[الصباخ]

الأخ ناقد فكري لدي تساؤل بسيط/ هل أنت ترى الاختلاط في المدارس والجامعات والمستشفيات؟ وأقصد العمل والدراسه.
أرجو أن تكون إجابتك بالإيجاب أو الرفض وبدون لف أو دوران.
يعني نعم أو لا......

[شهلول]

*
*

فائدة / نعيم بن حماد الخزاعي شيخ الأئمة - البخاري وغيره- يقول:
من شبّه الله بخلقه كفر، ومن نفى ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله فهو كافر،
وليس فيما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله من ذلك تشبيه.

ولهذا قال العلامة ابن القيم في "الكافية الشافية":
"لسنا نشبه وصفه بصفاتنا*** إن المشبه عابد الأوثان"،
"من شبه الله العظيم بخلقه ***فهو النسيب لمشرك نصراني".

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شهلول * * فائدة / نعيم بن حماد الخزاعي شيخ الأئمة - البخاري وغيره- يقول: من شبّه الله بخلقه كفر، ومن نفى ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله فهو كافر، وليس فيما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله من ذلك تشبيه. ولهذا قال العلامة ابن القيم في "الكافية الشافية": "لسنا نشبه وصفه بصفاتنا*** إن المشبه عابد الأوثان"، "من شبه الله العظيم بخلقه ***فهو النسيب لمشرك نصراني".

ولو رجعنا إلى تهذيب الكمال في ترجمته لعلمنا أنه كان ( يضع الحديث لتقوية مذهب أهل السنة ويضع حكايات في ثلب أبي حنيفة )

[شهلول]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شهلول * * فائدة / نعيم بن حماد الخزاعي شيخ الأئمة - البخاري وغيره- يقول: من شبّه الله بخلقه كفر، ومن نفى ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله فهو كافر، وليس فيما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله من ذلك تشبيه. ولهذا قال العلامة ابن القيم في "الكافية الشافية": "لسنا نشبه وصفه بصفاتنا*** إن المشبه عابد الأوثان"، "من شبه الله العظيم بخلقه ***فهو النسيب لمشرك نصراني".

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري ولو رجعنا إلى تهذيب الكمال في ترجمته لعلمنا أنه كان ( يضع الحديث لتقوية مذهب أهل السنة ويضع حكايات في ثلب أبي حنيفة )

*
*

قال الإمام أحمد كان نعيم كاتبا لأبي عصمة يعني نوحا وكان شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء
ومنه تعلم نعيم قال صالح بن مسمار سمعت
نعيم بن حماد يقول أنا كنت جهمياً فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل .
وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين والعجلي



.

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شهلول * * قال الإمام أحمد كان نعيم كاتبا لأبي عصمة يعني نوحا وكان شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء ومنه تعلم نعيم قال صالح بن مسمار سمعت نعيم بن حماد يقول أنا كنت جهمياً فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل . وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين والعجلي .

سؤال :

هل هذا النقل من كتاب تهذيب الكمال في ترجمة ( نعيم بن حماد ) صحيح أو موضوع من قبل ( ناقد فكري ) ؟ :

( يضع الحديث لتقوية مذهب أهل السنة ويضع حكايات في ثلب أبي حنيفة )


الجواب :

بنعم أو لا .

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ الأخ ناقد فكري لدي تساؤل بسيط/ هل أنت ترى الاختلاط في المدارس والجامعات والمستشفيات؟ وأقصد العمل والدراسه. أرجو أن تكون إجابتك بالإيجاب أو الرفض وبدون لف أو دوران. يعني نعم أو لا......

والله يجيني مغص كل ما قريت كلمات من مثل ( تهرب / لف / دوران ) لكن ما أقول إلا : إلى الله المشتكى


لكن بجاوبك مثل ما تبي :



لا



ومتى ما أردت التفصيل قل لي ....

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري والله يجيني مغص كل ما قريت كلمات من مثل ( تهرب / لف / دوران ) لكن ما أقول إلا : إلى الله المشتكى لكن بجاوبك مثل ما تبي : لا ومتى ما أردت التفصيل قل لي ....

بارك الله فيك، ولكن قلت مافيه لف ولا دوران لأن ببالي مسألة معيّنه والحين وصلت لها.
شُكراً لك.

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ بارك الله فيك، ولكن قلت مافيه لف ولا دوران لأن ببالي مسألة معيّنه والحين وصلت لها. شُكراً لك.

هدفي من الحوار في ( الاختلاط ) مع كوني لا أميل له ... هو التفريق بين ما نميل إليه بحكم أطباعنا وتربيتنا وبين ما يقرره الشرع ...


أيضاً ... لكي أؤكد أنه يجوز الاختلاف في مسألة الاختلاط وليس كما يدعي أحد الإخوة إن المسألة فيها نص صريح صحيح فلا تقبل الاجتهاد !


هذه هي المسألة وبكل بساطة

[غربة الخاطر]

ههههههههههه

أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

والله يا ناقد إنك ذليت نفسك بما فيه الكفاية

عقلك القاصر إذا لم يكن يفهم بالدين والعلوم الشرعية فلا ترائـــي وتأت بأمور مخالفة للشرع والعقل والنقل

ردك رقم122 واضح فيه قصر فهمك

ووالله ما ازددنا في الأمر إلا ثباتا وإيمانا والحمد لله

ولو كنت صادقا في ادعائك لكنت ناقشت العلماء الربانيين بينك وبينهم ، لا أن تأتي إلى منتدى عام وتنشر فيه خرافاتك

وكيف تقول عن الشيخ ابن باز بأنه أخطأ!!!

الشيخ ابن باز كلامه صحيح ولم يخطئ في تفسير الحديث رحمه الله رحمة واسعة

ثم من قال لك أننا نأخذ فقط من العلماء السعوديين !!!

ألسنا نأخذ من ابن تيمية وابن القيم أليس علماؤنا أيضا يأخذون منهم!!!!

وأصحاب المذاهب ( الحنبلي والشافعي والمالكي ) ألم يأخذوا من الإمام الحنفي!!!

ألم يأخذ الأئمة الأربعة من التابعين والصحابة الكرام!!!

ألم يأخذ الصحابة من المعلم الأول محمد صلى الله عليه وسلم!!!!

هل أنكر أحد الصحابة هذا الحديث أو هذا التفسير !!!

يا ناقد لا تكن أحمقا

رسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها

فهل تحاول أن تدخل الألوان وتشوه الدين أمامنا!!!!

والله صدق إنك مسكين إذا هذا اعتقادك لأنك ماشي غلط

ماشي متخبط

الدين مثل الشمس واضح فليش مصر إنك تغمض عيونك وتمشي في الظلام!!!

عد لسورة الفاتحة واقرأها مرارا وتكرارا عسى الله يفتح على قلبك ويهديك للصواب

غربــــــة الخــــاطــــر

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غربة الخاطر ههههههههههه أستغفر الله العظيم وأتوب إليه والله يا ناقد إنك ذليت نفسك بما فيه الكفاية عقلك القاصر إذا لم يكن يفهم بالدين والعلوم الشرعية فلا ترائـــي وتأت بأمور مخالفة للشرع والعقل والنقل ردك رقم122 واضح فيه قصر فهمك ووالله ما ازددنا في الأمر إلا ثباتا وإيمانا والحمد لله ولو كنت صادقا في ادعائك لكنت ناقشت العلماء الربانيين بينك وبينهم ، لا أن تأتي إلى منتدى عام وتنشر فيه خرافاتك وكيف تقول عن الشيخ ابن باز بأنه أخطأ!!! الشيخ ابن باز كلامه صحيح ولم يخطئ في تفسير الحديث رحمه الله رحمة واسعة ثم من قال لك أننا نأخذ فقط من العلماء السعوديين !!! ألسنا نأخذ من ابن تيمية وابن القيم أليس علماؤنا أيضا يأخذون منهم!!!! وأصحاب المذاهب ( الحنبلي والشافعي والمالكي ) ألم يأخذوا من الإمام الحنفي!!! ألم يأخذ الأئمة الأربعة من التابعين والصحابة الكرام!!! ألم يأخذ الصحابة من المعلم الأول محمد صلى الله عليه وسلم!!!! هل أنكر أحد الصحابة هذا الحديث أو هذا التفسير !!! يا ناقد لا تكن أحمقا رسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها فهل تحاول أن تدخل الألوان وتشوه الدين أمامنا!!!! والله صدق إنك مسكين إذا هذا اعتقادك لأنك ماشي غلط ماشي متخبط الدين مثل الشمس واضح فليش مصر إنك تغمض عيونك وتمشي في الظلام!

أهم شي إذا بغيت تضرب أحد لا تضربه مع وجهه ولا يده ولا رجله !

تحياتي

[ناقد فكري]

نموذج من تطبيق العصمة على علمائنا :


وقال نُعيم بن حماد رحمه الله : إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد ، فاتهمه في دينه ، وإذا رأيت الخرساني يتكلم في إسحاق ، فاتهمه ، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير ، فاتهمه في دينه . اهـ [ السير 11/381]


كأن من يتكلم في هؤلاء الأئمة يتكلم في الرسول كي يتهم في دينه !



فسامح الله من اتهمني بالكذب !


وإلى الله المشتكى

[النفس المتحررة]

شكراًأباريان .

قد نختلف مع القرضاوي وقد نتفق لكن الأخ ناقد يريد أن يقنعنا بأن ابن باز أخطأ وكونه قابل للخطأ فهو يعني أن نقبل من كل أحدٍ لأنه يخطيء , هذه نتيجة عند المناطقة مقدمتين ونتيجة , أرأيت كيف يريد أن يمرّر موضوعات عدة في جملة كلمات !

ابن باز يخطيء نوافق عليه ونقرّه ,وعليه نريد تحديد مكان الخطأ , وبناء على أنه يخطيء فلابد من شيء صحيح نستند عليه ونتحاكم له لنعرف هل أخطأ أم أصاب ؟

المستند الذي تعود له أنت ياأباريان هو النص , وناقد يعود للعقل وقد نسي بارك الله فيه أي العقول ستكون هي الحكم في تحديد خطأ ابن باز في تصحيحه الحديث , فعليه أن يحدد العقل الذي سيتحاكم له .

وإن كان سيسلم بالنص أنه فاصل في الموضوع , فالنص تحكمه لغة العرب كون النص عربياً , فقولنا لله وجه لأن الله يقول ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام , فإن أنكر الوجه صرف اللفظ عن ظاهره بلا صارف , وإن سلّم به صار حديث خلق آدم على صورته أن لآدم وجه ولله وجه كما أخبر هو عن نفسه , فإن قال : عقلاً كيف تجعل وجه الله كوجه آدم فإن تشبيه .؟ الجواب بسيط قلنا له : وهل عين الفيل وهو مخلوق كعين النمل وهي مخلوقه وهنا لا أظنه سيجيب لأن فطاحلة علماء انحرفوا في الصفات عجزوا عن الجواب ؟

قل لناقد يجيب عن السؤال وله مني 5000 آلآف ريال وأعيده : هل عين الفيل كعين النمل ؟! أريد نعم أو لا لأنه يحب الاختصار

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة شكراًأباريان . قد نختلف مع القرضاوي وقد نتفق لكن الأخ ناقد يريد أن يقنعنا بأن ابن باز أخطأ وكونه قابل للخطأ فهو يعني أن نقبل من كل أحدٍ لأنه يخطيء , هذه نتيجة عند المناطقة مقدمتين ونتيجة , أرأيت كيف يريد أن يمرّر موضوعات عدة في جملة كلمات ! ابن باز يخطيء نوافق عليه ونقرّه ,وعليه نريد تحديد مكان الخطأ , وبناء على أنه يخطيء فلابد من شيء صحيح نستند عليه ونتحاكم له لنعرف هل أخطأ أم أصاب ؟ المستند الذي تعود له أنت ياأباريان هو النص , وناقد يعود للعقل وقد نسي بارك الله فيه أي العقول ستكون هي الحكم في تحديد خطأ ابن باز في تصحيحه الحديث , فعليه أن يحدد العقل الذي سيتحاكم له . وإن كان سيسلم بالنص أنه فاصل في الموضوع , فالنص تحكمه لغة العرب كون النص عربياً , فقولنا لله وجه لأن الله يقول ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام , فإن أنكر الوجه صرف اللفظ عن ظاهره بلا صارف , وإن سلّم به صار حديث خلق آدم على صورته أن لآدم وجه ولله وجه كما أخبر هو عن نفسه , فإن قال : عقلاً كيف تجعل وجه الله كوجه آدم فإن تشبيه .؟ الجواب بسيط قلنا له : وهل عين الفيل وهو مخلوق كعين النمل وهي مخلوقه وهنا لا أظنه سيجيب لأن فطاحلة علماء انحرفوا في الصفات عجزوا عن الجواب ؟ قل لناقد يجيب عن السؤال وله مني 5000 آلآف ريال وأعيده : هل عين الفيل كعين النمل ؟! أريد نعم أو لا لأنه يحب الاختصار

أبو ريان الله يسلمك يرجع إلى ( حديث )وأقوال علماء قد يخطئون ، والمسكين ( ناقد فكري ) يرجع للقرآن : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير .المصدر الأول للعقيدة والشريعة الإسلامية !

والقرآن لا جدال في صحته ... والحديث فيه ماهو موضوع وضعيف وشاذ ومتواتر وغير متواتر ....


وأنا حين أقرر أن الإمام ( ابن باز ) رحمه الله أخطأ ... فلكي أبين أنه ليس كل عالم يخطئ يعني هذا أن لا نأخذ منه كما يقرر سيدنا ومولانا (برق1)

ـــــــــــــــــــــــــ

وجواباً على سؤالك - حتى ما تقول إني أتهرب مع إني عارف إني مهما أجبتك فسأظل متهرباً >>> إلى الله المشتكى

أقول وجواباً على سؤلك : عين الفيل ليست كعين النملة .... أخاف تقول ما قلت ( نعم أو لا أنت متهرب ! )

خلاص أقول لك : لا

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

طيب أنا بسألك سؤال - يا رب تسمح لي أسألك يا رب - :

الله سبحانه وتعالى له يد ، ورجل ، وأنت تقول : الاشتراك في ( جنس الصفة ) لا يعني المماثلة في الكيفية .

أنا بقول لك : سم صح عليك .

طيب بما أن الله له يد ورجل والآدمي يشترك معه في نفس ( الجنس ) وأصل معنى اليد والرجل ...

لماذا لم يمنعنا الرسول من ضرب اليد والرجل حين نريد الضرب ( فاتفاق جنس الصفة بين الله والآدمي موجود في اليد والرجل )

يالله عاد بربس


تحياتي

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري طيب أنا بسألك سؤال - يا رب تسمح لي أسألك يا رب - : الله سبحانه وتعالى له يد ، ورجل ، وأنت تقول : الاشتراك في ( جنس الصفة ) لا يعني المماثلة في الكيفية . أنا بقول لك : سم صح عليك . طيب بما أن الله له يد ورجل والآدمي يشترك معه في نفس ( الجنس ) وأصل معنى اليد والرجل ... لماذا لم يمنعنا الرسول من ضرب اليد والرجل حين نريد الضرب ( فاتفاق جنس الصفة بين الله والآدمي موجود في اليد والرجل ) [/center]

صمممممممت رهييييييييييب !



أرجو أن يكون ( الهدوء الذي يسبق الإجابة )