[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صنهــآته .. ههه اجل انت فهمت ردي هذا لك انه انتقام .. ؟ صدق كلَ يرى الناس بعين طبعه .. اذن هذا مســوى تفكيرك ؟ / ان الرد على مواضيع الآخرين يكون بإسلوب المسخره والاحتقــار ! ما تعتبر قوة شخصيه إنك تقلل من شأن الآخرين ، أو تسخر منهم .. ويشهد الله انه من ردي السابق كنت بشوف وش هي ردة فعلك ، والحمدلله ، توصلت للي انا أبيــه ، أعرف انك مو محتاج لردي على موضوعكـ . ولا اطالبك بالرد علي ! ولكن لي تعقيب عليه لأني اعجبني ! ويلامس جانب مهم في الحياة ، من افضل الردود الي اعجبتني ! و مؤيده له فيما قاله ، وله كل الشكر والتقدير / الاخ برق1 ! -- الاخ الفاضل : فشخره ، شكرا لك لطرحك هذا الموضوع .. وجزاك الله خير ..

طيب وليه الإختبار ؟ هذا يعود لسوء ظنك !! لم يسبق لأحد أن قام بالرد ردا إستفزازيا



لكي يرى ردة فعل صاحب الموضوع !! كل يرد ويبدي وجهة نظره دون التعرض لصاحب


الموضوع ويقول مايشاء هذا حق مشاع للجميع ! لكن ان يأتي رد إستفزازي فمن الطبيعي


أن أعزوه لسبب أو آخر , ولعلمك أنت وغيرك لم أدخل للمنتديات لكي أكسب رضا أحد , رضا


الله قبل كل شي ثم قناعتي الشخصيه هي ماتجعلني اطرح المواضيع , وغيره لايهم ,


فانا أكتب بغسم مستعار مهما قيل عني فهو يخص الإسم المستعارفقط ,,, اشكرك

[صنهــآته]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فشخره طيب وليه الإختبار ؟ هذا يعود لسوء ظنك !! لم يسبق لأحد أن قام بالرد ردا إستفزازيا لكي يرى ردة فعل صاحب الموضوع !! كل يرد ويبدي وجهة نظره دون التعرض لصاحب الموضوع ويقول مايشاء هذا حق مشاع للجميع ! لكن ان يأتي رد إستفزازي فمن الطبيعي أن أعزوه لسبب أو آخر ,

الظاهر اني جاوبت عليك بالرد السابق ،
فـ ماله داعي كثرة الكلام والتكرار !
اذا انت بتفهم بطريقتك ، افهم كما يحلو لك !

اقتباس ولعلمك أنت وغيرك لم أدخل للمنتديات لكي أكسب رضا أحد , رضا الله قبل كل شي ثم قناعتي الشخصيه هي ماتجعلني اطرح المواضيع , وغيره لايهم , فانا أكتب بغسم مستعار مهما قيل عني فهو يخص الإسم المستعارفقط ,,,

ههه
غسم وش معناته ! < )

من قالك اننا نبي نكسب رضاك ولا نبيك تكسب رضانا ..
لا أخي الكريم ، أنت غلطان !

لكن الاسلوب الطيب بالرد بالمواضيع : مطلوب ،
والسخريه ومبدأ تحقير الناس : ما احد بيرضاهـ ...

وماظنتي احد يبيه !

شكرا

[المتزن]

أستغرب من التفريق الكبير بين تنظيم النسل وتحديده إذ أن تنظيم النسل هو نفسه تحديد للنسل بشكل أو بآخر .
وعليه فإن من الخطأ إباحة التنظيم مطلقاً وتحريم التحديد مطلقاً كما يظهر من بعض الردود وكما هو شائع عند الكثير من الناس !!

[موتي ولا حزن امي]

المفروض مايحدد بعد الولادة ترضع رضاع طبيعي ومتى ماحملت سنه او اكثر وكثر العيال او قلهم من رب

العالمين ليس الانسان الذي يحدد

شكرا على الموضوع اخي

[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها موتي ولا حزن امي المفروض مايحدد بعد الولادة ترضع رضاع طبيعي ومتى ماحملت سنه او اكثر وكثر العيال او قلهم من رب العالمين ليس الانسان الذي يحدد شكرا على الموضوع اخي

طبعا هذا رايك أختي الفاضله ووجهة نظر تحترم ,, أشكرك

[بنت الهاشمي]

فشخر ودي اسال ليش مواضيعك
كلها عن الحياة الزوجيه مجرد سوال وابي جواب

[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الشيخه فلوه فشخر ودي اسال ليش مواضيعك كلها عن الحياة الزوجيه مجرد سوال وابي جواب

الحياة الإجتماعيه مهمه , ويترتب عليها طلاق وتشتيت أسر بكاملها ,,


لذلك التركيز على القضايا الزوجيه , والحياة كلها مبنيه على الحياة


الزوجيه , لذلك هي مهمه جدا , ودائما أحرص على إنتقاء بعض


المشاكل الزوجيه والإجتماعيه لطرحها , للنقاش وللفائده ,, أشكرك

[&بدر الدجى&]

تنظيم الأسرة, هو المباعدة بين فترات الحمل، وهو أمر جائز بشرط رضا الزوجين عند وجود الحاجة إلى ذلك بشرط أن لا يكون السبب مخافة الفقر، وسوء الظن بالله.
كما انه يحرم استئصال القدرة على الإنجاب في الرجل أو المرأة، وهو ما يعرف بالإعقام أو التعقيم، ما لم تدعُ إلى ذلك الضرورة بمعاييرها الشرعية.

أما تحديد النسل، فهو تحديد عدد معين للإنجاب، وهذا أمر ليس مرغبا فيه؛ لأن فيه إيقافا لنمو الأمةالإسلامية.

كما انه يجوز التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعاً، بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراضٍ، بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر، وأن تكون الوسيلة مشروعة، وأن لا يكون فيها عدوان على حملٍ قائم.

وبرأيي ان الأبوان اذا كانا قادرين على التربية الصحيحة والسليمة مقتدين بالسلف الصالح في تربية أبنائهم فلا مانع من الانجاب كل سنتين او ثلاث مهما كان العدد ..

,,, والله اعلم ,,,

[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها &بدر الدجى& تنظيم الأسرة, هو المباعدة بين فترات الحمل، وهو أمر جائز بشرط رضا الزوجين عند وجود الحاجة إلى ذلك بشرط أن لا يكون السبب مخافة الفقر، وسوء الظن بالله. كما انه يحرم استئصال القدرة على الإنجاب في الرجل أو المرأة، وهو ما يعرف بالإعقام أو التعقيم، ما لم تدعُ إلى ذلك الضرورة بمعاييرها الشرعية. أما تحديد النسل، فهو تحديد عدد معين للإنجاب، وهذا أمر ليس مرغبا فيه؛ لأن فيه إيقافا لنمو الأمةالإسلامية. كما انه يجوز التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعاً، بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراضٍ، بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر، وأن تكون الوسيلة مشروعة، وأن لا يكون فيها عدوان على حملٍ قائم. وبرأيي ان الأبوان اذا كانا قادرين على التربية الصحيحة والسليمة مقتدين بالسلف الصالح في تربية أبنائهم فلا مانع من الانجاب كل سنتين او ثلاث مهما كان العدد .. ,,, والله اعلم ,,,

ماشاء الله عليك , تعودنا منك هذه المشاركات الطيبه , الله يحفظك مشكوره ,

[ملاااك]

انا مع تنظيم النسل حتى يأخذ كل طفل حقه من الرعايه والأهتمام
ولا ننسى الوضع المادى للأسره فالحياة كما ترى مصااريف

يعطيك العافيه اخ فشخره

[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ملاااك انا مع تنظيم النسل حتى يأخذ كل طفل حقه من الرعايه والأهتمام ولا ننسى الوضع المادى للأسره فالحياة كما ترى مصااريف يعطيك العافيه اخ فشخره

شخصيا أؤيدك ملاك تماما التنظيم مطلوب والأسباب كثيره منها ماذكرت أنت, أشكر لك مداخلتك الطيبه

[ابوولعf]

اعوذ بالله من يحدد النسل لايجوز

الرزق عندالله ان شاء الله يكون20افراد الاسره

[فشخره]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابوولعf اعوذ بالله من يحدد النسل لايجوز الرزق عندالله ان شاء الله يكون20افراد الاسره

أنا معك أخوي ابو ولع لكن تنظيم النسل مطلوب , خلنا واقعيين والله محد قادر يربي


عياله لاصارو عشرين , يعني والله ماتعد أسماؤهم إلا بورقه هههه وتغلط بأسماؤهم


فضلا عن وين فلان وين علان وماتاصل العشرين إلا ريقك نشف هههه عموما الله


يرزق الجميع من صالح فضله ,, اشكرك

[البرنزي]

انا لا اؤيد تحديد النسل اي اني مثلا احدد ثلاث اطفال او اربعه فقط

لاكن اجعل بين كل طفل وطفل ماكتب الله من عمر 3سنوات اذا اراد الله سبحانه يعني تكون رعاية الطفل غير متعبه ويكون الشخص متفرغ لرعايته وإلا كثر الابناء فيهم الخير والبركه ماتدري من الي يبي ينفعك من الي يضرك العلم عند الله سبحانه وتعالى

الترتيب وليس التحديد

( المال والبنون زينة الحياة الدنيا )