[الصباخ]

السؤال المهم الذي يطرح نفسه، هل التيار الليبرالي موجود حقيقةً في المجتمع السعودي؟ أم أن الإعلام يروج لوجود هذه الفئة؟
برأيي الشخصي أن وجودهم بسيط جداً، ولكن بما أنهم يمتلكون الإعلام، والإعلام كما هو معلوم من الأدوات المؤثرة في الشعوب وبالذات الطبقة العامة.
فركز الإعلام على تضخيم هذه الفئة ومحاولة أن يجعل لها أدوات وأماكن وأنها ذات قوة وسلطة لا تقهر، وحاول على النقيض التقليل من شأن التيار الإسلامي مع أنه هو الكل بالكل وهو الغالب وهو الأساسي والذي يطلبه أغلب الشعب.
أرجع وأقول إلى نقطة هل التيار الليبرالي موجود حقيقة؟
وللإجابة على هذا التساؤل يجب أن نبحث عن رموزه ومنظريه في مجتمعنا ثم البحث عن المؤيدين ومقارنتهم بالتيار الإسلامي ورموزه ومنظريه ونقيس بعدها التيارين! وقوتهما!
ولو افترضنا جدلاً وجود التيار الليبرالي منافساً للتيار الإسلامي ومحارباً له! فإنني أقول بأن كلا التيارين لا يمكن أن ينجحا بدون المباركه الحكوميه السياسيه! فالسياسه لعبة قذره وهي التي تستفيد من أي تيار في أهدافها الخاصه!
ولا ننسى كيف أن السياسه استفادت من التيار الإسلامي في تأجيج ضمير الشعوب إبان الاحتلال السوفيتي لأفغانستان وكيف تم استغلال هذه الحرب لخدمه المصالح الأمريكيه بدون أن يشعر الشعوب بذلك، وإن كان البعض قد شعر به ولكن حاول التغاضي عنه!
ثم بعد ذلك تم قلب الطاوله على التيار الإسلامي ومحاربته بكل الأشكال وحتى يومنا الحالي، وبدأ على النقيض تزايد قوّة وتيره ممن يسمون بالتيار الليبرالي إلى أن استولوا على أماكن السلطة والقوّة في البلاد! وهم بذلك قد بدأوا بتطبيق خططهم التي يريدونها! ولكن أولاً وأخيراً السياسه حالياً مستفيده منهم! ولكن هل نقول بأن السياسه ستستفيد منهم إلى الانهايه؟ لا أظن ذلك.
فلكل بدايه نهايه، بوركت.

[ناقد فكري]

[center]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 لتحقيق هذا المطلب يلزمك أن تعـدّل في الفطرة الإلهية للبشر , فتجعل الرجل يميل جنسيا للرجل , والمرأة للمرأة , أو تعكس : فتطمس الميل الغريزي من الرجل للمرأة ومنها للرجل , فبدون هذا لن يكون لك ما رجوت من كون الرجل يقابل امرأة كما يقابل رجلا ! بإن صنعت استطعنا وقف العمل بأيات وحاديث كثيرة .

هلا بخوي

عزيزي ... من فمك أدينك ... لقد قررت بنفسك أن العلاقة بين الرجل والمرأة ( قائمة بالأساس ) على الميل الغريزي ! - وأنت تمثل المجتمع في نظري -

فالرجل يميل للمرأة والمرأة تميل للرجل - جنسياً - ( وبسبب هذا الميل فأي علاقة بينهما هي علاقة مشبوهة وقائمة بالأساس على الجنس ) وهذا ما يقوله العبد الفقير إلى رحمة ربه ( ناقد فكري )

لكن في المجتمعات الأخرى ليس الميل الجنسي هو الميل الوحيد بل ستجد المرأة زميلة للرجل وتميل إليه لما تجده فيه من أطباع حسنة وتعامل محترم أو من ثقافة وفكر وإطلاع أو حكمة ورشد !

لكن أنت تميل للمرأة ( بغريزتك الجنسية ) فقط ! لذلك العلاقة بينك وبينها مشبوهة !
أما أنا فليس بالضرورة أن يكون ميولي لها ( جنسياً ) فقد أميل لامرأة لثقافتها وفكرها !

وأنا - باعتقادي - أمثل ملايين الشباب في الوطن العربي ( ما عدا أغلب الشباب السعودي ) ...

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 هذه دعوى فارغة يسهل أن أردّ بعكسها وينتهي الأمر. إذ هي ليست خلوا من التأصيل العلمي , فلا استدلال ولا دراسة معتمدة فحسب , بل هي مصادمة للأدلة والدراسات والإحصاءات . لا أقبل منك أن تقرر أحكاما بحديث هلامي عام هكذا , فهو أجوف مالم يدعمه الدليل أو تقوم له الشواهد ولست أكذبك في حكايتك تجربتك الشخصية , حاشاك وإنما أعترض على التعميم . .

نعم دعواي فارغة أقر بذلك ... لكن تستطيع أن تذهب لمصر ولبنان وسوريا و و و مختلف البلدان العربية لتجد أن العلاقة بين الجنسين ليست قائمة على ( الجنس فقط كما هي في مجتمعنا ) !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 شهادة : أثناء حوار دعوي على الشبكة أجراه شخص - أعرفه معرفتي نفسي واطلعت على نص الحوار - مع فتاة عربية صغيرة غير مسلمة - فكان مما قالت : إن صديقتي ( وهي مذيعة فضائية تكبرها سنا بخمس سنوات ) حذرتني من الدخول في حوارات مع الشباب لأن أهدافهم مشبوهة وسيجرونني للفاحشة إلا السعوديين , فإنهم لا يميلون إلى هذا , بل لو كانوا وجدوا رغبة طلبوا منك الزواج فقط " وبما أنك أثرت هذه النقطة فقد سألته اليوم عن دعواك , فأقسم بالله العظيم يمينا مغلظا أنه لم يجد من سعودية واحدة كلاما جنسيا بل وجد التحفظ والاقتضاب والكلام البعيد عن الجنس والحب وعباراته وأنه وجد من غي السعوديات مصارحة بالرغبة في الفاحشة وكلمات العشق والرغبة فيما يسمونه التعرف الجنسي . وقد أرسل لي نصوصا من هذا بنص كاتباتها ! .

وهنا أيضاً تشهد بما قررته أنا من أن العلاقة بين الرجل والمرأة في السعودية ( مريضة )

فالمرأة تتكلم باقتضاب وتحفظ .... وذلك لأن الرجل مصور لها بأنه ( ذئب بشري ) عليها أن لا تتكلم معه كثيراً وأن تختصر كيلا يغويها فيفترسها !

قايلك يا بعدي علاقتنا بالمرأة مريضة مريضة مريضة

أنا أسألك سؤالاً ... لو ذهبت لطبيبة ( مصرية ) لتكشف على أحد محارمك هل تستطيع أن تحاورها وتتوسع معها في حالة محرمك ؟

أيضاً جرب هذا مع طبيبة ( سعودية ) ... أجزم بأنك ستضع رأسك بالأرض ولا ترفعه ولا تضع عينك بعينها وستخرج من العيادة وأنت لا تعلم ما حالة محرمك المرضية !

السؤال : لماذا ؟

الطبيبة المصرية ستقف أمامك كالرجل ولن تر نفسها أقل منك شأناً فهي واثقة بنفسها وبطبيعة علاقتك بها ... أما السعودية فأنت تخشاها وهي تخشاك كون العلاقة بينكما ( مريضة ) يشوبها الكثير من التصورات غير السوية !

عموماً في هذا المجال أنا طرحت رؤيتي وأنت كذلك وللقارئ الكريم أن يفكر بما قلنا كما فكرت أنا وأنت بما قلناه والحكم لهم ... فالبت في هذه المسائل ( مستحيل ) كونه خاضع للرأي الشخصي أكثر من أي شيء آخر ...


لذلك أرى أن نتوقف هنا ونتحاور في أساس المسألة ( رأي الشريعة في الاختلاط )


يتبع ....

[ناقد فكري]

[CENTER][COLOR="Red"]
[center]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 { فاسألوهن من وراء حجاب ذلك ( أطهر ) لقلوبكم وقلوبهن .... } نوقف العمل بها لأنها طلبت الحجاب بين الرجال وبينهن ولم تطلبه بين الرجال بعضهم لبعض . ( ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء ) البخاري ومسلم , لأنه جعل الفتنة بالساء فقط لا بالرجال { إياكم زوالدخول على النساء } لأنه حذرنا من الدخول على النساء ولم يحذرنا من الدخول على الرجال { ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما } لأنه حرّم الخلوة بالمرأة ولم يحرّمها مع الرجل .

لقد طلبت منك آية من القرآن تدل على حرمة الاختلاط ( بالتصريح )

فأيها أقوى في الدلالة على ذلك ؟

أنتظر إجابتك


تحياتي لك

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الأعجمية حسنا .. أجزم أن ما كتبته لك يكفي وزيادة .. سواء أكان في التعليم أم غيره ... عجبا لأمرك!!!!!! وإن أردت أكثر من ذلك فلن أقول إلا قول الله عز وجل : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون )23 الجاثية وتذكر أيها الناقد سؤال المنكر والنكير لك .. فهل أنت مستعد!!!! الأعجمية.

عزيزتي ... أذكري الله وتحلي بالصبر لتري بأن كل ما ذكرتيه لا يرتقي للدلالة على ما تريدين


واجعلي لأخيك فسحة من الوقت ليعبر عن وجهة نظره فقد تكون مقنعة لك ! وتكوني قد ظلمتيه !

تحياتي لك

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 لو سألتك : أمسلم أنت أو كافر , لقلت : أنا مسلم ولو سألتك : أأنت سني أو شيعي , لقلت : أنا سني هذا منك تصنيف والتصنيف العقدي والفكر والفني ... يا عزيزي ناقد ليس على طريقة الشرطة بأن تعتقل ثم يحقق معك فتعترف بصنفك فتدان به التصنيف هنا على أساس دراسة طرح المرء ولا يلزم منه أن تكون له علاقة مكانية أو رابطة مؤسسية أو نحووها بل تكفي رابطة المعتقد والفكر فلا يمكن عزل شخص من الناس عن التصنيف , ولا يسعه ذلك , إلا أن يكون القصد الانتماء المؤسسي كانتماء عضو الحزب إلى سجلاته .

نعم تستطيع أن تصفني فقط بكوني مسلماً

أما غيره فلا

فلستُ سنياً ولا شيعياً ولا صوفياً ولا غير ذلك

وأرفض كل الرفض أن تصنفي بغير ( الإسلام )

فأنا لا أتبع مذهباً في الدين ولا منهجاً في الفكر - من المذاهب والمناهج المعروفة والمعلبة -... بل أتبع العقائد الإسلامية والفكرية والقواعد العامة المقررة شرعاً ...

وصدقني مهما حاولت وحاول غيرك بتصنيفي فلن يسطيع أحد لكوني لا أتعصب لأي مذهب وقد تراني أقر بفكرة مصنفة على أنها من أفكار أهل السنة وفكرة اخرى مصنفة على أنها من أفكار المعتزلة أو الشيعة !

فطب نفساً ولا تفكر بهذه الأمور أبداً ... وهات الدليل من القرآن الذي يصرح بأن الاختلاط ( محرم )

أنتظرك

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة الأخ ناقد الموضوع لم يكن عنوانه حوار بيني وبينك حتى يُمنع المداخلات , فيحق لكل زائر المشاركة وله الشكر , وأنت يحق لك أن ترد على من تريد . ولضبط المسأله الحوار على شقين : ما أحاور حوله هو ضبط وتحرير مصطلح الليبرالية وذلك بطرح الأسئلة ووصلنا للأدلة التي مردها للشرع , وسأستمر على هذه المسألة حتى نصل للاختلاط والمسائل الأخرى . حوار آخر مع الأخ برق 1 واشكره على مداخلاته وإضافته ورقي حواره حول الاختلاط . لذا كتبتُ حتى لايلتبس الموضوع ويتشعب . ومعذرة للإخوة المداخلين الذين سأرد على مداخلاتهم فرداً فرداً فهو حق لهم . تحياتي .

مرحباً بأخي

لم أمنع أحدً يا سيدي الكريم وربما اختلطت عليك الأمور ... ارجع لسبب هذا اللبس لتعلم أني وضعت في خانت المتجاهل للردود ، وغير المؤدب مع من يرد علي ...


ولك ان تسأل ما تريد

وسأجيبك بما تريد وزيادة


ولن تحتاج لإعادة السؤال أكثر من أربع مرات لكي أجيبك


تحياتي

[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ السؤال المهم الذي يطرح نفسه، هل التيار الليبرالي موجود حقيقةً في المجتمع السعودي؟ أم أن الإعلام يروج لوجود هذه الفئة؟ برأيي الشخصي أن وجودهم بسيط جداً، ولكن بما أنهم يمتلكون الإعلام، والإعلام كما هو معلوم من الأدوات المؤثرة في الشعوب وبالذات الطبقة العامة. فركز الإعلام على تضخيم هذه الفئة ومحاولة أن يجعل لها أدوات وأماكن وأنها ذات قوة وسلطة لا تقهر، وحاول على النقيض التقليل من شأن التيار الإسلامي مع أنه هو الكل بالكل وهو الغالب وهو الأساسي والذي يطلبه أغلب الشعب. أرجع وأقول إلى نقطة هل التيار الليبرالي موجود حقيقة؟ وللإجابة على هذا التساؤل يجب أن نبحث عن رموزه ومنظريه في مجتمعنا ثم البحث عن المؤيدين ومقارنتهم بالتيار الإسلامي ورموزه ومنظريه ونقيس بعدها التيارين! وقوتهما! ولو افترضنا جدلاً وجود التيار الليبرالي منافساً للتيار الإسلامي ومحارباً له! فإنني أقول بأن كلا التيارين لا يمكن أن ينجحا بدون المباركه الحكوميه السياسيه! فالسياسه لعبة قذره وهي التي تستفيد من أي تيار في أهدافها الخاصه! ولا ننسى كيف أن السياسه استفادت من التيار الإسلامي في تأجيج ضمير الشعوب إبان الاحتلال السوفيتي لأفغانستان وكيف تم استغلال هذه الحرب لخدمه المصالح الأمريكيه بدون أن يشعر الشعوب بذلك، وإن كان البعض قد شعر به ولكن حاول التغاضي عنه! ثم بعد ذلك تم قلب الطاوله على التيار الإسلامي ومحاربته بكل الأشكال وحتى يومنا الحالي، وبدأ على النقيض تزايد قوّة وتيره ممن يسمون بالتيار الليبرالي إلى أن استولوا على أماكن السلطة والقوّة في البلاد! وهم بذلك قد بدأوا بتطبيق خططهم التي يريدونها! ولكن أولاً وأخيراً السياسه حالياً مستفيده منهم! ولكن هل نقول بأن السياسه ستستفيد منهم إلى الانهايه؟ لا أظن ذلك. فلكل بدايه نهايه، بوركت.

باركك الله أخي الكريم

أتفق معك فيما قلت ... فالليبراليون لا يمتلكون صدى شعبي في السعودية ... ولن يكون لهم ذلك في المستقبل القريب ...

تحياتي لك

[ناقد فكري]

ملاحظة للأخ ( النفس المتحررة ) :

حين تنتهي من أسئلتك قل لي ... فلدي سؤال أوجهه لك .... بارك الله فيك

[فتى الحرمين]

الـ ( كاوست ) و(هولوكوست) الصحافة السعودية

هذا مقال الدكتور . عادل بن أحمد باناعمةعضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-41-120644.htm

لا تلوموا صحافتَنا الأتاتوركية

أحمد العساف
http://www.almoslim.net/node/118547

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري تعجبني أسئلتك المحددة والواضحة الجواب على السؤال الأول : الدولة التي تجيز الربا والبغاء وشعبها مسلم ويرفضه فهي ( ليست ليبرالية ولا إسلامية - في هذه الجزئية - ) . الجواب على السؤال الثاني : الميراث محدد في القرآن تقسيمه ، فلا مجال للمساواة . تحياتي

للتوضيح قبل الإكمال ليس مداخلتي المتعلقة بتشعب الحوار موجه لك بقدر ماهي بيانٌ و توضيح وضبط للمسألة ومن يقل أدبه فهنا المشرف دوره ضبط النظام .

لم اسألك عن الدولة ؟ سألتك رأيك انت بالاقتصاد الحر الغير مضبوط بالنص الشرعي القطعي كالربا وسن قوانينه في الدولة والبغا المقنن ؟

وخذ معه سؤالين : قتل المحصن الزاني ورجم غير المحصن مارأيك بهذا الحكم الشرعي ؟

والآخر : كشف المرأة لصدرها وشعرها والتعري في البلد مارايك هل هي حرة في ذلك أم تلزم بالشرع ؟

سأجعلك تسأل ماتشاء بعد أن انتهي من الأسئلة لأنها تقرب المسافة وتوضح المصطلح وتضبطه , وقد تركت التعقيب على إجاباتك حتى أرى مفهوم الليبرالية عبر تطبيق الأمثلة على الواقع .

تحياتي .

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ماءالسماء لا لم ولن ينتصروا بإذن الله ،،، فإن كان لهم جولة فإن الحق له جولات وصولات فليباركها ربنا سبحانه

اللهم انصر الحق في كل زمان .

وقد أجبت عن رؤيتنا للانتصار في مداحلة سابقة .


حييت ومرحباً .

[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 أخي النفس المتحررة : فقط أحببت بيان فضلك علي في تعقيبك رقم ( 12 ) فقد جمعت لنا فيه من تلك المصطلحات وتفسيرها مالم أستطع أن أجده عند غيرك بصحته وإيجازه وشموله . والموضوع كله فوائد بدءا من رأسه ومرورا بكل التعقيبات الكريمة , وخاصة تعقيبات ناقد فكري . شكرا لك

مرحباً بك يشرفني أن يدخل موضوعي أمثالك الراقين في حوراهم وافكارهم , ويا عزيزي الموضوع ومفاتيحه تحت أمرك , فداخل وعقّب كما تشاء والأخ ناقد ذا صدرٍ واسع , ولن أتداخل في موضوع الإختلاط كونك تحاروت معه فيه , وسيكون كما أوضحت قبل ذلك لضبط الحوار حواري معه حول تحرير مصطلح الليبرالية ثمّ سيأتي الحديث عمّا بعده .

تحياتي وشكري لك وأنا مستمتع ومستفيد من حروفك .

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري عزيزي ... من فمك أدينك ... لقد قررت بنفسك أن العلاقة بين الرجل والمرأة ( قائمة بالأساس ) على الميل الغريزي ! - وأنت تمثل المجتمع في نظري - فالرجل يميل للمرأة والمرأة تميل للرجل - جنسياً - ( وبسبب هذا الميل فأي علاقة بينهما هي علاقة مشبوهة وقائمة بالأساس على الجنس ) وهذا ما يقوله العبد الفقير إلى رحمة ربه ( ناقد فكري )

الله يصلحك يا ناقد !
من فمي تدينني ؟!
أنت أحد رجلين :
أنك لا تفهم عني كلامي , فينقلب عليك المعنى , وهنا يحق لك أن أشرح لك حتى تفهم .
أو أنك تنكر غريزة الميل الفطري من الرجل للمرأة والعكس .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري وهنا أيضاً تشهد بما قررته أنا من أن العلاقة بين الرجل والمرأة في السعودية ( مريضة ) فالمرأة تتكلم باقتضاب وتحفظ .... وذلك لأن الرجل مصور لها بأنه ( ذئب بشري ) عليها أن لا تتكلم معه كثيراً وأن تختصر كيلا يغويها فيفترسها ! قايلك يا بعدي علاقتنا بالمرأة مريضة مريضة مريضة

لا بأس فسرها كما تشاء , فلن يضرنا هذا بشيء
لكن !
أين طلبهن زيارته لشققهن أو الزواج بهن كما زعمت سابقا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كنت تقول هذا , فأين هو من هذه الشهادة ؟!
قد قلت شهد لك بأنه يواجه من غير السعوديات طلبات الدعارة والجنس , ولا يجده من السعوديات , ثم قلبت الحال وجعلت أدب السعوديات وحشمتهن , وبالتالي فالطلب الصريح للدعارة صارت علاقة طبيعية .
أعط نفسك فرصة التأمل والمقارنة بعيدا عن الأحكام المسبقة .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري أنا أسألك سؤالاً ... لو ذهبت لطبيبة ( مصرية ) لتكشف على أحد محارمك هل تستطيع أن تحاورها وتتوسع معها في حالة محرمك ؟ أيضاً جرب هذا مع طبيبة ( سعودية ) ... أجزم بأنك ستضع رأسك بالأرض ولا ترفعه ولا تضع عينك بعينها وستخرج من العيادة وأنت لا تعلم ما حالة محرمك المرضية !

بل أحرص على عدم مقابلة الطبيبة سعودية أو مصرية .
فإن كانت من حاجة فعن نفسي أغض طرفي و ( أطأطئ رأسي ) أمام السعودية والمصرية على السواء , امتثالا لقوله تعالى :
{ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ... }

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري نعم تستطيع أن تصفني فقط بكوني مسلماً أما غيره فلا فلستُ سنياً ولا شيعياً ولا صوفياً ولا غير ذلك وأرفض كل الرفض أن تصنفي بغير ( الإسلام )

يبدو أنك كثيرا ما تفهم علي غير ما أقصد
قصدت أن تصنيفك ليس يؤخذ بإقرارك أو موافقتك
بل نصنفك حسب ما نرى من طرحك وأقرب فكر إليه .

ثم :
لو سألتك : هل تعد القرآن محرفا ؟ لقلت : لا
ولو سألتك : هل تعد الله يخطئ ثم يعدل خطأه لاحقا ؟ لقلت : لا
ولو سألتك : هل تكره أبا بكر وعمر وعائشة وتكفرهم ؟ لقلت لا
ولو سألتك : هل تعتقد أن مع الله من يدير الكون ويقدر الموت والحياة : لقلت : لا
وهكذ كم سؤال ثم :
أصنفك رغما عنك أنك لست شيعيا ولا صوفيا .
كان هذا قصدي يا ناقد .

[برق1]

أخي أبا ريان : أشكرك على الرابط , وأعتذر عن عدم شكرك سابقا , إذ اطلعت عليه الآن .
***
أخي ابا ربى : ثناؤك وسام يا غالي
***
أخي التفس المتحررة : ثناؤك له عندي خصوصية , شاكرا لك فسح المجال لكنا أن يشارك , رغم أن هذا يشوّش على مناقشتك لعنصر مفهوم الليبرالية
كنت أنوي مخاطبتك برسالة خاصة استأذنك بمواصلة الحوار , فسبقني فضلك فشكرا لك .
***
أخي حبة فستق : اسأل الله أن يجعلني وإياك وكل مشارك هنا ومتابع هداة مهديين , وشكرا لعطـِـر كلامك .
***