[السامي البريداوي]

من منا ليس عليه ملاحظات لكن اللحية من سمات المسلم ومن لوكه وشخصيته ومن كمال الرجولة

وهو مأمور بها شرعا فيجب علينا كلنا أن نطلقها ونكرمها

ونعتني بها كما أمر حبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم

ومن حلقها لأنه عليه ملاحظات وبعض المعاصي فهو مخطئ ومخدوع من أبليس

واللحية لاتحلقها لأنك غير ملتزم فهي ستمنعك عن المعاصي وتجعلك ستحي من الله ونفسك والناس

[ID6070]

**

اقتباس هل يوجد بيننا شخص ملتحي غير مستقيم وهل يوجد في واقعنا شخص حليق لكنه ملتزم

الاصل ان الملتحي مستقيم ( ملتزم - مطوع )
لكن مثل مايقولون لكل قاعدة شواذ


**

[يرموك]

السلام عليكم ورحمة الله

مثل هذه المصطلحات بحاجة إلى مزيد من التحرير والتحديد؛ إذ يقع فيها العموم والإبهام كثيرًا، والعلاقة - كما ذكر شيخ الإسلام - فيه تفاعل بين الظاهر والباطن، وقد أشار أخونا (من بريدة) إلى هذا الشيء .

قال شيخ الإسلام رحمه الله :" ثم إن الصراط المستقيم هو أمور باطنة في القلب: من اعتقادات، وإرادات، وغير ذلك، وأمور ظاهرة: من أقوال، أو أفعال قد تكون عبادات، وقد تكون أيضاً عادات في الطعام واللباس، والنكاح والمسكن، والإجتماع والإفتراق، والسفر والإقامة، والركوب وغير ذلك.

وهذه الأمور الباطنة والظاهرة بينهما إرتباط ومناسبة، فإن ما يقوم بالقلب من الشعور والحال يوجب أموراً ظاهرة، وما يقوم بالظاهر من سائر الأعمال، يوجب للقلب شعوراً وأحوالاً".
اقتضاء الصراط المستقيم (1/80).

والله أعلم .

[المحب4006]

كلام مكرور ، وفائدته محصورة
لكن المهم أنت مع أي الفريقين ؟
هل أنت ملتحي ، فتتشبه بمحمد صلى الله عليه وسلم ؟
أم أنت حليق ، فتتشبه بالمشركين ؟

أسأل الله أن يجعل سرنا خير من علانيتنا . . . آمين .

[لسـ المواطن ـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المحب4006 كلام مكرور ، وفائدته محصورة لكن المهم أنت مع أي الفريقين ؟ هل أنت ملتحي ، فتتشبه بمحمد صلى الله عليه وسلم ؟ أم أنت حليق ، فتتشبه بالمشركين ؟ أسأل الله أن يجعل سرنا خير من علانيتنا . . . آمين .

آمين وبارك الله فيك وهذه هي ظالتنا.

[حدارجـا بدارجـا]

نعم يوجد

[alzaidi]

بختصار الدين المعاملة مو شكل

[شيبة الهلال]

ملتحي غير مستقيم وااااااااااكثرهم


حليق لكنه ملتزم موجود اكثر من الي ملتزم وله لحيه

[سفير الشمال.]

لكم الشكر جميعا على مشاركاتكم القيمة

ولكن ملاحظتي ان بعض الاعضاء هداهم الله صرفوا الموضوع لتصفيات شخصية

تحياتي للجميع

[صرهجي]

ابو سالي تراك قديم ومعروف انك تستخدم أكثر من معرفين وكل معرفاتك مكشوفة حتى ولو تغير الاي بي

[زيتوونة]

اللحية ليست دليل ثاـآبت على ان صاحبهاـآ ملتزم

والملتزم ليس من الواـآجب علية ان يطيل لحيتة ولا حتى ان يضع لهـ لحيهـ

اللحيهـ قد تكوون مستحبهـ لكن ليست واـآجبهـ

[private.ID]

~

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها زيتوونة اللحية ليست دليل ثاـآبت على ان صاحبهاـآ ملتزم والملتزم ليس من الواـآجب علية ان يطيل لحيتة ولا حتى ان يضع لهـ لحيهـ اللحيهـ قد تكوون مستحبهـ لكن ليست واـآجبهـ

يقول المثل الشعبي " شف وجه العنز واحلب لبن "

نريد أدلة على استحبابها !!


~

[لسـ المواطن ـان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها private.id ~ يقول المثل الشعبي " شف وجه العنز واحلب لبن " نريد أدلة على استحبابها !! ~

عزيزي وإن أعطيتك دليلاً يقضي بوجوب إرخائها .. فهل ترخيها وتحث نفسك على الخير وتعمل بما لها من وقار ..؟

تفضل أثابك الله .. ولكن إعط اللحية حقها .

الرّدّ على من قال بجواز الأخذ من اللّحية أكثر ممّا دون القبضة

--------------------------------------------------------------------------------

(سئل الشيخ صالح آل الشيخ-حفظه الله- في أثناء شرحه للعقيدة الطحاوية :
سؤال:
لُوحظ في الآونة الأخيرة على بعض الشباب الملتزم الأخذ من اللحية تخفيفاً،
فما حكم هذا العمل؟
وما حدود اللحية؟،
وهل يُصَلَّى وراء الإمام الرسمي؟
آمل التكرّم بتفصيل مسألة بدعية الأسابيع المتكررة:
المساجد الشجرة إلى آخره؟

الجواب:
أما حكم الأخذ من اللحية،
فحلق اللحية حرام بالإجماع
نص ابن حزم على تحريم حلق اللحية بالإجماع،
وكذلك غيره،
وعلماء المذاهب الأربعة يختلفون في هذه المسألة من حيث تحريم الحلق أصْلاً.
والذي دَلَّتْ عليه الأدلة الواضحة في السنة بألفاظ مختلفة أنّ إعفاء اللحية مأمور به
قال صلى الله عليه وسلم
«خالفوا المجوس أعفوا اللحى وحفوا الشوارب»
وفي رواية أخرى قال «أرخوا اللحى»،
وفي رواية ثالثة قال «وفّروا اللحى»،
وقال «أكرموا اللحى»،
وهذا يدل على أنَّ هذه الأمور مأمور بها،
وأنَّ حلق اللحية حرام،
وقد روى ابن السعد أيضاً وغيره أنَّ رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم من المجوس
وكان حالق اللحية
وكان موفّر الشارب جداً
فانصرف عنه صلى الله عليه وسلم
فلما أقبل عليه قال له «من أمرك أن تفعل هذا؟»
فأجابه الرجل،
فقال صلى الله عليه وسلم
«ولكن الله أمرني أن آخذ من هذا» يعني شاربه «وأعفي هذه» يعني اللحية.
إذا تقرر هذا فما هو حد الإعفاء لغةً وشرعاً الذي يحصل به الإعفاء،
وهل معنى الإعفاء أنه لا يجوز أخذ شيء من اللحية،
للعلماء في ذلك أقوال:
- الإمام أحمد وأصحابه ذهبوا إلى أنَّ إعفاء اللحية بتركها على حالها سنّة،
وأنّ الأخذ منها إذا لم يكن إلى حد الحلق فإنه مكروه،
وهذا هو الذي مدوّنٌ في مذاهبهم،
والإمام أحمد كان يأخذ من لحيته كما ذكره إسحاق ابن هانئ في مسائله.
- والقول الثاني وهو المُفْتَى به عند علمائنا وذلك لظاهر الأدلة أنَّ معنى الإعفاء ألا يُؤْخَذَ منها شيء أصلاً بدليل قوله (وفّروا اللحى)، (أكرموا اللحى)، (أرخوا اللحى) وهذه كلها مأمور بها.
لكن ما هو حد الإعفاء هذا؟
الذين قالوا بأنَّ الأخذ من اللحية ليس مخالفاً للإعفاء، قالوا هذا الأمر، أعفوا، أرخوا، خالفه الصحابة بالأخذ بما زاد عن القبضة
فَدَلَّ على أنَّ حد الإعفاء ليس مطلقاً؛
يعني بِأَنَّ من أَخَذَ فقد خالف الأمر بالإعفاء.
ولهذا ذهب جماعة من العلماء منهم الحنفية
ونَصَرَهُ الشيخ ناصر الدين الألباني في هذا الوقت نصراً بالغاً بأنَّ حد اللحية إلى القبضة،
وما زاد على ذلك فلا يُشْرَعْ،
وهذا القول فيه ضعف ظاهر؛
لأنَّ من الصحابة من كان كث اللحية جداً وعظيمها وكانت لحيته تبلغ إلى صدره،
كما ذُكر عن علي رضي الله عنه،
والنبي صلى الله عليه وسلم كان كثَّ اللحية جداً ونحو ذلك مما يدل على أنَّ حد الإعفاء بالقبضة وأنه لا يجوز أن يُعْفِيَ أكثر من القبضة هذا قول يحتاج إلى أدلة واضحة في ذلك.

ولو كان أنَّ الزيادة على القبضة لا تجوز كما ذهب إليه الشيخ ناصر الدين الألباني -حفظه الله- لما خَصَّ الصحابة الأخذ من اللحية مما زاد عن القبضة بالنُّسك، ابن عمر كان إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما زاد عن القبضة أخذه، لو كان مطلق أنه ما يعفي أكثر من القبضة فمعناه أنه لا يُخَصْ بالنسك؛ لأنَّ تخصيصه بالنُّسك هذا يدل على معنى آخر وليس على الإطلاق.
المقصود من ذلك أنَّ العلماء لهم في ذلك أقوال:
القول الأول ما ذكرته لك من المفتى به عند علمائنا وهو أن الإعفاء بأنَّهُ يتركها على حالها، طبعاً إلا في حالة التشويه وهذه حالات نادرة.
والقول الثاني أنَّ الحلق يحرم وأنَّ تركها على حالها مستحب، والأخذ منها مكروه؛ يعني تَرَكَ فيه الأفضل.
والقول الثالث هو أنَّ الزيادة على القبضة لا يجوز؛ بل بدعة وهو قول الشيخ ناصر الدين الألباني، وهو قول ليس له حظ من الدليل.
[.....]
راجعة إلى كلمة (إعفاء) ما حدّه في اللغة؟
الأقرب من حيث النّظر وفعل الصحابة أنّ الإعفاء ما له حد؛
لكن المأمور به أن لا يكون المرء مشابهاً للذين يحلقونها
أو يَقُصُّونَهَا شديداً؛
لأنَّ النووي رحمه الله ذكر خصال إثنا عشرة أو عشر خصال في اللحية مذمومة، ومنها أشياء يُوَافَقُ عليها
ومنها الأخذ منها شديداً وهذا من فعل المجوس
ومنها حلقها،
وهو من المعاصي لكن ليست كبيرة،
حلق اللحية ليس من الكبائر.
نكتفي بهذا القدر،
وتعذورنا على الإجابة على الأسئلة لكن لعل فيها فائدة إن شاء الله تعالى"
وجزى الله من قام بتفريغ المادة خيرا)
نقلتُهُ من هنا

[private.ID]

~


لسان المواطن

أنا ولله الحمد مؤمن بوجوب إرخائها ولا أشكك بذلك ولا أهوّن من أمرها كما يفعله فقراء الدين والمعرفة هنا وأنا لا يهمني الإنسان الذي يقر بوجوبها ولا يلتزم بها بقدر ما يهمني ذاك الذي يحرف الحكم ليضلل الناس ويتبع هواه .

~