[احزان الشيشان]

..ما حكم الدعاء على الكفار الذين يحاربون المسلمين ويقتلون النساء والأطفال والشيوخ؟
يجوز ذلك رجاء أن الله تعالى يرد كيدهم، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إذا قابل العدو يقول: اللهم مجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم فيدعى عليهم أن الله تعالى يذلهم وأنه يرد كيدهم في نحورهم.
ابن جبرين رحمه الله...


ليش ماندعي عليهم ماقتلوا أخواننا في كل مكان..
ندعي على امريكا لانها مازالت تقتل أخواننا في افغانستان والعراق..راح ندعي على كل كافر حتى تنتصر الامه وتكفكف دمعها..


..

[abo-saly]

هذا هو الشرع والمنطق
على اي اساس ادعي على شخص بسبب انه كافر فقط ؟!
قال تعالى ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ)
حفظ الله العلامة سلمان العودة.
تحياتي

[كامل الدسم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها abo-saly هذا هو الشرع والمنطق على اي اساس ادعي على شخص بسبب انه كافر فقط ؟! قال تعالى ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) حفظ الله العلامة سلمان العودة. تحياتي

لو اظمن انك تقبل الحق وتترك التعصب لأكملت معك المسيرة

تقبل تحياتي

[abo-saly]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كامل الدسم لو اظمن انك تقبل الحق وتترك التعصب لأكملت معك المسيرة تقبل تحياتي

حق !
وهل تعرف الحق حتى تتكلم عنه ؟!
عجبي

[abo-saly]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها احزان الشيشان ..ما حكم الدعاء على الكفار الذين يحاربون المسلمين ويقتلون النساء والأطفال والشيوخ؟ يجوز ذلك رجاء أن الله تعالى يرد كيدهم، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إذا قابل العدو يقول: اللهم مجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم فيدعى عليهم أن الله تعالى يذلهم وأنه يرد كيدهم في نحورهم. ابن جبرين رحمه الله... ليش ماندعي عليهم ماقتلوا أخواننا في كل مكان.. ندعي على امريكا لانها مازالت تقتل أخواننا في افغانستان والعراق..راح ندعي على كل كافر حتى تنتصر الامه وتكفكف دمعها.. ..

يبدو انك لم تشاهدي الموضوع !
الشيخ سلمان العودة ينهي عن الدعاء على الكفار( الغير محاربين ) فقط ..!

[ناسف]

معنى قوله تعالى: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله)

قال المصنف: [وقوله تعالى: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ [التوبة:31] ]. هذه الآية أيضاً من الآيات التي توضح معنى (لا إله إلا الله) وتبين ذلك، فهي في أهل الكتاب من اليهود والنصارى، اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ [التوبة:31]، والأحبار: هم العلماء، والرهبان: هم العباد الذين يتعبدون لله جل وعلا. والله يخبرنا عن اليهود والنصارى أنهم اتخذوا هذين النوعين من البشر أرباباً من دون الله، وقد جاء تفسيرها التفسير الواضح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم ، فإن عدياً كان نصرانياً، فقدم على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان في رقبته صليب، فقال له: (ألق عنك هذا الوثن، ثم سمعه يقرأ هذه الآية، فقال: إنهم لم يعبدوهم! فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ألم يحللوا الحرام فيتبعوهم على ذلك، ويحرموا عليهم الحلال فيتبعوهم على ذلك؟ قال: بلى. قال: تلك عبادتهم) يعني: اتباعهم في تحليل الحرام وتحريم الحلال. وباختصار: هو طاعتهم في معصية الله. فإذا أطاعوهم في معصية الله فقد اتخذوهم أرباباً، والرب: هو المالك المتصرف المعبود الذي يجب أن يعبد وحده، وهو الذي يملك الأمر والنهي ويملك التشريع، ويجب أن يكون له التحليل والتحريم، فلا يجوز أن يكون إلا لله جل وعلا؛ لأن من مقتضى الربوبية أن الرب هو الذي يأمر عباده ويحلل لهم ويحرم عليهم، ولا أحد من الخلق يملك شيئاً من ذلك، فإن اتبع مخلوقاً في شيء من ذلك فقد اتخذه رباً، والرب هو الذي يكون معبوداً. ولكن في هذا شيء من التفصيل، فإن هذا الأمر ينقسم إلى قسمين، فإذا اتبع الإنسان مخلوقاً في التحريم والتحليل فلا يخلو الأمر إما أن يكون عالماً بأنه حلل الحرام وحرم الحلال ويعلم ذلك فيتبعه مع علمه أنه فعل ذلك، فمن اتبعه على هذا الوصف فهو كافر مشرك خارج من الدين الإسلامي. وأما إن كان جاهلاً لا يدري، بل أحسن به الظن فاتبعه فإن هذا عاص له حكم أمثاله من العصاة، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، إنما الطاعة بالمعروف) والمعروف هو ما جاء به الشرع أنه أمر بكذا ونهى عن كذا. إذاً: فمعنى هذه الآية أن اليهود والنصارى اتبعوا علماءهم وعبادهم الذين تركوا أمر الله وارتكبوا المحرمات، وتركوا ما هو أمر إلزامي من الله تبارك وتعالى، فاتبعوهم على هذا فكانوا أرباباً لهم. وهكذا إذا اتبع الإنسان من هذه الأمة هذا السبيل، اتبع من يحلل الحرام ويحرم الحلال، فإن له حكمه، وذلك أن القرآن ذكر هذه الأشياء عن اليهود والنصارى حتى نجتنبها ونبتعد عنها، وإلا فإنهم في الغالب لا ينتفعون بهذا، وإنما المقصود نحن المسلمين، حتى لا نقع فيما وقع فيه أولئك. إذاً: فالتحريم والتحليل والاتباع هذا من خصائص الله، ومن معنى (لا إله إلا الله)، فإن معنى (لا إله إلا الله) أن تعبد الله، وعبادة الله تكون باتباع أمره الذي أمرك الله به واجتناب نهيه الذي نهاك الله عنه، أما إذا اتبعت أمر مخلوق وتركت أمر الله فإن هذا ينتقض، وتكون هذه العبادة لذلك المخلوق. ......

الحديث المفسر لهذه الآية

قال الشارح: [ وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه تلا هذه الآية على عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله! لسنا نعبدهم. قال: أليسوا يحلوا لكم ما حرم الله فتحلونه، ويحرمون ما أحل الله فتحرمونه؟ قال: بلى. قال النبي صلى الله عليه وسلم: فتلك عبادتهم) فصارت طاعتهم في المعصية عبادة لغير الله تعالى، وبهذا اتخذوهم أرباباً كما هو الواقع في هذه الأمة، وهذا من الشرك الأكبر المنافي للتوحيد الذي هو مدلول شهادة ألا إله إلا الله، فتبين بهذه الآية أن كلمة الإخلاص نفت هذا كله لمنافاته لمدلول هذه الكلمة، فأثبتوا ما نفته من الشرك، وتركوا ما أثبتته من التوحيد ]. يكون الاتباع شركاً أكبر إذا كان الإنسان عالماً بأنهم عملوا هذا الشيء -أي تحليل الحرام وتحريم الحلال- فعلم بذلك واتبعهم على هذا، فيكون قد وقع في الشرك الأكبر. أما إذا كان جاهلاً فإنه يكون عاصياً من العصاة، يستحق العقاب إن لم يعف الله عنه، وإلا فهو معرض لعقاب الله جل وعلا، ولكن لا يكفر.

المرجع : شرح الشيخ عبدالله الغنيمان لكتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد

[كامل الدسم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناسف وقد جاء تفسيرها التفسير الواضح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عدي بن حاتم ، فإن عدياً كان نصرانياً، فقدم على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان في رقبته صليب، فقال له: (ألق عنك هذا الوثن، ثم سمعه يقرأ هذه الآية، فقال: إنهم لم يعبدوهم! فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ألم يحللوا الحرام فيتبعوهم على ذلك، ويحرموا عليهم الحلال فيتبعوهم على ذلك؟ قال: بلى. قال: تلك عبادتهم) يعني: اتباعهم في تحليل الحرام وتحريم الحلال. وباختصار: هو طاعتهم في معصية الله. فإذا أطاعوهم في معصية الله فقد اتخذوهم أرباباً،

اقتبست ماوضعته انت عليه خط وقد قرأت ماكتبته وهو عن طاعة الرهبان

وياليت يفهم بعض الناس قدر التعصب للمشايخ والمفترض التعصب للحق وليس للرجال الذين لا تأمن فتنتهم في الدنيا (((((( طبعاً لا احدد شخص ما ولاكن قاعدة عمومية )))))

اشكر طرحك الراقي

همسة :
توقيعك فيه نوع من العصبية القبلية اتمنى تغييرة

اخوك كامل الدسم .

[احزان الشيشان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها abo-saly يبدو انك لم تشاهدي الموضوع ! الشيخ سلمان العودة ينهي عن الدعاء على الكفار( الغير محاربين ) فقط ..!

أدري...لكن هناك من الكفار الغير محاربين يريدون السوء...
ويكفي ان نقول لهم ..اللهم من أراد الاسلام بسوء فشغله بنفسه...ياكثرهم من يحقدون علينا ويريدون طمس هويتنا...

[كامل الدسم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها احزان الشيشان ..ما حكم الدعاء على الكفار الذين يحاربون المسلمين ويقتلون النساء والأطفال والشيوخ؟ يجوز ذلك رجاء أن الله تعالى يرد كيدهم، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو إذا قابل العدو يقول: اللهم مجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم فيدعى عليهم أن الله تعالى يذلهم وأنه يرد كيدهم في نحورهم. ابن جبرين رحمه الله... ليش ماندعي عليهم ماقتلوا أخواننا في كل مكان.. ندعي على امريكا لانها مازالت تقتل أخواننا في افغانستان والعراق..راح ندعي على كل كافر حتى تنتصر الامه وتكفكف دمعها.. ..

اشكرك اخوي وياليت كل اخواننا غيارى على اخوانهم المسلمين في كل مكان