[private.ID]

عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن

تأليف
العلامة حمود بن عبد الله التويجري
رحمه الله

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها private.id عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن تأليف العلامة حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله

رحمه الله رحمة واسعة


درسنا كتابه


نهدي هذا الكتاب للأخوين ( أبي ريان و النفس المتحررة ) لعلهما يجدان ما يجيبان به عن سؤالي .


تحياتي

[private.ID]

اقتباس فأسهل طريقة أن يقول : أنت كافر أنت فاسق أنت مبتدع أن ضال

ليسوا كما تعتقد وتراهم
أجوبة منهم تشفي الغليل وتُطمئن النفس وليست مشكلتهم فيمن لا يريد أن يفهم ، ولن يأتوا على ما تريد ، ومن يدقق في شيء لا حاجة له فيه قد تُوصله لما لا تحمد عقباه ، ولا ملامة على من يسأل من خلق فلان وحينما تُجبه بأنه الله يقول لك : ومن خلق الله ، لأن النقاشات سارت به لهذه المعابر والعياذ بالله .

[النفس المتحررة]

سمّ طال عمرك : يعني افهم من جوابك إن عين النملة تختلف عن عين الفيل ؟ ماشي على قولك بربس هل يمكن أن تختلف عين الفيل عن النملة وهما مخلوقتان وتشتركان في صفة واحدة , وتتفق عين المخلوق مع عين الخالق !! لاحظ إنك ترد على نفسك !

ولك حلاوة مني : تستدل بالآية وهي نفس طريقة الفرق الأُخرى , أنت ماعليش تهرب من السنة للقرآن لأن القرآن فيه متشابه ومحكم وتورط نفسك بنفس الدليل : الله سميع وبصير والمخلوق سميع وبصير هذا تشبيه الله يهديك بربس الحين وقل اللي تبي !!

وسؤالك اسمح لي بسيط لأن الله كرم بني آدم وأكرم مافي بني آدم وجهه لذا عند السجود يكون القرب في أفضل مافي الإنسان وهو الوجه فنهي عنه !! فهمت وإلا بعد باقي شوي ! طيب سجل معك حديث يحمل السماوات على اصبع والأرضين على اصبع ... الحديث وهي قصة اليهودي الذي جاء يسأل الرسول فتبسم الرسول فرحاً منه قول اليهودي لانه اليهودي قال نجد في التوراة أن الله يحمل السماوات .... أكيد السنة لك موقف منها موقف عقلي ! وستضعف الحديث ! بس ستتعب إن ضعفت كل حديث لأنك ستذكر لنا ضابط العقل المقبول الذي نرجع له في التصحيح والتضعيف فإن كان عقلك فقط فهنا سنبربس !!


يا أبا ريان قلت لك خمسة آلآف إن جاوب عنه السؤال دغري !

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة سمّ طال عمرك : يعني افهم من جوابك إن عين النملة تختلف عن عين الفيل ؟ ماشي على قولك بربس هل يمكن أن تختلف عين الفيل عن النملة وهما مخلوقتان وتشتركان في صفة واحدة , وتتفق عين المخلوق مع عين الخالق !! لاحظ إنك ترد على نفسك ! ولك حلاوة مني : تستدل بالآية وهي نفس طريقة الفرق الأُخرى , أنت ماعليش تهرب من السنة للقرآن لأن القرآن فيه متشابه ومحكم وتورط نفسك بنفس الدليل : الله سميع وبصير والمخلوق سميع وبصير هذا تشبيه الله يهديك بربس الحين وقل اللي تبي !! وسؤالك اسمح لي بسيط لأن الله كرم بني آدم وأكرم مافي بني آدم وجهه لذا عند السجود يكون القرب في أفضل مافي الإنسان وهو الوجه فنهي عنه !! فهمت وإلا بعد باقي شوي ! طيب سجل معك حديث يحمل السماوات على اصبع والأرضين على اصبع ... الحديث وهي قصة اليهودي الذي جاء يسأل الرسول فتبسم الرسول فرحاً منه قول اليهودي لانه اليهودي قال نجد في التوراة أن الله يحمل السماوات .... أكيد السنة لك موقف منها موقف عقلي ! وستضعف الحديث ! بس ستتعب إن ضعفت كل حديث لأنك ستذكر لنا ضابط العقل المقبول الذي نرجع له في التصحيح والتضعيف فإن كان عقلك فقط فهنا سنبربس !! يا أبا ريان قلت لك خمسة آلآف إن جاوب عنه السؤال دغري !

شف الله يسلمك ... نحن لا نختلف في إثبات اليد والرجل والوجه لله ... بل في المشابهة والتمثيل الواضحان في ( الحديث )

وبعدين لا تبربس ... الرسول ما قال لا تضربون الواحد مع وجهة لأن أكرم ما في الإنسان وجهه !

بل قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته"


جوابك خاطئ

فضلاً أعد المحاولة

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري شف الله يسلمك ... نحن لا نختلف في إثبات اليد والرجل والوجه لله ... بل في المشابهة والتمثيل الواضحان في ( الحديث ) وبعدين لا تبربس ... الرسول ما قال لا تضربون الواحد مع وجهة لأن أكرم ما في الإنسان وجهه ! بل قال : " إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" جوابك خاطئ فضلاً أعد المحاولة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة سمّ طال عمرك : يعني افهم من جوابك إن عين النملة تختلف عن عين الفيل ؟ ماشي على قولك بربس هل يمكن أن تختلف عين الفيل عن النملة وهما مخلوقتان وتشتركان في صفة واحدة , وتتفق عين المخلوق مع عين الخالق !! لاحظ إنك ترد على نفسك ! ولك حلاوة مني : تستدل بالآية وهي نفس طريقة الفرق الأُخرى , أنت ماعليش تهرب من السنة للقرآن لأن القرآن فيه متشابه ومحكم وتورط نفسك بنفس الدليل : الله سميع وبصير والمخلوق سميع وبصير هذا تشبيه الله يهديك بربس الحين وقل اللي تبي !! وسؤالك اسمح لي بسيط لأن الله كرم بني آدم وأكرم مافي بني آدم وجهه لذا عند السجود يكون القرب في أفضل مافي الإنسان وهو الوجه فنهي عنه !! فهمت وإلا بعد باقي شوي ! طيب سجل معك حديث يحمل السماوات على اصبع والأرضين على اصبع ... الحديث وهي قصة اليهودي الذي جاء يسأل الرسول فتبسم الرسول فرحاً منه قول اليهودي لانه اليهودي قال نجد في التوراة أن الله يحمل السماوات .... أكيد السنة لك موقف منها موقف عقلي ! وستضعف الحديث ! بس ستتعب إن ضعفت كل حديث لأنك ستذكر لنا ضابط العقل المقبول الذي نرجع له في التصحيح والتضعيف فإن كان عقلك فقط فهنا سنبربس !! يا أبا ريان قلت لك خمسة آلآف إن جاوب عنه السؤال دغري !

يا إخوان إقرأوا له بتمعن وتركيز وتعرفون كيف بعض المحاورين مثل الزئبق , قلت لك هل يمكن أن تختلف عين الفيل عن عين النملة قال : نعم ؟ طيب ألا تختلف عين الله عن عين المخلوق ووجهه كذلك , انت تقفز لماذا حرم ضرب الوجه وتقول أنك تثبت الوجه لله , ومن قال لك أننا نقول وجه الله كوجه المخلوق !!

سميع وسميع بصير وبصير والقرد بصير وسميع ! ماقلت لك ستورط نفسك أكثر في أن كل دليل سيرجع عليك وفي أن السنة ستخنقك للآخر , بربس كويس في هذه !
خذ حلاوة أخرى : حديث المسيح الدجال إنه أعور وقال الرسول وربكم ليس بأعور , يالله صحح وضعف على كيفك بس لاتنس انتظر ضابط العقل الذي تأخذ به في التصحيح والتضعيف ! لاتهرب منه كما تفعل في كل مرة ...


كنت أتوقع منك علماً وجدك لست أكثر من ناقل شبهةٍ , وأتمنى أن تفتح منهجاً عقدياً جديداً لأنك مكتشف المذاهب وتسميه عقيدة النقاديّة فتذكر بالتاريخ جنباً لجنب مع الجهميّة !

لك الحق في البربس اصله انقلب حوارك لبربسه لكن ماشي سنتحملك حتى آخر قطرة .

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة يا إخوان إقرأوا له بتمعن وتركيز وتعرفون كيف بعض المحاورين مثل الزئبق , قلت لك هل يمكن أن تختلف عين الفيل عن عين النملة قال : نعم ؟ طيب ألا تختلف عين الله عن عين المخلوق ووجهه كذلك , انت تقفز لماذا حرم ضرب الوجه وتقول أنك تثبت الوجه لله , ومن قال لك أننا نقول وجه الله كوجه المخلوق !! سميع وسميع بصير وبصير والقرد بصير وسميع ! ماقلت لك ستورط نفسك أكثر في أن كل دليل سيرجع عليك وفي أن السنة ستخنقك للآخر , بربس كويس في هذه ! خذ حلاوة أخرى : حديث المسيح الدجال إنه أعور وقال الرسول وربكم ليس بأعور , يالله صحح وضعف على كيفك بس لاتنس انتظر ضابط العقل الذي تأخذ به في التصحيح والتضعيف ! لاتهرب منه كما تفعل في كل مرة ... كنت أتوقع منك علماً وجدك لست أكثر من ناقل شبهةٍ , وأتمنى أن تفتح منهجاً عقدياً جديداً لأنك مكتشف المذاهب وتسميه عقيدة النقاديّة فتذكر بالتاريخ جنباً لجنب مع الجهميّة ! لك الحق في البربس اصله انقلب حوارك لبربسه لكن ماشي سنتحملك حتى آخر قطرة .

هههههههههه والله إنك فعلا ( النفس المتهربة )

سؤالي واضح وباللغة العربية الفصحى :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري الله سبحانه وتعالى له يد ، ورجل ، وأنت تقول : الاشتراك في ( جنس الصفة ) لا يعني المماثلة في الكيفية . أنا بقول لك : سم صح عليك . طيب بما أن الله له يد ورجل والآدمي يشترك معه في نفس ( الجنس ) وأصل معنى اليد والرجل ... لماذا لم يمنعنا الرسول من ضرب اليد والرجل حين نريد الضرب ( فاتفاق جنس الصفة بين الله والآدمي موجود في اليد والرجل )

جاوب لا تتهرب

جوابك السابق خااااااااااااااطئ

تحياتي

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ ههههههههههه حوار رائع للغايه..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة وسؤالك اسمح لي بسيط لأن الله كرم بني آدم وأكرم مافي بني آدم وجهه لذا عند السجود يكون القرب في أفضل مافي الإنسان وهو الوجه فنهي عنه !!

لاحظ جوابه وأنه خااااااااااااااطئ ... فالحديث لم يقل لا تضربوا الوجه لأنه أكرم ما في بني آدم ( كما يقول ( شيخنا ومولانا النفس المتهربة ) بل قال :


إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته




وش رايك بهالتهرب ؟




بدأ تهربه ينكشف شيئاً فشيئاً ، فلا يصح إلا الصحيح في النهاية

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري لاحظ جوابه وأنه خااااااااااااااطئ ... فالحديث لم يقل لا تضربوا الوجه لأنه أكرم ما في بني آدم ( كما يقول ( شيخنا ومولانا النفس المتهربة ) بل قال : إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وش رايك بهالتهرب ؟ بدأ تهربه ينكشف شيئاً فشيئاً ، فلا يصح إلا الصحيح في النهاية

حقيقة إلى الآن أنت لم تفهم نفسك لكن سنتحملك مهما زأبقتَ من زأبق يزأبق فهو زئبق , هل أنت ترى أن لله وجه ولآدم وجه لله وجه يليق به وللآدمي وجه يليق به ؟ خطوة خطوة .

قفزتَ حديثين حديث يضع السماوات على إصبع , وحديث الدجال , أتدري لماذا لأن إن أقررت بهما بطلت الشبهة التي تدندن حولها , كل ماتحاول إثارته لماذا نهي عن ضرب الوجه !

وإلى الآن تهرب من ضابط العقل الذي نأخذ به في التصحيح والتضعيف , وسأرفع الجائزة مائة ألف إن أجبت عن هذا السؤال ؟

خذ حلاوة ثالثة : نعيم الجنة فيها ماء وخمر ولبن وفي الدنيا ماء وخمر ولبن هل هما مثل بعض ؟ بربس وبربس لأنك ستخنق في كل دليل شرعي وعقلي !

نسيتُ تسلم عليك النملة وتقول لاينسى يجاوب على السؤال أعلاه .

أتبرع الآن بتدريسك العقيدة ومعها التيارات الفكريّة ومعها علم المنطق والفلسفة وش تبي زيادة , بس بشرط تكون طالب مجتهد .

يالله بربس بس ركز على قول الرسول : إن الدجال أعور وربكم ليس بأعور , ورطة مش هيك , إما تصححه لأنه صحيح فتسقط أرضاً وإما تضعفه وسنطلب ضابط العقل للتصحيح والتضعيف وعليه ستضعف كل ماتريد وفلان سيضعف مايريد وعلان سيضعف مايريد فلاتبقى سنة ولايبقى رسول ولاصحابة عدول , وترى عادي لوتقول بصراحة أنك قرآني لاتؤمن بالسنة أو أن السنة تخصعها لعقلك الفريد فما قبله عقلك الفذ قبلت ومالم يقبله تركت , يالله قل بشجاعةٍ وسترى أنك تصالحت مع نفسك !

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة حقيقة إلى الآن أنت لم تفهم نفسك لكن سنتحملك مهما زأبقتَ من زأبق يزأبق فهو زئبق , هل أنت ترى أن لله وجه ولآدم وجه لله وجه يليق به وللآدمي وجه يليق به ؟ خطوة خطوة . قفزتَ حديثين حديث يضع السماوات على إصبع , وحديث الدجال , أتدري لماذا لأن إن أقررت بهما بطلت الشبهة التي تدندن حولها , كل ماتحاول إثارته لماذا نهي عن ضرب الوجه ! وإلى الآن تهرب من ضابط العقل الذي نأخذ به في التصحيح والتضعيف , وسأرفع الجائزة مائة ألف إن أجبت عن هذا السؤال ؟ خذ حلاوة ثالثة : نعيم الجنة فيها ماء وخمر ولبن وفي الدنيا ماء وخمر ولبن هل هما مثل بعض ؟ بربس وبربس لأنك ستخنق في كل دليل شرعي وعقلي ! نسيتُ تسلم عليك النملة وتقول لاينسى يجاوب على السؤال أعلاه . أتبرع الآن بتدريسك العقيدة ومعها التيارات الفكريّة ومعها علم المنطق والفلسفة وش تبي زيادة , بس بشرط تكون طالب مجتهد . يالله بربس بس ركز على قول الرسول : إن الدجال أعور وربكم ليس بأعور , ورطة مش هيك , إما تصححه لأنه صحيح فتسقط أرضاً وإما تضعفه وسنطلب ضابط العقل للتصحيح والتضعيف وعليه ستضعف كل ماتريد وفلان سيضعف مايريد وعلان سيضعف مايريد فلاتبقى سنة ولايبقى رسول ولاصحابة عدول , وترى عادي لوتقول بصراحة أنك قرآني لاتؤمن بالسنة أو أن السنة تخصعها لعقلك الفريد فما قبله عقلك الفذ قبلت ومالم يقبله تركت , يالله قل بشجاعةٍ وسترى أنك تصالحت مع نفسك !

أجبت أولاً ( فأخطأت ) >>> ونهنئك على علمك الفريد

وتهربت مرة ... والآن الثانية عن الإجابة على السؤال الواضح ( وسأظل أحسبك لك حتى ينكشف تهربك لكل الأعضاء ) !


للمرة الثالثة جاوب على هذا السؤال ( الذي أجبت عنه سابقاً خطأ لكني أعطيك فرصة للبربسة ) :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري الله سبحانه وتعالى له يد ، ورجل ، وأنت تقول : الاشتراك في ( جنس الصفة ) لا يعني المماثلة في الكيفية . أنا بقول لك : سم صح عليك . طيب بما أن الله له يد ورجل والآدمي يشترك معه في نفس ( الجنس ) وأصل معنى اليد والرجل ... لماذا لم يمنعنا الرسول من ضرب اليد والرجل حين نريد الضرب ( فاتفاق جنس الصفة بين الله والآدمي موجود في اليد والرجل )

أرجو أن لا أراك تتهرب للمرة ( الرابعة )

[أبو ريّـان]

اقتباس يا حبيبي أعرف هالتلزيق زين دارسينه وعارفينه !

أتفق إنك دارسه لكن ما أظن إنك تفقهه ..!

اقتباس ستقول أنت : كون القرد يشترك مع الله في جنس ( الصفة ) وهي صفة الوجه !

ياذهين, أعيد لك وأكرر أن الإشتراك في جنس الصفة , لايعيني المماثلة في كيفية الصفة بتاتًا .! تعالى الله عن ذلك . فهناك بون وفارق بين صفات الخالق والمخلوق حتى مع اشتراكهم في جنس الصفات .

اقتباس اتق الله يا رجل اتق الله !

جزاك الله خير .

اقتباس تقول : يمكن تشابها بأطباعها مو بوجهها !

من كلامي السابق لم أنفي تشابههما في الخَلق , وقد قلت الله قادر على ذلك .

اقتباس يا أبا ريان قلت لك خمسة آلآف إن جاوب عنه السؤال دغري !

أنت تطلب مستحيلاً .. لكن ممكن لو تزود المبلغ لعله يفيد .

.

.

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبـوريــٌان أتفق إنك دارسه لكن ما أظن إنك تفقهه ..! ياذهين, أعيد لك وأكرر أن الإشتراك في جنس الصفة , لايعيني المماثلة في كيفية الصفة بتاتًا .! تعالى الله عن ذلك . فهناك بون وفارق بين صفات الخالق والمخلوق حتى مع اشتراكهم في جنس الصفات . جزاك الله خير . من كلامي السابق لم أنفي تشابههما في الخَلق , وقد قلت الله قادر على ذلك . أنت تطلب مستحيلاً .. لكن ممكن لو تزود المبلغ لعله يفيد . . .

جنس الصفة في وجه القرد = جنس الصفة في وجه الآدمي = جنس الصفة في وجه الله تعالى


السؤال ما الفرق ؟


لم تجبني

[أبو ريّـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري جنس الصفة في وجه القرد = جنس الصفة في وجه الآدمي = جنس الصفة في وجه الله تعالى السؤال ما الفرق ؟ لم تجبني

بإختصار
للمخلوق صفة الوجه ولكنها صفة تليق به من عجز ونقص وفناء .
وللخالق صفة الوجه ولكنها صفة تليق بعظمته وجلاله لاتشابه صفات المخلوق ..
والسلام . .
وراجع شغل التلزيق في ردي السابق , كلام الشيخ صالح ففيه جواب أوضح لتساؤلك
وهـو واضح والحمدلله ..

.

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبـوريــٌان بإختصار للمخلوق صفة الوجه ولكنها صفة تليق به من عجز ونقص وفناء . وللخالق صفة الوجه ولكنها صفة تليق بعظمته وجلاله لاتشابه صفات المخلوق .. والسلام . . والكلام واضح والحمدلله .. .

لم تجاوب على سؤالي :

هل هناك فرق بين جنس صفة الوجه للقرد والآدمي والله عز وجل ؟


الجواب : بنعم أو لا

تحياتي