[الزرياب الإبريز]

بسم الله الرحمن الرحيم . . .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .


كنت أقرأ قبل أيام مقالاً لأحد ( هواتف العملة )؟! أقصد أحد المثقفين المتفتحين !
وكالعادة . . (الإسلاميون ) هم من يحضون بالنصيب الأكبر من الاستهزاء والانتقاد اللا هادف والذي يقصد من ورائه التنقص و تشويه الصورة وما إلى هذا من الأهداف الدنيئة . .
ولكن ليس هذا هو الموضوع الذي أريد الكلام عنه الآن ( وإن كنت أنوي الحديث عنه في وقت لاحق حتى أستجمع ما لدي من الشتائم الهادفة !!) . .
الذي أريد أن تكلم عنه الآن هو أحد المصطلحات التي ابتلينا بها في وقتنا الحاضر وفي نفس الوقت أرى أنه مضحك للغاية . . وشر البلية ما يضحك !!
كنت أقرأ لهذا المثقف ووجدت في ثنايا مقاله مجموعة من المصطلحات التي توهم القارئ لهذا المقال أن كاتبه يمتلك مخزونا ضخما من المعلومات الثقافية ومن المصطلحات المتحضرة التي لم تصل بعد إلى مجتمعات العالم الثالث وإنما يعرفها المثقفون الذين لا يهتمون بالموروث !! وإنما يقرؤون للمفكرين الغربيين لأنهم أعمق تجربة وأقدم في معاصرة الأحداث ! وما إلى ذلك . .
وأيضا لا تنس السفر إلى تلك الدول المتقدمة والتكريع من كؤوس الخمر فإن هذا له فائدة عظيمة في تحضير الشياطين والعفاريت . . ولو فتشت بطن أحد هؤلاء ( المثقفين ) لوجدته يملك احتياطي عشيرته من النفط . . أقصد الخمر !!
ثم يأتي أحدهم إلينا في هذه البلاد المباركة التي قامت على توحيد الله وعلى منهج السلف الصالح ( وستهلك كغيرها إن تركت هذا المنهج ) يأتي هذا المتشرد ليحرر المرأة التي قيدتها تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم . . يأتي لينوّر هذه الجزيرة المظلمة التي لم تر النور منذ آلاف السنين !!
يأتي إلينا من بارات منهاتن ليعلمنا الطريقة المثلى للحياة !!
يأتي إلينا من قمة الانحطاط الاجتماعي ليفقهنا في التعامل مع الأسرة ..!
آسف على الاستطراد ولكن هذا شيء مما يختلج في الصدر وينطق به اللسان عنوة !
الذي أردت الكلام عنه في هذا الموضوع هو المصطلح الجديد الذي يهدف إلى مد جسور التواصل والاحترام مع إخواننا اليهود والنصارى ؟ . . مصطلح ( الآخر )!!
لا أريد أحدا أن يشرح لي معنى هذه الكلمة ولكني أريد الأحمق الذي استخدمها أولا لأرى بعيني إنسانا لم و أتوقع أن لا يمن الله علي برؤية مثله في الصفاقة !!
تخيل أخي القارئ أن تنسى جهاز حاسبك مفتوحا على موقع ( ليبرالي سعودي ) ثم يأتي أحد الأطفال ليقرأ موضوعا لأحد هؤلاء المثقفين فيجد المصطلح سالف الذكر فيحدث عنده تساؤلات خطيرة . . من هو (الآخر) ؟ أين يسكن هذا ( الآخر )؟ ما هي ديانته ؟ وما إلى ذلك . .
ثم تأتي إليه وقد تشنج عقله بسبب محاولاته المضنية للبحث عن معنى هذه الكلمة المستحدثة اصطلاحا ! تأتي إليه ليسألك هذه الأسئلة فماذا ستجيبه ؟!!
عن نفسي أقول لكم : أتمنى أن أجد تفسيرا منطقيا لهذه الكلمة أو المصطلح فأخونا ( الآخر ) حفظه الله ورعاه من الذين يذكرون ولا يُرونَ وأتحدى أحدا أن يقول لي بأنه كان في مطار أو كان في البيت الأبيض أو كان في مكتب التحقيقات الروسية الـ كي جي بي أو كان في أدغال أفريقيا أو صعد إلى القمر أو كان في منجم للفحم تحت الأرض ووجد أحدا يسمى ( الأخر بن فلان !)
وإن قال لك أحدهم ذلك فاتصل بأقرب مصحة نفسية وأخبرهم بأنك تجلس مع مجنون !
و (الآخر ) ليست ديانة معتبرة فنحن نرى أن الجوازات والأوراق الرسمية الدولية لا بد وأن يوجد فيها معلومات عن الديانة . . وما رأيت في حياتي ولا سمعت أن أحدهم كتب له في حقل الديانة / الديانة الآخرية !!! بل هل رأيت معبدا للإخوة الآخرين ؟!!
في النهاية نخلص إلى أن هذا المصطلح تقليعة جديدة من تقليعات مراهقي الفكر !!
أسأل الله أن يلهمنا عليها الصبر وأن تمر وتنتهي بسلام . . . للحديث بقية . .
دمتم بكل ود . .

[كاره الظلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

مصطلح الآخَر ...من تحركات المعنى إلى احتكار اللّقب!

(الآخر) مصطلحٌ قديم معروف، ولم يكن وليد هذه الظروف، فقد خاض فيه الفلاسفة والمفكرون والمثقفون، بل حتى الأدباء في أدبهم ونقدهم، وكثيراً ما يختلف المقصود بالآخر تحديداً باختلاف هُوِيّة المتكلم وفكره وانتمائه، ومهما يكن فإن الآخر يُطلق على كلِّ ما يقابل الذات أو الـ(أنا)، فالآخر يعني المخالف في المذهب، أو الفكر، ويعني الغرب أحياناً، وأحياناً يُقصد به الكافرُ.
لقد ظل هذا المصطلح زمناً طويلاً لا يُسمع إلا في خطابات النخبة، يتداوره المثقفون والمفكرون في أروقتهم وأُطروحاتهم الخاصة، فجاءت أحداث 11 سبتمبر لتبعث المصطلح بعثاً جديداً، فتُفيض فيه الصحف والقنوات، ويدخل كل بيت، ويصل أسماع العامة، فيتعارفون عليه بينهم، ويتساءلون عن دِلالاته، يحسبه بعضهم أن هذه هي نشأته الأولى.
وتعالت بيننا أصوات المطالبة بحقوق الآخَر، وما يتطلبه ذلك من وجوب إعادة النظر في بعض أساليب التربية والتعليم، التي تغذّي فكر الإقصاء، والقطعيَّة في الآراء. وكان الصوت الليبرالي أعلاها صوتاً، مطالباً بحقوقه تحت مظلة حقوق (الآخَر) في تحريك للمعنى نحوه.
وتحرّك معنى المصطلح مما يقتضيه اختلاف انتماء المتكلم وسياق الخطاب ومكانه، ولا بأس بذلك، فيكون معنى (الآخَر) حيناً هو المخالف في الرأي أو المذهب، ويكون حيناً آخَر هو المخالف في العقيدة، فكلاهما (آخَر) له قدره من الحقوق، وإن كان كافراً، فكلهم ذو حقوق؛ غير أنها متفاوتة بما تفرضه مسلّمات العقيدة. فلا بأس إذاً أن يتحرك المعنى حسب السياق، ما دام أن تحرّكه في مساحة العموم الذي يدلّه اللفظ، و لم يتحرّك تحرّك الاحتكار، ويُلغِ التحركات الأخرى. أمّا أن تحتكر فئةٌ "ما" لقبَ (الآخَر) ، فتصبح حقوق الآخر هي حقوقها فحسب، وما سواها فليس من (الآخَر) الذي له حقوق، فهذا هو أشد ما ينقض الدعوة إلى مراعاة حقوق الآخر ويناقض المطالبة بها.
إن أشد من يمارس هذا الاحتكار لحقوق الآخَر، فيجعلها حِكراً على نفسه، هم من وجدناهم أعلى الناس صوتاً وأكثرَ إلحاحاً بالمطالبة بها من أتباع الليبرالية في بلادنا، رأينا هذا الاحتكار ماثلاً في تعاملهم مع مخالفيهم من الإسلاميين وغيرهم، والذين هم بمنزلة (الآخَر) بالنسبة لهم؛ إذ يمارسون معهم أشد الإقصاء والإلغاء، بلْه التأليب والإيذاء. فلا نفهم من ممارستهم هذه والمصاحِبة -عجباً- لتلك المطالبة بحقوق (الآخَر) إلا اختزالاً لِلّقب في أنفسهم، واحتكاراً للمصطلح، وكأنه ليس لهم آخَر، له حق عليهم يؤدونه له!
وهذا (الآخَر) الذي ينقم على غيره مجاوزة نقد الرأي إلى لَمْز قائله والطعن في نيته، هو من يفعل الشيء نفسه مع مخالفيه من الإسلاميين، ولو في مسألة يسوغ فيها الخلاف، ولا يزعُه ورع ولا أدب أن يصف من يخالفه منهم بأنه (ظلاميّ)، أو (طالبانيّ)، أو (إرهابيّ)...إلخ. وهو الذي ابتدع لنا تهمة (المنهج الخفي)؛ ليوسّع عريضة الاتهام بالتطرّف والإرهاب كي تطال بُرآءَ نبذوا التطرف بطرَفَيْه: الغالي والجافي.
هذا (الآخَر) الذي يطالب غيره بالتثبت في الأخبار هو من أبعد الناس تثبّتاً فيها؛ بل قد يتعدى التساهل في النقل إلى تعمّد قلب الحقائق وتزوير الأخبار، فيزيد فيها، أو يُنشئها من عالم خياله إنشاءً، ويتخذ من الكذب مادةً للإثارة وترويج البضاعة، ولو على المؤسسات الشرعية الرسمية.
وإذا كان قبيحاً أن يفعل شيئاً مما سبق شابٌ حدَثُ السن يعيش مرحلة المراهقة، فأقبح منه أن يقع من مثقفٍ يحسب نفسَه على النخبة، دعاة التحضر وتنوير الفكر.
هذا (الآخَر) يتهم غيره بأنه يسيء فهمه للخطاب، ويُحمّل الكلام ما لا يحتمل، فكأنما يعني بهذا الاتهام نفسَه، فإنْ أنت قلت: هذا الفعل كفرٌ. قال عنك: أنت (تكفيريّ)، تكفِّر الناس. ويجعل من لازِم تكفير الفعل تكفير الفاعل. وإن أنت قلت: البراءة من الكفار من أصول الإسلام، جعل من لازِم قولك أنك تبيح ظلمَ الكافر، والاعتداءَ عليه، وتسوِّغ قتله بكل حال.
وقد نكون نحن في نظر هذا (الآخر) آخر، ولكن آخر من نوعٍ آخر...آخر بلا كرامة ولا حقوق، وشأنُنا في عينه كما كان يقول أهل الكتاب -في شأنهم مع العرب-: (ليس علينا في الأميين سبيل).
فإن يشأ هذا أن يذكِّرنا بحقوق (الآخَر) ويطالبنا بها، فإننا نذكّره بأن حقيقة هذه المطالبة مطالبةٌ لنفسه قبل أن تكون مطالبة لغيره؛ فلنفسه (آخَرُ) يجب أن يحملها على أداء حقه، كما كان يرى نفسه (آخَرَ) بالنسبة لغيره، يطالبه بحقه. لكأنما هؤلاء يتحسّسون أدواءَهم ليذكِّرونا بأدوائنا! فهل يعطيك الشيءَ فاقدُه؟!

سامي بن عبد الله الماجد 21/3/1426
30/04/2005

المرجع : موسوعة البحوث والمقالات العلمية، حوالي خمسة آلاف وتسعمائة مقال وبحث، جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة: علي بن نايف الشحود.

[قلم جريء]

هؤلاء يحسبون أن التطور هو التحرر

ولكن والله إن ابتغينا العزة بغير الله فقد اذلنا الله

دمت بود ...

[الزرياب الإبريز]

أهلا بالغالي / كاره الظلم . .

إطلالتك جميلة . . وأشكرك على نقلك المثري للموضوع . .

اقتباس ثم تأتي إليه وقد تشنج عقله بسبب محاولاته المضنية للبحث عن معنى هذه الكلمة المستحدثة اصطلاحا !

أشكرك على تواجدك . .

[شاعرها]

ثم يأتي أحدهم إلينا في هذه البلاد المباركة التي قامت على توحيد الله وعلى منهج السلف الصالح ( وستهلك كغيرها إن تركت هذا المنهج ) يأتي هذا المتشرد ليحرر المرأة التي قيدتها تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم . . يأتي لينوّر هذه الجزيرة المظلمة التي لم تر النور منذ آلاف السنين !!




أنا معك ,, ومع اللايف ستايل ,, ومع كل شئ جديد وجميل ويصلح لي ولأسرتي سواء أنكره البعض او أعجب به البعض الأخر ...

[الزرياب الإبريز]

الأخ الغالي : قلم جريء

حياك ربي وتواجدك يشرفني . .

[الزرياب الإبريز]

اقتباس أنا معك ,, ومع اللايف ستايل ,, ومع كل شئ جديد وجميل ويصلح لي ولأسرتي سواء أنكره البعض او أعجب به البعض الأخر ...

أهلا ومرحبا يا / شاعرها . .
وأسأل الله أن يحفظك وأسرتك وأن يثبتك على مبادئك السليمة ولا أظن أن هنالك ذوق أجمل للأسرة
من تعاليم وذوق الشرع الإسلامي الذي يسعى لحفظها وتنظيم حياتها . .