[•°انكسار الأماني°•]

اقتباس وهذا ليس كلامي وكلامكن بل قول رسولٍ كريم [ وإن كيدهن عظيم ]

هذه آية وليست حديث , وتأكدي بل إعتقدي أن انكسار لن تكون أعلم من الرسول عليه الصلاة والسلام مع أن القول ليس له ,
ولكن أؤكد لك ياعزيزة أنها أعلم من الأعضاء المستدلين بالأية وماهم بعالمين المقصود منها ويحق لي توضيح معناها الصحيح لهم ,
لو رجعنا للأية كاملة في سورة يوسف قال تعالى { فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ }
واضح من السياق وبإستخدام كاف المخاطبة لا هاء الغائب أن الآية لم تقصد نساء العالمين بل هي خاصة بالنسوة اللواتي كدن لنبينا يوسف عليه السلام ،
هذا غير أن الكلام من قول العزيز قابل للخطأ وللصواب ولم يقره الله بل ذكره في سياق القصة كحال ذكره لقول فرعون { أنا ربكم الأعلى }
فهل نقول أن فرعون رب أعلى كما تقولون أن النساء كيدهن عظيم ؟
هذا إفتراء على الله جل في علاه وأتمنى التفريق بين الآيات التي يُقّرها سبحانه وبين مايذكرها ضمن قصص السابقين لنا ,
والمسألة الآخرى الكيد في اللغة العربية يقصد به الصنع والتدبير وقد يكون ذكاءاً و دهاءا وتعميم المعنى السلبي الوارد في قصة يوسف على النساء عامة خطأ وسوء فهم ,
الكيد ليس حكراً على جنس دون جنس ، وليس الكيد كيد كله كما فهمتموه من قول العزيز فالله قال في موضع آخر { إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا وَأَكِيدُ كَيْدًا }
المهم مافعلنه النسوة لاينطبق على باقي النساء ففعلهن الخاطئ وسوء صنيعهن مع سيدنا يوسف عليه السلام يخصهن فقط ولاشأن للباقيات فيه ,


؛

اقتباس هل يعقل رجلاً , يفني وقته وأعماله , ليحاول أن يتربص للنساء ويزرع بينهن الفتنة , ويكون شغله الشاغل قالت فلانه وعملت فلانه , وينشر الشر بين النساء مثلما تفعل المرأءة التي تعيش بين أوساطهم . وبنفس الوقت لا ننكر شر الرجل وكيدهم , فلهم جانبٌ آخر نتطرق له بموضوعٍ آخر , من حيث السرقه وقلة الإحترام والطغيان وغيرهـ , ومن يتحدث عن أنني متسلط على النساء , أين أنتم عن موضوعي [ زوجٌ لئيم ] وغيرهـ .. ولم يأتي من صنف الرجال من قال لي تكلم عنهم جميعاً أو يشن هجوماً شرساً علي , وتطرقي للموضوع هذا , [ زوج لئيم ] لهي دلالةٌ واضحة على صدق ما أبوح به , من تعدد المواضيع العامه , والمدرك من يذهب ليتصفح مواضيعي ثم يعود . ليعرف أنني لست متسلطاً على جنسٍ محدد !

وهل تظن أن هذا مقصدي ؟ لاأدري لما فسرته كذلك ,
رجل يسعى بالوشاية بين النساء لم تحدث ولن تحدث على مر العصور ,
أعتقد أن قصدي واضح وأعني به وشاية الرجل بين الرجال ياسيد لابين النساء ,
وبالنسبة لموضوعك زوج لئيم لاألومك حينما توجه حروفك للزوج دون الزوجة لكون الأزواج في مجتمعنا فقط حالهم مؤسف مقارنة بالزوجات ,
أما الخبث فلا أعتقد أنه صفة تخص النساء أو تغلب فيهن لذا كان من الواجب أن يشمل موضوعك كلا الجنسين ولاداعي للفصل بينهما لتتلاحق ذلك في موضوع آخر ,


عفواً الموضوع حال طرحه أمام الاعضاء يخرج من ملكية الكاتب ولاحق له في منع أي عضو من نقد سطوره أو سطور المتعاطين معه ,
ومن يرفض ذلك كان عليه أن لايضغط الزر أولاً فهو مخيّر لتفادي المعارضين على سطح المنتدى ,

شكراً ياسادة ,

[قمردين]

لماذا النساء أكثر أهل ‏النار؟‎ ‎

المجيب‎ ‎ أ.د‎. ‎سليمان بن فهد العيسى‎
أستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود ‏الإسلامية‎ ‎



ورد في الحديث الصحيح أن أكثر أهل النار من‎ ‎النساء، ثم ذكر سببين لذلك: كونهن ‏ناقصات في العقل والدين. ثم سألت امرأة عن‎ ‎النقصان في العقل فأخبرها النبي صلى ‏الله عليه وسلم أن نقصان عقلها شهادتها على‎ ‎النصف من شهادة الرجل، ونقصان دينها ‏تركها للصلاة عند الحيض‎.

لكننا نرى من واقع‎ ‎الحياة كثيراً من النساء أعقل من الرجال، ومسألة الحيض هي ‏شيء كما ورد في خطاب‎ ‎النبي -صلى الله عليه وسلم- لعائشة -رضي الله عنها- ‏‏"كتبه الله على بنات آدم". فكيف‎ ‎تحاسب النساء على شيء مكتوب عليهن؟‎

أنا حديثة التزام بديني ومثل هذه المسائل‎ ‎سببت لي قلقاً لعدة أشهر، ولم يستطع أهل ‏الدين عندنا أن يجيبوني. أرجو التكرم‎ ‎بتقديم إجابة شافية. وجزاكم الله‎ ‎خيراً‎. ‎

الجواب‎ ‎
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد‎:

أولاً‎: ‎ما ذكرته الأخت السائلة من أنه ورد في الحديث الصحيح أن عامة أهل النار من ‏النساء‎ ‎صحيح، بل هو حديث متفق على صحته، غير أن الحديث جاء بلفظ "أُرِيتكن ‏أكثر أهل‎ ‎النار‎".

ثانياً: ما ذكرته من أن الرسول صلى الله عليه وسلم- ذكر سببين لذلك‏‎ ‎كونهن ناقصات ‏عقل ودين غير صحيح، بل إنه صلى الله عليه وسلم ذكر سببين هما: "كثرة‎ ‎اللعن، ‏وكفران العشير، - أي الزوج- وبناءاً على هذا فالسببان اللذان جعلتهن أكثر‏‎ ‎أهل النار ‏هما: اللعن،وكفران الزوج. وجاء ذكر نقص العقل والدين زيادة على الجواب‎ ‎يُسميها ‏العلماء بالاستتباع، لا أنهما السبب في كونهن أكثر أهل النار‎.

وتتميماً‎ ‎للفائدة أنقل نص الحديث فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي سعيد الخدري ‏رضي الله عنه‎ ‎قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى، أو في فطر إلى ‏المصلى فمر على‎ ‎النساء، فقال صلى الله عليه وسلم: "يا معشر النساء: تصدقن؛ فإني ‏أُرِيتكن أكثر أهل‎ ‎النار، فقلن وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما ‏رأيت من ناقصات‎ ‎عقل ودين أذهب لِلُبِّ الرجل الحازم من إحداكن، قلن وما نقصان ‏ديننا وعقلنا يا رسول‎ ‎الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى، ‏قال: فذلك من نقصان‎ ‎عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل، ولم تصم؟ قلن: بلى، قال: ‏فذلك من نقصان دينها" صحيح‎ ‎البخاري(304)، وقد رواه مسلم أيضاً عن ابن عمر ‏رضي الله عنهما بلفظ قريب من لفظ‎ ‎البخاري حديث(79) فالحديث متفق عليه‎.

هذا، وقول السائلة -في وصف النبي صلى الله‎ ‎عليه وسلم النساء بنقصان العقل ‏والدين- لكننا نرى من واقع الحياة أن كثيراً من‏‎ ‎النساء أعقل من الرجال، ومسألة ‏الحيض... إلى آخر سؤالها جوابه ما قاله المازري‎ ‎وغيره، فقد قال النووي في شرحه ‏لصحيح مسلم (ج2ص67)، وما بعدها ما نصه: (قال الإمام‎ ‎أبو عبد الله المازري رحمه ‏الله: قوله صلى الله عليه وسلم: "أما نقصان العقل فشهادة‎ ‎امرأتين تعدل شهادة رجل" ‏تنبيه منه صلى الله عليه وسلم على ما وراءه وهو ما نبه‎ ‎الله تعالى عليه في كتابه بقول ‏تعالى: "أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى‎" [‎البقرة:282]، أي أنهن قليلات ‏الضبط، قال وقد اختلف الناس في العقل ما هو؟ فقيل هو‎ ‎العلم، وقيل بعض العلوم ‏الضرورية، وقيل قوة يميز بها بين حقائق المعلومات، هذا‎ ‎كلامه، قلت: والاختلاف في ‏حقيقة العقل وأقسامه كثير معروف، لا حاجة هنا إلى الإطالة‎ ‎فيه، واختلفوا في محله، ‏فقال أصحابنا المتكلمون هو في القلب، وقال بعض العلماء وهو‎ ‎في الرأس والله أعلم‏‎.

وأما وصفه صلى الله عليه وسلم النساء بنقصان الدين لتركهن‎ ‎الصلاة والصوم في زمن ‏الحيض، فقد يستشكل معناه وليس بمشكل، بل هو ظاهر، فإن الدين‎ ‎والإسلام مشتركة ‏في معنى واحد، كما قدمنا في مواضع، وقد قدمنا أيضاً في مواضع أن‎ ‎الطاعات تسمى ‏إيماناً وديناً، وإذا ثبت هذا علمنا أن من كثرة عبادته زاد إيمانه‏‎ ‎ودينه، ومن نقصت ‏عبادته نقص دينه، ثم نقص الدين قد يكون على وجه يأثم به؛ كمن ترك‎ ‎الصلاة أو ‏الصوم أو غيرهما من العبادات الواجبة عليه بلا عذر، وقد يكون على وجه لا‎ ‎إثم فيه؛ ‏كمن ترك الجمعة أو الغزو أو غير ذلك مما لا يجب عليه لعذر،وقد يكون على‎ ‎وجه ‏هو مكلف به؛ كترك الحائض الصلاة والصوم‎.

فإن قيل فإن كانت معذورة، فهل تثاب‎ ‎على الصلاة في زمن الحيض؟ وإن كانت لا ‏تقضيها كما يثاب المريض والمسافر، ويكتب له‎ ‎في مرضه وسفره مثل نوافل الصلوات ‏التي كان يفعلها في صحته وحضره‎.

فالجواب: أن‎ ‎ظاهر هذا الحديث أنها لا تثاب، والفرق أن المريض والمسافر كان يفعلها ‏بنية الدوام‎ ‎عليها مع أهليته لها، والحائض ليست كذلك، بل نيتها ترك الصلاة في زمن ‏الحيض، بل‎ ‎يحرم عليها نية الصلاة في زمن الحيض، فنظيرها مسافر أو مريض كان ‏يصلي النافلة في‎ ‎وقت، ويترك في وقت غير ناوٍ الدوام عليها، فهذا لا يكتب له في ‏سفره ومرضه في الزمن‎ ‎الذي لم يكن يتنفل فيه) انتهى كلام النووي‎.

هذا وقول السائلة: ومسألة‎ ‎الحيض هي‎ ‎شيء كما ورد في خطاب النبي صلى الله عليه ‏وسلم لعائشة رضي الله عنها كتبه الله على‎ ‎بنات آدم فكيف تحاسب النساء على شيء ‏مكتوب عليهن؟ انظر ما رواه البخاري (294‏‎)‎،‎ ‎ومسلم (1211‏‎).

جوابه: أن نقول: ومن الذي قال بأنها تحاسب على ذلك؟ ليس في الحديث‎ ‎ما يدل على ‏ذلك، وما جاء في الحديث من أن النساء أكثر أهل النار تقدم ذكر سببه وهو‎ ‎اللعن، ‏وكفران العشير لا الحيض، وما جاء في الحديث من وصف المرأة بنقص الدين بين‏‎ ‎ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها تجلس الأيام لا تصلي، وهذا نقص دين فمن ‏كثرت‎ ‎عبادته زاد إيمانه ودينه، ومن نقصت عبادته نقص دينه. فالكامل مثلا ناقص عن ‏الأكمل،‎ ‎ومن ذلك الحائض لا تأثم بترك الصلاة زمن الحيض لكنها ناقصة عمن ‏يصليها على الدوام،‎ ‎ومن طال عمره وحسن عمله، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء‎.

وأما وصف النبي صلى الله‎ ‎عليه وسلم للنساء بنقص العقل فليس معناه نقص أصل ‏العقل، وإنما المراد به قلة ضبط‎ ‎المرأة وضعف ذاكرتها غالباً، ولهذا جعل الله شهادة ‏المرأتين تقوم مقام شهادة الرجل،‎ ‎وبين سبحانه العلة في ذلك بقوله: "أن تضل إحداهما ‏فتذكر إحداهما الأخرى‎" [‎البقرة:282]، وهذا تشريع من الحكيم العليم الخالق الذي أوجد ‏الخليقة من العدم قال‎ ‎تعالى: "ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير" [الملك: 14]، وقال ‏تعالى: "هو أعلم بكم‎ ‎إذا أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا ‏أنفسكم هو أعلم بمن‎ ‎اتقى" [النجم: 32]، والله سبحانه وتعالى لم يجعل المرأة مساوية ‏للرجل في كل شيء،‎ ‎قال –تعالى-: "وليس الذكر كالأنثى" [مريم: 36]، وقال –تعالى-: ‏‏"الرجال قوامون على‎ ‎النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم" ‏‏[النساء: 34]، وقال‎ ‎تعالى: "وللرجال عليهن درجة" [البقرة: 228]، قال ابن كثير في ‏تفسيره (ج1 ص271)، أي‎ ‎في الفضيلة والخَلق، والخُلق والمنزلة، وطاعة الأمر ، ‏والقيام بالمصالح، والفضل في‎ ‎الدنيا والآخرة" انتهى، هذا، وقد جعل الله – سبحانه ‏وتعالى- المرأة على النصف من‏‎ ‎الرجل في عدة أحكام: أحدها الشهادة كما تقدم، ‏والثاني في الميراث، والثالث في‎ ‎الدية، والرابع في العقيقة، والخامس في العتق. والله ‏سبحانه يخلق ما يشاء ويختار،‎ ‎قال –تعالى-: "وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم ‏الخيرة" [القصص: 68]، ولقد فضل‎ ‎الله بعض الرسل على بعض؛ قال –تعالى-: "تلك ‏الرسل فضلنا بعضهم على بعض" [البقرة‎: 253]‎، وفضل بعض الأماكن على بعض، ‏وبعض الزمان على بعض...إلخ‎.

هذا وعلى المرء‎ ‎المسلم التسليم لما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من غير ‏تردد ولا شك، قال‎ –‎تعالى-: "وما كان لمؤمنة ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً ‏أن يكون لهم الخيرة‎ ‎من أمرهم" [الأحزاب: 36]، وقال –تعالى- في شأن طاعة الله ‏ورسوله صلى الله عليه‎ ‎وسلم: "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ‏لا يجدوا في أنفسهم حرجاً‎ ‎مما قضيت ويسلموا تسليماً" [النساء: 65]، هذا، وأكتفي بهذا ‏القدر من الإجابة‎. ‎سائلاً الله تعالى أن يهدينا صراطه المستقيم، وأن يثبتنا على دين ‏الإسلام، وأن‎ ‎يتوفانا عليه، وأن يرزقنا التسليم لما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله ‏عليه وسلم،‎ ‎وأن يعيذنا من همزات الشياطين إنه على كل شيء قدير، وأن يرزق ‏الأخت السائلة الثبات‎ ‎على الدين وطمأنينة القلب وحسن الختام وصلى الله وسلم على ‏نبينا محمد، وآله وصحبه‎ ‎أجمعين‎. ‎

[عرشُ الضَادْ]

عذرآ أستاذي القدير ’’’ أستميحك عذرآ في أن تجيز لي هذه المساحة ’’في هذا المتصفح الرائق ,,



•°انكسار الأماني°•
(أهنئك على هذا الطرح لإنك أثبت لي ولمن لديه عقل مدرك عمق سذاجة معظم الإناث من حولنا ,)

هل قلتي عقل مدرك ؟؟

من الذي لديه عقل مدرك ’’ ؟؟ هل مانعتيه بهذه الصفة هو معرفّك وأمثال معرفّك !!!عذرآ هذا الوصف لايناسب أن تطلقيه على نفسك ’’ لأن كتاباتك وردودك لآترتقي لهذا الوصف ’’


(لتقبلهن شتم جنسهن من قبل جنس إمتلئ بالأخطاء كحالهن تماماً وفوق ذلك يرى أنه الأعلى وما العلو إلا لله)

حينما يناقش المناقش ظاهرة ما ,, فليس بالضرورة أنه يعمم على جميع الجنس ’’ نحن قبلنا الكلام لأننا ندرك أننا لسنا المعنين بهذه الظاهرة ولا نتمثلها ’’ إذآ نحن هنا لنطرح الحل ,, وكوني أنتمي لعالم الأنثى فليس بالضرورة أن أفعل جميع طبائع الأنثى بخيرها وشرها ’’’ ولو عملت ’’ !!! مافائدة العقل إذا والإدراك والبصيرة !!؟؟؟

لما أنتي إستثارك هذا الموضوع ,,, ؟؟؟ هل أنتي منهن ,,, !!!!


(بحق كم هو رائع أن تشتم جنس من أمامك و من ثم يأتي بكيبورده الإمّعي , الضعيف , المنزوع الرأي الذاتي )

لماذا جعلتي حديث الأخ شتائم ,, لماذا عقلك منغلق هكذا ؟؟؟!!!!

ألم تسمعي بشيء يسمى معالجة الظواهر وطرح الحلول للأرتقاء بالمجتمع للأفضل !!

وكونك أطلقتي على جميع الردود أنها إمعّية وضعيفة ومنزوعة الرأي الذاتي ’’’


لماذا راودك هذا الإحساس !!!؟؟
نحن هنا وفي تربيتنا لم يمارس ضدنا هذا العمل وكل شي لدينا نأخذه بمبدأ القناعة ,,, أفتظنين أننا في عالم كالنت ’’ مجبرين أن نكتب هكذا ردود ؟؟؟نحن كتبنا لأننا نعقل ونلاحظ وندرك ,, لم نكتب من فراغ ,,
لماذا أنتي تحاولين صبغ عالم النساء بمظهر كاذب وتزيفين الحقائق ’’’ عالم النساء فيه الكثير من الأسرار والمشاكل وهو ككل عالم فيه خير وشر ’’


(لازلت ممتنة لكشفك مدى تمزق حبال التفكير لديهن ): بجد أضحكتني هذه العبارة

لازلت أنا ممتنة لأني أعرف شخصيتك يومآ بعد يوم ’’ وكذلك أفكارك ,,أنتي إنسانة تحاول الخروج من سيطرة الرجل ’’ قرأت لك ردود تحمل هذه الفكرة من قبل ’’ ولذلك لست بمستغربة من هكذا رد ’’

كونك تنظرين للرجل بهذه النظرة ’’ أو أنك يمارس ضدك تربية عنيفة من قبل الرجل فأحتفظي بها لنفسك ولاتنشري غثاءك على صفحات إنترنت ’’ الجميع يقرأها ’’ ولاتحاولي أن تشوهي صورة الأنثى الملآئكية في نظرتها الجميلة للرجل الذي يستحق ’’

ليس من اللآئق أن نرى أنثى تتمرد على الرجل ’’ أنتي هنا تخالفين شرع الآله ’’

ممتنة لك أستاذي بقايا ذكريات ’’’ على هذه المكاشفات ’’

كل صلواتي لك ياااارب ’’

ّّ

[رسامكو]

و أعوذ بالله من خبث الرجال

[أبو رُبـــــى]

كلام جميل حبيبي ياسر ..

و لي عودة بإذن الله !!


انتظرني ..

[غريبة الديار]

’,

اقتباس (لازلت ممتنة لكشفك مدى تمزق حبال التفكير لديهن

):


لا تعممي رجاءاً

إذا كانت حبالك متمزقه فلا تعممي رجاءاً

استغفر الله العظيم



’,

[عرشُ الضَادْ]

الأخت غريبة الدياااار ,,,الأقتباس الذي اقتبستيه ليس من كلآمي بل هو مقتبس من كلا م إنكسااار الأماني ’’’الرجاء عدم الخلطـ ,, شاكرة لك عزيزتي ’’’ وصباحك طهـــر ’’
’’’

عذرآ أستاذي ’’

[غريبة الديار]

^ ^ ^


عارفه انه انكسار الاماني


آآسفه إذا ضايقتتس



’,

[بقايا ذكريات]

لكم الحرية في الرد والتعقيب على كلام الأخت [ إنكسار الأماني ] بما أنها وجهت هجومها عليكم ,


لي عودهـ بإذن الله مع باقي الردود .

[مارينا]

.




عفوا بقايا ذكريات .. انا لم اقرا ماكتبت بل قرات بعض الردود .. ولاباس في ذلك
ولاكن
فهمت من اعلااه ان الموضوع عن صفه تكون في بعض النساء ...سؤالي
لماذا افردة هذه الصفه لحواء وتركة ادم؟
هل يوجد فرق بين خبث الرجال وخبث النساءام قاسم مشترك بينهم ؟

ليكن بعلمك ان اسالتي اليكـ ليس حباا للمراه ولا كرهاا للرجل ...
بل انا احدىا ضحايا هذا الخبث ...ولاكن حاجة في نفس يعقوب

.

[بقايا ذكريات]

توضيح : حينما أذكر سلبيةً تخص الرجل أو المرأءهـ . فليس لزاماً أن أعمم على كلى الجنسين , بل المواضيع تتطرق لعدة جوانب , ونقاط محددهـ , نعالج فيها قضيةً واحدهـ , فحينما أتحدث عن تفرق الأسر والمشاكل في مجالس النساء , وأسبابها إمرأهـ , وظاهرةٍ متفشية في المجتمع , فكيف أدخل الرجل في ذلك ,؟ وأنا أريد أن أعالج مشكلةٍ محددهـ ؟!


نُعيد .. [ حديثي عن شريحةٍ معينه , لا يقصد بها التعميم , واللبيب لا يحتاج للتوضيح ]

[مارينا]

.

اقتباس لماذا افردة هذه الصفه لحواء وتركة ادم؟

اذا كان هذا سؤالي وذاك جوابكـ (علىا انني غير مقتنعه بردكـ ) ولست ملزما باقناعي ..

اقتباس توضيح : حينما أذكر سلبيةً تخص الرجل أو المرأءهـ . فليس لزاماً أن أعمم على كلى الجنسين , بل المواضيع تتطرق لعدة جوانب , ونقاط محددهـ , نعالج فيها قضيةً واحدهـ , فحينما أتحدث عن تفرق الأسر والمشاكل في مجالس النساء , وأسبابها إمرأهـ , وظاهرةٍ متفشية في المجتمع , فكيف أدخل الرجل في ذلك ,؟ وأنا أريد أن أعالج مشكلةٍ محددهـ ؟!

اقتباس هل يوجد فرق بين خبث الرجال وخبث النساءام قاسم مشترك بينهم ؟

يبقىا هذا ولاكن اريد اجابه مقنعه نوعا ما ...



دمت كما تحب,,,

.

.

[كاكاو سايل]

أخي : بقايا ذكريات ,

أحيي فيك براعة قلمك .. وفكرك ,

قلما نجد الالتفات والأخذ بالحديث والعلاج لهذه الآفة والتي نراها كالطاعون كما وصفت بين اوساط المجتمعات ,

لكل مجتمع انموذج منها , لانكاد نقبل على مجتمع اخر الا ونجد نماذج أخرى ,








لا أعلم هل هو حب المخالفة أم جهل فيمن عآرض هنا رغم اشارة الاخ بقايا في بداية الموضوع عن عدم التعميم ..!!

وخبث النساء ليست وليدة الساعة أو أن الأخ بقآيا صرفها لهواه بل هي شوآهد يحفل بها التآريخ تقرها الشواهد والأيام..!!

[بقايا ذكريات]

غريبة الديار ,’~

وقوعك في شباك " تلك " السخيفه .. قد تكون " رب ضارةٍ نافعه " كي تأخذين الحذر لاحقاً , فعالم النساء كبير , يتجزأ إلى فرقٍ متعددهـ , فكوني برأيك قوية , وبشخصيتك مستقله , وقفي بحزمٍ تجاهـ الأفعال تلك , وإذا وجدتك أول الأمر بلعتي الصمت , ستتجرأ على تكرار فعلها , لكن خذي الحذر وقفي بوجهها إن عادت مرةً أخرى . وهي بنفس الوقت لا تفكر بخسارة الإنسان لها , تفكر وقتها حينما يتباعد الناس عنها , رغم معرفتي أن بعض النساء تتعاطف كثيراً , وتغرها الدموع والويل والإستعطاف من قبل تلك المرأهـ . حفظك الله من كل مكروهـ وألبسك الخير والصلاح. أشكرك جقاً

إيقاع الزمن ,’~
التعامل المتبادل بين الطرفين , بالمثل ويزيد قليلاً في الطيب والخلق , حلٌّ مفيد , لأن البعض يتمادى في طرقه , والتوجب ردعه أو نظرةً تنصاب على عينيه , كي تعرف خطئها ,
راقت لي الجمله التي نقلتيها [ خبث النسآء يغلب حنكة الرجآل ] .. معناها كبيرٌ وعظيم .
سيدتي الكريمه .. ممتنُّ أنا لإضافتك .

سرعة بديهه ,’~
كلماتٌ نثرتيها مجزيةٌ المعنى رائعة الوصف , أبدعتي فيها أختي الكريمه . المشكلة فيمن قد تترأس المنزل أو العائله فتلك داهيةٌ ومصاب أعظم , لأن زمام الأمور لديها , أو على الأقل خصوصيات من حلوها تعرفها بكل شيء , فيكون الضرر ونشر الشر أكبر وأكثر وأقوى وقوعها وأكثر حبكاً للأحداث , وبعضهن تتقمص التدين والدعوات , فسبحان الله على قساوة قلبها وطغيانه , وحبها الكاذب المغشوش , وبعض النساء خلفها تعجب بها وتصدق . أخيتي .. أضلُّ أشكرك على تواجدك المستمر وعقلك النيّر . فلك كل الشكر .

Brhoom ,’~
هطولك .. إنسياب حروفك الموجزهـ .. لهي أكبر سعادةٍ لي وفخر سيدي الكريم ., كن بالقرب مني دوماً فأنت إبتسامه.

أبو ثابت ,’~
تحياتي لحضورك .

أبو محمد النجدي ,’~
حبيبنا الغالي .. كلمات موجزةٌ في وصف الحدث .. صدقت أسأنا التقدير والإحكام , ومجتمع النساء يحتاج لطولة بال وحكمةٍ في التعامل .. وأملنا بالجيل الجديد أن يكون أكثر وعياً وتفتحاً للأذهان .. مع أن هناك نساء .. لهن شئنٌ عظيم , وعقولٌ كبيرهـ نفتخر بهن دائماً .. أبا محمد .. حبي ووداجدي لهطولك .