[ابوعزام القصيمي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ملامح المستقبل أحترم رأي سماحة والدنا الشيخ ابن باز رحمه الله , وشخصيآ أرى أن ابن باز أعلم وأعرف بالسنة من جميع المشايخ الذين عرض القصيمي فتاواهم , والخلاف رحمة للأمة .

اخي( ملامح المستقبل ) وفقك الله

الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله رحمةً واسعه واسكنه الجنة، من علماء الاسلام في هذا الزمان

ولكن العالم يصيب ويخطئ وليس هناك معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر ) صحيح النسائي
العالم المجتهد مأجور سواً أصاب أو اخطأ ، والخلاف وقع الخلاف بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وايضا وقع بين سلف الأمة ، ولكن الله عز وجل ارشدنا في حال الخلاف والنزاع إلى علاجاً وهو : قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

فهذه المسألة وقع فيها الخلاف بين العلماء .
و لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابه رضي الله عنهم في دعاء ختم القران في الصلاة شيء ، بل هو محدث .
وانظر لكلام الامام مالك رحمه الله وهو من هو في العلم (إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه ،وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه).
وقال رحمه الله : (ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم)انتهى.

وأما قولك يأخي (والخلاف رحمة للأمة) !!!
هذا كلام غير صحيح فقد سئل الألباني رحمه الله عن هذا.

( " اختلاف أمتي رحمة " فما قولك في هذا الحديث ؟ ) .
فأجاب رحمه الله :
والجواب من وجهين :
الأول : أن الحديث لا يصح ؛ بل هو باطل لا أصل له ؛ قال العلامة السبكي : " لم أقف له على سند صحيح ، ولا ضعيف ، ولا موضوع " .
قلت : وإنما روي بلفظ :" ... اختلاف أصحابي لكم رحمة " و " أصحابي كالنجوم ، فبأيهم اقتديتم ؛ اهتديتم " .
وكلاهما لا يصح : الأول : واه جدّاً . والآخر : موضوع . وقد حققت القول في ذلك كله في " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " (رقم 58 و 59 و 61) .

الثاني : أن الحديث - مع ضعفه - مخالف للقرآن الكريم ؛ فإن الآيات الواردة فيه - في النهي عن الاختلاف في الدين ، والأمر بالاتفاق فيه - أشهر من أن تذكر ، ولكن لا بأس من أن نسوق بعضها على سبيل المثال ؛ قال الله تعالى : { وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ } وقال : { وَلَا تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ } وقال : { وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ }

فإذا كان من رحم ربك لا يختلفون ، وإنما يختلف أهل الباطل ؛ فكيف يعقل أن يكون الاختلاف رحمة ؟!
فثبت أن هذا الحديث لا يصح ؛ لا سنداً ولا متناً ، وحينئذٍ يتبين بوضوح أنه لا يجوز اتخاذه شبهة للتوقف عن العمل بالكتاب والسنة ، الذي أمر به الأئمة . انتهى
(انظر أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للألباني 39/1 )





.