[ام حديجان]

الله يشفيكم

ولو سمحتوا ابي دليل من القرآن او السنه يدل على ان الإختلاط حرام !

لحد يجيب لي اجتهاد وما اجتهاد ، ابي من القرآن او السنه .

اللي اعرفه انه الخلوه هي الي حرام ، والاختلاط عكس الخلوه ، فـ ما هذا التناقض ؟!

[ابوخريف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ام حديجان الله يشفيكم ولو سمحتوا ابي دليل من القرآن او السنه يدل على ان الإختلاط حرام ! لحد يجيب لي اجتهاد وما اجتهاد ، ابي من القرآن او السنه . اللي اعرفه انه الخلوه هي الي حرام ، والاختلاط عكس الخلوه ، فـ ما هذا التناقض ؟!

امر النبي لصحابيات عند الدخول للمسجد للصلاة ان يلزمن حافة الطريق ولا يختلطن بالرجال ؟

[&بدر الدجى&]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ام حديجان الله يشفيكم ولو سمحتوا ابي دليل من القرآن او السنه يدل على ان الإختلاط حرام ! لحد يجيب لي اجتهاد وما اجتهاد ، ابي من القرآن او السنه . اللي اعرفه انه الخلوه هي الي حرام ، والاختلاط عكس الخلوه ، فـ ما هذا التناقض ؟!

اختنا الغالية ام احديجان ,,,
والله ان الشك بداء ياخذ طريقه, بأنكِ انت نفس شخصية (ناقد ) اليس كذلك ؟؟
هذا لايهم لكن غاليتي الواجب علينا ان لاننازع في الامور المجمع عليها وخاصة وجود ادلة من الكتاب او السنة او الاجماع فهذه الثلاثة هي مصادر الشرع المحكم وان اردتِ ادلة فأبشري سأجمع لك أدلة ولكن اياك ان تقولي لن اقتنع او انها هذه بالخلوة فهذه بعض الادلة الصحيحة والصريحة والتي تدل على تحريم الاختلاط فبسم الله نبداء :
اولا : من القراءن :
قال تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ(33) } سورة القصص.
في الآية أربعة أدلة على المنع من الاختلاط ..
1- قوله تعالى : ( من دونهم ) إشارة إلى أنهن كن بعيدات منعزلات غير مختلطات بالرجال .

2- قوله تعالى : ( تذودان ) أي يمنعن غنمهما من أن يذهبن إلى غنم القوم فيؤدي إلى اقترابهما من الرجال.
3- قوله تعالى : ( لا نسقي حتى يصدر الرعاء ) تأكيد ورفض منهن أن يسقين الغنم وهن مختلطات بالرجال.
4- قوله تعالى : ( وأبونا شيخ كبير ) أي يردن القول بأنهن لم يكن ليخرجن للسقيا لولا أن والدهما شيخ كبير في السن ولا يوجد أحد يقوم مقامه في السقيا فاضطررن للخروج ..

ثانيا: قال تعالى : ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك )

قال عمر رضي الله عنه: جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها، ليست بسلفع خراجة ولاجة. هذا إسناد صحيح.( تفسير ابن كثير 6/ 204)


ثالثا: قوله تعالى : (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )


قال الشيخ صالح الفوزان : لأن الحجاب يمنع الاختلاط بين الرجال والنساء ويجعل النساء منعزلات من ورائه عنهم حال سؤالهم لهن ـ ومثله قوله تعالى عن مريم (فاتخذت من دونهم حجابا) أي ساتراً يعزلها عن اختلاطها بقومها.أ.هـ


قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب .


والآية عامة في جميع النساء وليست خاصة بأمهات المؤمنين ,

ولي تعقيبا على ردودك ياغالية ,,

[صرهجي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها &بدر الدجى& اختنا الغالية ام احديجان ,,, والله ان الشك بداء ياخذ طريقه, بأنكِ انت نفس شخصية (ناقد ) اليس كذلك ؟؟ هذا لايهم لكن غاليتي الواجب علينا ان لاننازع في الامور المجمع عليها وخاصة وجود ادلة من الكتاب او السنة او الاجماع فهذه الثلاثة هي مصادر الشرع المحكم وان اردتِ ادلة فأبشري سأجمع لك أدلة ولكن اياك ان تقولي لن اقتنع او انها هذه بالخلوة فهذه بعض الادلة الصحيحة والصريحة والتي تدل على تحريم الاختلاط فبسم الله نبداء : اولا : من القراءن : قال تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ(33) } سورة القصص. في الآية أربعة أدلة على المنع من الاختلاط .. 1- قوله تعالى : ( من دونهم ) إشارة إلى أنهن كن بعيدات منعزلات غير مختلطات بالرجال . 2- قوله تعالى : ( تذودان ) أي يمنعن غنمهما من أن يذهبن إلى غنم القوم فيؤدي إلى اقترابهما من الرجال. 3- قوله تعالى : ( لا نسقي حتى يصدر الرعاء ) تأكيد ورفض منهن أن يسقين الغنم وهن مختلطات بالرجال. 4- قوله تعالى : ( وأبونا شيخ كبير ) أي يردن القول بأنهن لم يكن ليخرجن للسقيا لولا أن والدهما شيخ كبير في السن ولا يوجد أحد يقوم مقامه في السقيا فاضطررن للخروج .. ثانيا: قال تعالى : ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ) قال عمر رضي الله عنه: جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها، ليست بسلفع خراجة ولاجة. هذا إسناد صحيح.( تفسير ابن كثير 6/ 204) ثالثا: قوله تعالى : (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) قال الشيخ صالح الفوزان : لأن الحجاب يمنع الاختلاط بين الرجال والنساء ويجعل النساء منعزلات من ورائه عنهم حال سؤالهم لهن ـ ومثله قوله تعالى عن مريم (فاتخذت من دونهم حجابا) أي ساتراً يعزلها عن اختلاطها بقومها.أ.هـ قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية : أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب . والآية عامة في جميع النساء وليست خاصة بأمهات المؤمنين , ولي تعقيبا على ردودك ياغالية ,,

ودي اقول لك شكرا على النقل بس حاقد عليك ... !

[مستر:عبدالله]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ام حديجان الله يشفيكم ولو سمحتوا ابي دليل من القرآن او السنه يدل على ان الإختلاط حرام ! لحد يجيب لي اجتهاد وما اجتهاد ، ابي من القرآن او السنه . اللي اعرفه انه الخلوه هي الي حرام ، والاختلاط عكس الخلوه ، فـ ما هذا التناقض ؟!

(( عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ وَهِيَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ )) .

[ متفق عليه عن مَسْرُوقٍ رضي الله عنه ]

هذا النص في البخاري ومسلم ، والآية الكريمة :


( سورة الأحزاب )

(( كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا فَقَالَ : خُذُوهُ ، فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا فَقَالَ مَرْوَانُ : إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ : مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي)) .

[ البخاري عَنْ يُوسُفَ رضي الله عنه ]

(( فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ )) .

هذا دليل ثانٍ ، هذا الشاهد على أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تكلم الناس من وراء حجاب ، وهي بنص القرآن الكريم من أمهات المؤمنين ، وزوجة المعصوم ، ومع ذلك سمع أصحاب النبي منها ليس وجهاً لوجه ولكن من وراء حجاب .

وقال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي :

" ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس مِن وَراء السِّتر ، وتُسْأل مِن وَرائه " .

هذا دليل رابع ، وليس هذا يخص أمهات المؤمنين فقط بل كانت النساء إذا تعلّمن أو عَلّمن يكون ذلك من وراء حجاب .