[برق1]

الأخ ناقد

عن مسألة حديث الصورة
المسألة أوضح من أن تخوض فيها بالهلكة .

هو المنهج الوسط بحمد ربنا : نقر بصفات الله إيمانا بنصوص القرآن والسنة التي أثبتتها
كصفة اليد في قوله تعالى : { قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ... }
ونرفعها عن التشبيه إيمانا بـ { ليس كمثله شيء ... }


فأهل السنة يثبتون ما أثبت الله لنفسه , ولا يجعلون صفاته كصفات الخلق كيفية وقدرة .

لا ينفون الصفات التي أثبت الله لنفسه فيكونون كذّبوا الله وردّوا كلامه كما فعل الجهمية وسائر المعطلة .
ولا يجعلون الصفات التي أثبتها لنفسه كصفات الخلق فيكونون تطاولوا على ربهم وضاهوا به خلقه كما فعل الممثلة .

****

ربما أشكل عليك أن في حديث الصورة تشبيها لآدم العبد المخلوق – عليه السلام - بالله العلي الكبير .
وهذا منك أمر طيب , وقصد جميل .
فأنت ترفع مقام ربنا عن أن يشابهه عبد مخلوق

لكن هذا أوقعك بما هو أشد !
إذ كذّبت ربك الذي وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا ينطق عن الهوى وإنما قوله وحي يوحى .
وكذّبت رسوله – صلى الله عليه وسلم - يوم أخبر أن الله خلق أدم على صورته
وخالفته يوم أخبرنا بوجوب الرجوع لأهل العلم وترك الخوض دون دليل فنضل
وتركت منهج أهل السنة فوافقت منهج المعتزلة والمتصوفة ومن قبلهم الجهمية وأمثالهم .

***

الأمر أقرب من هذا الشطط الشنيع

فحديث الصورة ليس بالمعنى الذي تظن , من أن الله خلق أعضاء آدم من وجه ويدين ورجلين وجسم وشعر ... الخ مثل ما الله عليه من كل طريقة – تعالى عن ذلك علوا كبيرا –

بل القصد منسجم مع اعتقادنا بـأن الله خلق آدم وله :
يد
وأصابع
ووجه
وقدم
وأنه سميع بصير يسمع ويرى { إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا }
وأنه
حي
عالم
قادر
يتكلم
يرضى ويغضب
يرحم ويعفو

.... الخ

نؤمن بأن الله

سميع بصير يسمع ويرى : { ... إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا }
ذو وجه كريم : { وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ }
ويد : { قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ }
وأصابع : (( إن قلوب بنى آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن ))
وقدم : (( لا تزال جهنم تقول ( هل من مزيد ) حتى يضع فيها رب العزة قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض ))
وانه سبحانه يتكلم : { وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا }
وأنه سبحانه :
حي
عالم
قادر
يرضى ويغضب
ينزل ويقرب
يرحم ويعفو
وهكذا من صفاته المقدسة العلا – جل وعز –

فالحديث إذن يعني أن آدم خلقه الله وله صفات توافق صفات الله تعالى في أمور وتفارقها في أمور
فلله يد , ولآدم يد , وليست هيئة يد آدم كيد الله ولا قدرتها كقدرة يد الله .
الله يعلم , وآدم يعلم , لكن علم آدم قليل يغتريه النسيان والخطأ , وعلم الله واسع محيط صواب لا ينساه .
الله يسمع ويبصر , وآدم يسمع ويبصر , لكن سمع الله وبصره لا حد له , وآدم محدود السمع والبصر
الله يرحم , وآدم يرحم , لكن رحمة الله أعظم وأعم .

وهكذا

فآدم قد خلقه الله كائنا رفيعا بصفات توافق صفات الله معنى
وتخالفها حقيقة وتقصر عنها .