[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري ثانياً : ليس هذا محور حديثنا

هرب ناقد

فلم يجب طلبي البسيط وهو اسم دولة يرتضيها تطبق الاختلاط دون مضرة .

لكن هروبك هذه المرة ( نكبة أخرى )

فكلامك وكلامي منذ التعقيب رقم ( 8 ) كان عن الاختلاط لا عن ( الآية ) !
وإنما جاء ذكر الآية لاحقا في تعقيبك رقم ( 26 ) عندما طرحت علي سؤالك الذي قال :

هل لديك آية من القرآن تحرم الاختلاط ( صراحة ) ؟

ثم إن الاختلاط هو القضية , والآية المقدسة أحد الأدلة فيه ! لذلك وأنت الأريب ناقد الفكر تدرك أن الدليل جزء من القضية وليست القضية جزء من الدليل.


هذا كلامك وكلامي ماثل في أوائل الصفحات فارجع لها لتتذكر أموضوعنا هو ( الاختلاط ) أو ( الآية ) ؟

فإن أبيت الرجوع له فتفضّل خذه الآن :

قال ناقد في التعقيب ( 8 ) :
لست مع ( الاختلاط بين الجنسين في التعليم )

فكان من ردّ برق1 في التعقيب ( 13 ) :
وهل هذا الحكم محلا نقاش , غير إيضاح نصوص الشرع في تحريمه وإجماع العلماء المعتبرين عليه - أقول هذا وأنا أعلم من نصوص الشرع ما يكفي - أما ( أنا مع أو لست مع) فلا أظنه يجوز أن تقال إلا في قضايا الاجتهاد والمصالح المرسلة ؟

...الخ

فكتب ناقد كلاما في التعقيب رقم ( 17 ) كان منه :

سؤال :
لماذا حرم الإختلاط في التعليم ؟
جواب : لأنه يؤدي إلى مفاسد أخلاقية .
سؤال :
لو انتفت هذه المفاسد بحيث يكون وجودها كما يوجد في الأسواق المنتزهات والمستشفيات .... إلخ هل يكون بذلك حراماً ؟
جواب : انتفى السبب فلماذا نقيم على التحريم ؟
سؤال :
هل الشعب السعودي مهيأ لأن يكون التعليم مختلطاً ؟
جواب : باعتقادي ( لا )

.... الخ

ثم رد برق1 بالتعقيب ( 22 )
بكلام طويل جميل فيه يمدح صواب نظرية ( ناقد فكري) عقلا وبطلان تطبيقها عمليا ومخالفته شرعا .

وتتابع الحوار حتى جاء التعقيب رقم ( 26 )
وفيه سأل قائلا :

(( عزيزي بما أنك ترى أن الشريعة قررت حرمة الاختلاط ...

فأتمنى منك الإجابة على السؤال

هل لديك آية من القرآن تحرم الاختلاط ( صراحة ) ؟ ))

فأيهما كان أصل حديثنا , الاختلاط أو الآية ؟
أظنه الاختلاط
.