[عبدالعزيز الصعب]

أحبتي الكرام :
فقد ثبت في الحديث الصحيح : (إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم) ،
أيها الأعزاء أنتم تتحدثون عمن ؟! تتحدثون وتقعون في عرض عالم جليل ، عرف ببذله كل ما يملك في خدمة هذا الدين (نحسبه كذلك ، والله حسيبه ، ولا نزكي على الله أحدا) ،
منذ أن عرفناه ، وهو داعية إلى الله تعالى (وكفى بها شرفا) ، وفرق بين أن تحاور ، بلغة هادئه ، رائدها الحق ، وتحاور وأنت متحامل على هذا الشخص !! ، فقد قال عز وجلكونوا قوامين لله) أي : لوجه الله ، تريدون نصرة دين الله ؛ لا غير ، (شهداء بالقسط) أي : بالعدل لا بالجور ، مع عامة الناس ؛ فكيف مع عالم رباني جليل ، (ولا يجرمنكم شنأن قوم ألا تعدلوا) : أي لا يحملنكم بغض أي إنسان ألا تعدلوا ؟! فكيف بمن اجتهد في أمر يسعه الاجتهاد ، وهو أهل للاجتهاد ، وفرق بين أن تخالفه في رأي أو اجتهاد بدليل أو حجة ، وبين أن تقع في عرضه ، وتهون من أمره ، وشأنه ، وتتهم نيته ؟! وتلوك عرضه في المجالس !!
لماذا لا نجعل الحياة بما فيها كـ(البستان) ندخله ، ونستمتع به ، ونقطف أحسن ما فيه ، ونخرج منه ، ونحن لا نفكر إلا بأحسن ما وجدناه فيه !! ونطبق هذا على الأشخاص الآخرين كذلك ، نحترم آراءهم ، ونسمع لهم ،ونقدر لهم ذلك ، ونحاور بحجة ،ولسنا ملزمين بأن نوافقه على رأيه إذا كان عن اجتهاد .
أيها الأحبة : ألا نخاف على أن نفسنا ؛ونحن نشمت بمسلم (إن البلاء مؤكل بالمنطق) ، قال الإمام مالك : (قدم المدينة أناس وليس لهم عيوب ، فتكلموا في عيوب الناس ، فاختلق الناس لهم عيوب ، وأناس لهم عيوب فسكتوا ، فسكت الناس عن عيوبهم) ،
وقال ابن عساكر : (لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة ، والمعترض لهم بالسب ابتلاه الله بموت القلب) ،
وقال ابن دقيق العيد : (أعراض المسلمين حفرة من حفر النار) ،
وذكر في ترجمة أحدهم أنه تغير ذهنه في آخر عمره ، ونسي غالب محفوظاته حتى القرآن ، وأنه قيل أن ذلك كان عقوبة من الله له ؛ لكثرة وقيعته في الناس ،
ورؤي أحدهم عند موته ، وقد اندلع لسانه واسود ، فكانوا يرون أن ذلك بسبب اعتراضه ، وكثرة وقيعته في النووي رحمه الله تعالى .
لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها لنفسي من نفسي عن الناس شاغل
محبكم / أبوعمر

[عآشقة قسمهآ ..]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبدالعزيز الصعب أحبتي الكرام : فقد ثبت في الحديث الصحيح : (إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم) ، أيها الأعزاء أنتم تتحدثون عمن ؟! تتحدثون وتقعون في عرض عالم جليل ، عرف ببذله كل ما يملك في خدمة هذا الدين (نحسبه كذلك ، والله حسيبه ، ولا نزكي على الله أحدا) ، منذ أن عرفناه ، وهو داعية إلى الله تعالى (وكفى بها شرفا) ، وفرق بين أن تحاور ، بلغة هادئه ، رائدها الحق ، وتحاور وأنت متحامل على هذا الشخص !! ، فقد قال عز وجلكونوا قوامين لله) أي : لوجه الله ، تريدون نصرة دين الله ؛ لا غير ، (شهداء بالقسط) أي : بالعدل لا بالجور ، مع عامة الناس ؛ فكيف مع عالم رباني جليل ، (ولا يجرمنكم شنأن قوم ألا تعدلوا) : أي لا يحملنكم بغض أي إنسان ألا تعدلوا ؟! فكيف بمن اجتهد في أمر يسعه الاجتهاد ، وهو أهل للاجتهاد ، وفرق بين أن تخالفه في رأي أو اجتهاد بدليل أو حجة ، وبين أن تقع في عرضه ، وتهون من أمره ، وشأنه ، وتتهم نيته ؟! وتلوك عرضه في المجالس !! لماذا لا نجعل الحياة بما فيها كـ(البستان) ندخله ، ونستمتع به ، ونقطف أحسن ما فيه ، ونخرج منه ، ونحن لا نفكر إلا بأحسن ما وجدناه فيه !! ونطبق هذا على الأشخاص الآخرين كذلك ، نحترم آراءهم ، ونسمع لهم ،ونقدر لهم ذلك ، ونحاور بحجة ،ولسنا ملزمين بأن نوافقه على رأيه إذا كان عن اجتهاد . أيها الأحبة : ألا نخاف على أن نفسنا ؛ونحن نشمت بمسلم (إن البلاء مؤكل بالمنطق) ، قال الإمام مالك : (قدم المدينة أناس وليس لهم عيوب ، فتكلموا في عيوب الناس ، فاختلق الناس لهم عيوب ، وأناس لهم عيوب فسكتوا ، فسكت الناس عن عيوبهم) ، وقال ابن عساكر : (لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة ، والمعترض لهم بالسب ابتلاه الله بموت القلب) ، وقال ابن دقيق العيد : (أعراض المسلمين حفرة من حفر النار) ، وذكر في ترجمة أحدهم أنه تغير ذهنه في آخر عمره ، ونسي غالب محفوظاته حتى القرآن ، وأنه قيل أن ذلك كان عقوبة من الله له ؛ لكثرة وقيعته في الناس ، ورؤي أحدهم عند موته ، وقد اندلع لسانه واسود ، فكانوا يرون أن ذلك بسبب اعتراضه ، وكثرة وقيعته في النووي رحمه الله تعالى . لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها لنفسي من نفسي عن الناس شاغل محبكم / أبوعمر

إضآفة فوق رائعة ونيتكـ طيبة ,أنصحكـ بأن تحتفظ بنسخة منهآ لربمآ تحتآجهآ في موآضيع قآدمة !
ولكن (حفظكـ الإله) , عُد للردود فلايوجد رد وآحد يقذع في عرض الشيخ الفآضل (المغامسي)! ..
كأني بكـ أردتهآ تحذيرآ قبل الوقوع عن مانهيت , إن كآن ذآكـ فبُوركت جهودكـ وغيرتكـ ..

كبير المحآيدين..

سبحآن من وهبكـ هذة الفطنة , آراكـ أعدت التفسير بطريقة أشمل وأسهل , فإنآرتكـ تستوعبهآ العقول ببسآطة ..

كل الشكر للكآتب , وجزيتم خيرآ , وزدتم علمآ ..

[الواقعي 9]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبدالعزيز الصعب أحبتي الكرام : فقد ثبت في الحديث الصحيح : (إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم) ، أيها الأعزاء أنتم تتحدثون عمن ؟! تتحدثون وتقعون في عرض عالم جليل ، عرف ببذله كل ما يملك في خدمة هذا الدين (نحسبه كذلك ، والله حسيبه ، ولا نزكي على الله أحدا) ، منذ أن عرفناه ، وهو داعية إلى الله تعالى (وكفى بها شرفا) ، وفرق بين أن تحاور ، بلغة هادئه ، رائدها الحق ، وتحاور وأنت متحامل على هذا الشخص !! ، فقد قال عز وجلكونوا قوامين لله) أي : لوجه الله ، تريدون نصرة دين الله ؛ لا غير ، (شهداء بالقسط) أي : بالعدل لا بالجور ، مع عامة الناس ؛ فكيف مع عالم رباني جليل ، (ولا يجرمنكم شنأن قوم ألا تعدلوا) : أي لا يحملنكم بغض أي إنسان ألا تعدلوا ؟! فكيف بمن اجتهد في أمر يسعه الاجتهاد ، وهو أهل للاجتهاد ، وفرق بين أن تخالفه في رأي أو اجتهاد بدليل أو حجة ، وبين أن تقع في عرضه ، وتهون من أمره ، وشأنه ، وتتهم نيته ؟! وتلوك عرضه في المجالس !!لماذا لا نجعل الحياة بما فيها كـ(البستان) ندخله ، ونستمتع به ، ونقطف أحسن ما فيه ، ونخرج منه ، ونحن لا نفكر إلا بأحسن ما وجدناه فيه !! ونطبق هذا على الأشخاص الآخرين كذلك ، نحترم آراءهم ، ونسمع لهم ،ونقدر لهم ذلك ، ونحاور بحجة ،ولسنا ملزمين بأن نوافقه على رأيه إذا كان عن اجتهاد . أيها الأحبة : ألا نخاف على أن نفسنا ؛ونحن نشمت بمسلم (إن البلاء مؤكل بالمنطق) ، قال الإمام مالك : (قدم المدينة أناس وليس لهم عيوب ، فتكلموا في عيوب الناس ، فاختلق الناس لهم عيوب ، وأناس لهم عيوب فسكتوا ، فسكت الناس عن عيوبهم) ، وقال ابن عساكر : (لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة ، والمعترض لهم بالسب ابتلاه الله بموت القلب) ، وقال ابن دقيق العيد : (أعراض المسلمين حفرة من حفر النار) ، وذكر في ترجمة أحدهم أنه تغير ذهنه في آخر عمره ، ونسي غالب محفوظاته حتى القرآن ، وأنه قيل أن ذلك كان عقوبة من الله له ؛ لكثرة وقيعته في الناس ، ورؤي أحدهم عند موته ، وقد اندلع لسانه واسود ، فكانوا يرون أن ذلك بسبب اعتراضه ، وكثرة وقيعته في النووي رحمه الله تعالى . لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها لنفسي من نفسي عن الناس شاغل محبكم / أبوعمر

أسأل الله أن يعينك على نفسك
وأن يلهمك الفهم والعقل والصواب