قال ابن كثير عن هذا الحديث : ( وهذه ليست الرايات السود هي التي اقبل بها ابو مسلم الخراساني فاستلبت بها دولة بني امية في سنة 133 ه بل رايات سود اخر تاتي بصحبة المهدي ) رواه الترمذي وقال حديث غريب وايلياء : القدس .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه ) ( ابن ماجه والطبراني وغيرهما .


-----------------------
(2)
وطبعا انا لاقول ان هذا حديث فيه انقطاع ولكن مايهمني هو التوقيت الومني بالحدث بشكل عام وهو اضافة للترابط الزمني ... الا وهو ..

الحديث هذا يطول وهو الحديث 620 .. في كتاب نعيم بن حماد .... الى ان قال
قال وحدثت عن شريك انه قال : بلغني انه قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضام مرتين .
وبالتالي اقول وابشر الاخوة انه في شهر رمضان هذا وحسب التوقيت الزمني للاحداث حسب الطرح انه يكون في شهر رمضان هذا ستكنسف الشمس مرتان
واذا كان رمضان هذا يشهد حاثة كونية تشهد لخروج المهدي وايضا وملحمة تشهد لفترة بداية الملاحم فلا يسعنا هنا الى ان نقف عاجزين امام قدرة الله تعالى وصدق النبوة .

-----------------------------------

(3)
حديث اسناده حسن حدثنا ابن المبارك وابن ثور وعبدالرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن علي ابن عبدالله بن عباس : قال : لايخرج المهدي حتى تطلع الشمس ايه .
واقول للاخوة ..( تابعوا معنا الحديث عن الآية التي تخرج مع الشمس في الجزء الثالث بعنوان ( أحداث رمضان من خلال البحوث والدراسات العلميّة ) وقد رأيت هذه الآية التي خرجت مع الشمس قبل يومين تقريبا مع الإشراق ..



--------------------------


(4)
من خلال القراءة اليك هذه الأحاديث وهي من كتاب الفتن والملاحم لنعيم بن حماد ..

606 – حدثنا الوليد بن مسلم : حدثنا شيخ عن يزيد بن الوليد الخزاعي عن كعب قال : علامة انقطاع ملك ولد العباس حمرة تظهر في جو السماء , وهذه تكون فيما بين العشر من رمضان الى خمسة عشرة , وواهية فيما بين العشرين الى الرابع والعشرين من رمضان , ونجم يطلع من المشرق يضئ كما يضئ القمر ليلة البدر , ثم ينعقف

قال الوليد : وبلغني عن كعب انه قال : قحط في المشرق , وواهية في المغرب , وحمرة في الجوف , وموت فاشي ( أي : ظالم ) في القبلة ( أي في الجزيرة العربيّة ) لاأملك إلا ان أقول سبحانك ربّي .

----------------

(5)

607- حدثنا الوليد عن شيخ عن الزهري فال : في خروج السفياني ترى علامة في السماء .
لأن خروجه سيكون بعد الهدّة التي تقع على أمريكا بإذن الله ...فتنسحب القوات الأمريكيّة فيخرج ..( تحليل قد يصيب وقد يخطيء )

------------------
(6)

609 – حدثنا رشيدين عن ابن لهيعه عن عبدالعزيز بن صالح عن علي بن رباح عن ابن مسعود قال : تكون علامة في صفر ويبتدأ نجم له ذنبان .
قال ابن لهيعة : فاخبرني عبدالوهاب بن بخت عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( في رمضان في السماء اية لليلتين خلتا او بقيتا , وفي شوال المهمة , وفي ذي القعدة المعمة , وفي ذي الحجة النزائل , وفي المحرم مالمحرم ؟! )

----------------

(7)

قال عبدالوهاب بن بخت : وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( في رمضان اية في السماء كعمود ساطع , وفي شوال البلاء , وفي ذي القعدة الفناء , وفي ذي الحجة ينتهب الحاج , والمحرم مالمحرم ؟!

----------------
(8)

611- حدثنا ابن وهب عن مسلمة بن علي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( تكون اية في شهر رمضان , ثم تظهر عصابة في شوال , ثم تكون معمعه في ذي القعده , ثم يسلب الحاج في ذي الحجة , ثم تنتهك المحارم في المحرم , ثم يكون صوت في صفر , ثم تنازع القبائل في شهري ربيع , ثم العجب بين جمادي ورجب , ثم ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تغل مائة الف )) .

---------------
(9)

612 – يأتي على المسلمين زمان يكون منه صوت في رمضان , وفي شوال تكون مهمة , وفي ذي القعدة تنحاز فيها القبائل الى قبائلها , وذو الحجة ينهب الحاج والمحرم وما المحرم ؟!

----------------

(10)

613 – حدثنا الوليد عن عنبسة القرشي عن سلمة بن ابي سلمة عن شهر بن حوشب قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( يكون في رمضان صوت , وفي شوال مهمهة , وفي ذي القعدة تحارب القبائل , وفي ذي الحجة ينتهب الحاج , وفي المحرم ينادي منادي من السماء : ألا ان صفوة الله من خلقه فلان فأسمعوا له وأطيعوا )).


-----------------

(11)

614 – حدثنا ابو اليوسف المقدسي عن عبدالملك بن ابي سلمان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( يكون صوت في رمضان , ومعمعة في شوال , وفي ذي القعدة تحارب القبائل وعامئذ ينتهب الحاج , وتكون ملحمة عظيمة بمنى يكثر فيها القتلى , وتسيل الدماء وهم على عقبة الجمرة )).

--------------
(12)

615 – حدثنا ابو يوسف عن محمد بن عبيد الله عن عمر بن شعيب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال : يحج الناس معا ويعرفون معا على (غير امام) فبينما هم نزول بمنى اذ اخذهم كالكلب فتنادت القبائل بعضها الى بعض , فاقتتلوا حتى تسيل العقبة دما .

--------------
(13)

616 – حدثنا عيسى بن يونس والوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال : انه ستبدو اية عمودا من نار , يطلع من قبل المشرق يراه أهل الارض كلهم . فمن ادرك ذلك فليعد لأهله طعام سنة .قال الوليد : فاخبرنا صفوان بن عمرو عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن كثير بن مرة الحضرمي قال : اية الحدثان في رمضان علامة في السماء , بعدها اختلاف في الناس , فان ادركتها فأكثر من الطعام مااستطعت .


-------------

(14)

617 – حدثنا ابن وهب عن ابن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبدالرحمن بن جبير عن كثير بن مرة قال : لأنتظر اية الحدثان في رمضان منذ سبعين سنة.

---------------

(15)

619 – حدثنا ابو عمر عن ابن لهيعة قال : حدثني عبدالوهاب بن حسين عن محمد ابن ثابت البناني عن ابيه عن الحارث الهمداني عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( اذا كانت صيحة في رمضان فانه يكون معمعه في شوال , وتمييز القبائل في ذي القعدة وتسفك الدماء في ذي الحجة , والمحرم مالمحرم ؟! – يقولها ثلاثا – هيهات , يقتل الناس فيها هرجا هرجا قال قلنا : ومالصيحة يارسول الله ؟ قال هدة في النصف من رمضان ليلة جمعة , فتكون هدة توقظ النائم , وتقعد القائم , وتخرج العواتق من خدورهن , في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل فاذا صليتم الفجر من يوم الجمعة فادخلوا بيوتكم واغلقوا ابوابكم وسدوا كواكم ودثروا انفسكم وسدوا اذانكم فاذا احسستم بالصيحة فخروا لله سجدا , وقولوا : سبحان القدوس , سبحان القدوس , ربنا القدوس , فانه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل ذلك هلك )).

--------------

(16)

قال : وحدثت عن شريك انه قال : بلغني انه قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين .

--------------

(17)

621 – حدثنا عبدالله بن مروان عن ارطاة بن المنذر عن تبيع عن كعب قال : هلاك بني العباس عند نجم يظهر في الجوف وهدة , وواهية , يكون ذلك اجمع في شهر رمضان تكون الحمرة مابين الخمس الى العشرين من رمضان , والهدة فيما بين النصف الى العشرين من رمضان , والواهية مابين العشرين الى اربعة وعشرين , ونجم يرى به يضئ كما يضئ القمر , ثم تلتوي كما تلتوي الحية , حتى يكاد رأسها يلتقيان , والرجفتان في ليلة الفسحتين , والنجم الذي يرمى به شهاب ينقض من السماء , معها صوت شديد حتى يقع في المشرق , ويصيب الناس منه بلاء شديد .حديث حسن
# في الحديث مذكور هلاك بني العباس و ذلك و الله أعلم ربما تصحيف من الرواة لأن الناس لم يكونوا يتصورون أن تفقد
قريش المتمثلة في بنى العباس ملكها حتى أنهم لما سقطت بغداد على أيدي المغول ظنوا أن الساعة قريبة جدا فهم كانوا ينتظرون المهدي بعد بني العباس .

---------------
(18)

622- حدثنا عبدالله بن مروان عن ابيه عن ابي الخوصاء عن طاوس قال : تكون ثلاث رجفات : رجفة باليمن ورجفة بالشام اشد منها , ورجفة بالمشرق , وهي الجاحف , وقد كان باليمن والشام , ولم يكن بالمشرق .

----------------
(19)

623- حدثنا شيخ من الكوفيين عن ليث عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة ضي الله عنه قال : في رمضان هدة توقظ النائم , وتخرج العواتق من خدورها , وفي شوال مهمة , وفي ذي القعدة تمشي القبائل بعضها الى بعض , وفي ذي الحجة تهراق الدماء , وفي المحرم مالمحرم , يقولها ثلاثا , قال وهو عند انقطاع ملك هؤلاء .

----------------
(20)

624- حدثنا عثمان بن كثير والحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن ابي الزاهرية عن ابي شجرة كثير من مرة عن ابن عمر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لن تفنى أمتي حتى يظهر التمايز , والتمايل , والمعامع , فقلت فما التمايل ؟ قال يميل القبيل على القبيل فيستحل حرمتها , قلت : فما المعامع ؟ قال : مسير الأمصار بعضها الى بعض تختلف أعناقها في الحرب ))

---------------
(21)

625 – حدثنا عثمان بن كثير عن حريز بن عثمان عن سلمان بن سمير عن كثير بم نرة : قال اية الحدثان في رمضان , والهيش في شوال , والتزايل في ذي القعدة , والمعمة في ذي الحجة , واية ذلك عمود ساطع في السماء من نور .

---------------
(22)

حدثنا عبدالله بن مروان عن أرطأة عن تبيع عن كعب قال : اذا كانت رجفتان في رمضان انتدب لها ثلاثة نفر من أهل بيت واحد : أحدهم يطلبها بالجبروت , والاخر يطلبها بالنسك والسكينة والوقار , والثالث يطلبها بالقتل اسمه عبدالله , ويكون بناحية الفرات مجتمع عظيم يقتتلون على المال يقتل من كل تسعة سبعة .
حديث حسن


--------------
(23)

923 - حدثنا عثمان بن كثير عن محمد بن مروان عن أرطاة عن تبيع عن كعب قال : يكون ناحية الفرات في ناحية الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم فيقتتلون على الأموال فيقتل من كل تسعة سبعة وذاك بعد الهدة والواهية في شهر رمضان وبعد افتراق ثلاث رايات , يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه , فيهم رجل اسمه عبدالله .
حديث حسن ..


,,,,,,,,,,,,,,,الاولى,,,,,,,,,,,,

[الغضنفر]

أخي الحبيب:كاتب الموضوع...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت-أخي الغالي-أن أنوه على نقطة حول كلام ممن ذكرته
وهو الأخذ بالحديث الضعيف...
فالقول الذي ذكرته هو قول طائفة من أهل العلم ولم يعلم إجماعاً
على ذلك وإن كان النووي حكى الإجماع فهذا اجتهاد غير صحيح
فالعلماء على اختلاف في هذه المسألة والراجح عدم الأخذ بالحديث
الضعيف نهائياً...لأن في الأحاديث الثابتة غنية عن الأحاديث الضعيفة
والإسلام بإذن الله كامل وقد أدى المصطفى -صلى الله عليه وسلم- الرسالة
بلا نقص وتركنا على المحجة البيضاء،وبلغ الصحابة عنه الدين
فحمله ورثة الأنبياء من العلماء على أعتاقهم حتى بلغنا...
هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد..

أخوكم:الـ غ ض ن ف ـر