[loquacious]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صرهجي لا تنسى انه حلال

من وين جبت إنه حلال بإطلاق.... !!

فاختلف العلماء فيه على قولين :

الأول / القول بالإباحة أو الإباحة مع الكراهة ..
الثاني / القول بعدم الإباحة ..

ــ وقد يتساهل الناس به مما يسبب العزوف عن الزواج العادي ,ويصير الزواج كأنه متعة فقط ,
ولاننسى أن العقد في الزواج ليس كغيره من العقود , فهو يتعلق بالأبضاع ومعلوم أن :
(الأصل في الأبضاع التحريم ) ( وإذا تقابل في المرأة حل وحرمة غلبــت الحرمــة )
لذا يجب الإحتياط في أمر الزواج مالا يحتاط في غيره , ولذا تبقى الشُبهة قائمة في زواج المسيار والله أعلم ..

[صرهجي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها loquacious~~ من وين جبت إنه حلال بإطلاق.... !! فاختلف العلماء فيه على قولين : الأول / القول بالإباحة أو الإباحة مع الكراهة .. الثاني / القول بعدم الإباحة .. ــ وقد يتساهل الناس به مما يسبب العزوف عن الزواج العادي ,ويصير الزواج كأنه متعة فقط , ولاننسى أن العقد في الزواج ليس كغيره من العقود , فهو يتعلق بالأبضاع ومعلوم أن : (الأصل في الأبضاع التحريم ) ( وإذا تقابل في المرأة حل وحرمة غلبــت الحرمــة ) لذا يجب الإحتياط في أمر الزواج مالا يحتاط في غيره , ولذا تبقى الشُبهة قائمة في زواج المسيار والله أعلم ..

دعي عنك العاطفة
زواج المسيار حلال ولا أنتي عشانك انثى ما تبينه يصير حلال
ولا تقولين اختلف العلماء وإّذا اختلف العلماء - منهم العملماء الذين اختلفوا بزعمك !
و إن كانت الشبهة قائمة في زواج المسيار من قال هذا الكلام ! او سماحة المفتية لوكوايشز كلامه ما يرد !
هذي الفتوى لفضيلة الشيخ العالم الرباني محمد بن صالح المنجدحفظه الله ورعاه و أدام ظله للإسلام والمسلمين

حكم زواج المسيار

ما حكم زواج المسيار ؟

الحمد لله
فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف.
قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم/21 .
قال السعدي (1/639) :
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى .

وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس : " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في كلام العامة، تمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها .
صورته المعروفة :
هو زواج مستوفي الشروط والأركان ، ولكن تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والمبيت عندها .
الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من الزواج :



وينبغي أن يعلم أن هذه الصورة من النكاح ليست هي الصورة المثلى والمطلوبة من الزواج ، ولكنها مع ذلك صحيحة إذا توفرت له شروطه وأركانه ، من التراضي ، ووجود الولي والشهود . . . إلخ . وبهذا أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله.
قرار المجمع الفقهي :
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :
إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ .
وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً :
تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة :
" هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة. ولذلك أنا لا أعترض على هذا الزواج وأطالب بنشر التوعية للمجتمع بشأنه كي يفهم الناس معناه وأسبابه وظروفه وفوائده وأضراره " .
وأخرى تحكي نجاحها في هذا الزواج وتقول : أنا لا أحلم بأكثر من ذلك، وأشكر ربي على كل النعم التي أنعم بها علي.
وثالثة تقول : تزوجت بهذه الطريقة ، وبصراحة أقول : إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت إلى الاستقرار النفسي ، وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين ، كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة والمطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج .
ورابعة تقول : لقد عايشت تجربة زواج المسيار لفترة وجيزة وأقول إنها تجربة تحتمل نسبة 90 في المائة من النجاح بشرط اتفاق الطرفين والانسجام بينهما.
ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :




فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ، ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة . 2- الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين . 4- عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم. 1- كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة . 3- قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع . 2- رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد ، فيضطر الزوج إلى هذه الطريقة حتى لا تعلم زوجته الأولى بزواجه . 3- رغبة بعض الرجال في الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة . 4- تهرّب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه ويتضح ذلك في أن نسبة كبيرة ممن يبحث عن هذا الزواج هم من الشباب صغار السن . 1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.

[loquacious]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها loquacious~~ من وين جبت إنه حلال بإطلاق.... !! فاختلف العلماء فيه على قولين : الأول / القول بالإباحة أو الإباحة مع الكراهة .. الثاني / القول بعدم الإباحة .. ــ وقد يتساهل الناس به مما يسبب العزوف عن الزواج العادي ,ويصير الزواج كأنه متعة فقط , ولاننسى أن العقد في الزواج ليس كغيره من العقود , فهو يتعلق بالأبضاع ومعلوم أن : (الأصل في الأبضاع التحريم ) ( وإذا تقابل في المرأة حل وحرمة غلبــت الحرمــة ) لذا يجب الإحتياط في أمر الزواج مالا يحتاط في غيره , ولذا تبقى الشُبهة قائمة في زواج المسيار والله أعلم ..

تعقيبا ً على من قال إلى أي استناد استندتي ...


^^
الذي قاله الدكتور : حسين بن محمد بن عبدالله آل الشيخ الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقا ً ..
وهو من الذين قالوا بإباحته ولكن تحفّظ عليه تحفّظا ً شديدا ً, ويرى حصره في حالات خاصة جدا ً .
وفي ذلك يقول : " إن زواج المسيار بالنظر العام إلى أركانه وشروطه جائز شرعا ً , ولكن لما في هذه الشروط من نتائج سيئه , فهي فاسدة وحدها دون العقد ,. وأرى أن هذا الزواج جائز شرعا ً مع قصره على حالات فردية خاصة كالمعاقة جسديا ً مثلا ً . أو نحو ذلك ..
أما انفتاحه بهذه الصوره فإني أنظر إليه بالخطورة القصوى التي قد تعصف المجتمع , وكذلك قد يتساهل الناس به ..........................

الذين قالوا بإباحته مع الكراهة:
منهم / الشيخ يوسف القرضاوي
وكذلك / الشيخ عبدالله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء والقاضي بمحكمة التمييز بمكة المكرمة ..
وكذلك /الشيخ سعود الشريم إمام وخطيب المسجد الحرام .

والذين قالوا بعدم الإباحة :
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى
الشيخ عبدالعزيز المسند المستشار بوزارة التعليم العالي بالمملكة والداعية المعروف
الدكتور عجيل جاسم النشمي , عميد كلية الشريعة بالكويت
الدكتور إبراهيم فاضل الدبو ,الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بسلطنة عمان
الدكتور محمد الراوي ـ عضو مجمع البحوث الإسلامية ـ بالأزهر الشريف