[قاهر الروس]

.
.

اقتباس ولا بعد يبررون لانفسهم يوم عارضناهم سخف وحماقه

إِذَاَ كَانَ أَحَدٌ يُقَاولُكم بِحُكَّةٍ فَلْتُعطُوهـُ أَكْبَرَ حُجَّةْ وَإلا فَلا مَلامَةَ عَليْهِ
لأنَّ حُجَكم كُلُّهَا قِيَاسٌ على المُنْكَرَاتْ لا قَالَ اللهُ وَقَال الرَّسُولْ ...!!

اقتباس يروحون لديار الغرب والسكن مع نساء لسنا محرم لهم وهذا جائز بزعمهم والشريعه قالت(دراء المفاسد مقدم على جلب المصالح)

أَمِنْ حُجَّةٍ لِقَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعاَلى عَنْ الحُجَّةِ التيْ كَتَبْتُهَا بِالرُّدودِ السَّابِقَةْ إِنْ كُنْتُ أَزْعُمُهَا ، أَمْ أنَّكُم تَسيرُونَ عَلى المَثَلِ الذيْ يَقُولْ : " الهُجومُ خَيْرُ وَسيلَةٍ للدِّفَاعْ "

اقتباس ويناظرون النساء وتفاصيل اجسامهن ولا يغضون ابصارهم ويقولون اجل نغمض ونغطي عيوننا ومايدون ان الله امر بغض البصر وهم من يحلقون الحي ويسبلون الثياب ويسمعون الاغاني لاحول ولاقوة الابالله

التَّقْصيرُ في بَنيْ البَشَرْ جَميعُهمْ ، وَلا حَاجَةَ لأنْ أُكَرِّرَ مَا يُكْتَبُ في السَّابِقِ ، والمُنْكَرُ لَمْ يَثْبُتْ إنْكَأرُهـُ فَقَطْ عَلى المَعْصُومينْ ، وَقَدْ قُلْتُ سَابِقَاً أَنَّ اَحَدَ العُلمَاءَ الرَّبانيينَ قَال : [ وَيَجِبُ عَلى مَنْ يَشْرَب الخَمْرَ أَنْ يُنْكِرَ عَلى مَنْ مَعَهُ ] وَهُنَاكَ تَعْليقٌ شَامِلٌ لأبنِ حَزْمٍ رَحِمَهُ اللهُ عَنْ إنْكَارِ المُقَصِّرينَ وَكُلُّنَا كَذلِكَ عَسَى اللهُ اَنْ يَغْفِرَ لَنَا أَتَمَنَّى أَنْ تَتَزَوَّدُوا بِهِ .

وَغَضُّ البَصَرِ مَطْلوبٌ عَلى كِلا الجِنْسَيْنِ ، وَلِكنَّهُ عَلى المَرْأةِ أشَدُّ مِنْ غَضِّ البَصَرِ أُمورٌ كَثيرَة وَهيَ السِّتْرُ والإحْتِشَامُ وَعَدَمْ مُخَالَطَة الرِّجَالْ وَإظْهَارِ مَفَاتِنِهَا ، والأحَاديثَ التيْ تُقَيِّدُ المَرْأةَ جَاءَتْ بِوَعيدٍ شَديدْ ، وَمَا يُفْتَتَنُ بِهِ الشَّبَابُ مِنْ المَظَاهِرِ الخَليعَةِ التيْ تُظْهِرُهَا النِّسَاء أَوْ التَّصَرُّفَاتِ الجَريئَةِ هِيَ التيْ تُسَبِّبُ ذَلكْ ، وَإلا فَإنَّنَا لَمْ نَجِدُ امْرَأةً مُحْتَشِمَةً بِكَامِلِ حِشْمَتِهَا أَحَدٌ يَسيرُ خَلْفَهَا وَيَسْألُهَا عَنْ لِبَاسِهَا ، فَمَنْ كَشَفَتْ شَيْئَاً مِنْ مَظْهَرِهَا لَنْ يَقِفَ النَّاسُ بِإغلاقِ أَعْيُنِهِمْ حَتَّى تَذْهَبُ عَنْهُم ، وَهيَ تَعْتَقِدُ بِأنَّهَا أَكْبَرُ هَمِّهم وَمَا هُوَ واللهِ إلا اسْتِنْقَاصَاً واسْتِحْقَارَاً لِقَدْرِهَا ، َفَمنْ حَفِظَتْ اللهِ بِحِجَابِهَا وَالتِزَامِهَا وَبيئَة كَريمَة تَرْعَاهَا حَفِظَ اللهُ قَدْرَهَا .

اقتباس شوفي اختي كل اللي قلتيه صح يعيبون على الناس ويبررون لانفسهم بمبررات لايقبلها العقل وانا اقولك اذا اختك هاويه القسم خليها تدخل والله والله وهذاني حلفت محد راح يقرب حولها وهذي من خبرتي

أَلَمْ اَقُل لَكُمْ تُبَرِّرُونَ المُنْكَرَ بِالمُنْكر .!!
لا أَعْلَمُ إلى أَيِّ شَيءٍ سَتُوصِلُهم ثَقَافَتُهمْ ، وَأيُّ مَدْرَسَةٍ هِيَ التيْ خَرَّجَتْهم ، حَسْبُنَا اللهُ عَلى مَنْ خَانَ الأمَانَةْ .

اقتباس اهم شي الوحده ماتعطي الرجال وجه لانك تعرفين الرجال زي الكلب اذا قلتي له بسبس جاك يركض

كلامُ حَقِّ قُلْتِيهِ إلا أنَّنيْ أَخْتَلِفُ بِقُوَّةِ هَذا الوَصْفِ والتَّعميمِ ، وَيُثْبِتُ ذَلِكَ أنَّهُمْ عَلى الوَصْف الذي قُلْتِهِ هُوَ أنَّكِ عِشْتِيهِ بَيْنَهُمْ ، والطِّيورُ عَلى أَشْبَاهِهَا تَقَعْ ، والكَريمُ بَيْنَ الكرَامْ ، والسَّاقِطُ سَيَسْقِطُ عَلى مَنْ هُم عَلى شَاكِلَتِهِ .

وَمَا ظَلْمَنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونْ

اقتباس بس بما اني في المستشفي الحمدالله ماصار لي ولا موقف وهذا لاني محتشمه بلبسي واشتغل شغلي واطلع وترا جو المستشفي غير عن اللي قالو واسالي مجرب

أَتَمَنَّى أَن الكَلامَ الذيْ نَقُولُهُ لَيْسَ بِصَحيح ، لَكِنَّ الوَاقِعَ يَشْهَدْ وَلَيْسَ نَحْنُ بَلْ وَحتَّى أَنْتُم مَنْ شَهِدَ بِذَلِكَ وَرُدودكُم السَّابِقَةُ شَاهِدَةٌ عَليْكُمْ ، فَلا أَعلَمُ أَأَحَدٌ هُنَا يُنَاقِضُ نَفْسَهُ أَمْ يُكَذِبَهَا .

اقتباس اصلا مافي وقت للمهزله اللي يقولونه كل الوقت يروح بالشغل ويالله بعد يكفي وانا شجعت اختي على دخول مجال الطب والله يوفقها وان شالله يرفعون راس السعوديه عاااااااااااااالي ويبرعن بمجالهن

نَعَمْ يُشَرِّفُنيْ أَنْ تُمَثِّلَ بِلاد الإسْلامِ مَنْ تُطَبِّقُهُ عَلى كَامِلِ وَجْهِهِ لَيْسَ أَنْ تُطَبِّقُه بِأنْ تَبْحَثَ عَنْ مُنْكَرٍ وَتُحَاجُّ بِهِ ، وَ كُلُّنَا نَتَمَنَّى مَا يُشَرِّفُ الحَيَاةَ المُحَافَظة الإسْلاميَّة ، والتيْ تَكُونُ بِمَعْزلٍ وَ اخْتِصَاصٍ لِكُلِّ جِنْسٍ بِيئَتُهُ ، وَمَا غَيْرُ ذَلِكَ لا يَمُتْ لِتَمْثيلِ الإسلامِ أيُّ صِلَةْ .

اقتباس والحين راح يجون يشرشحونك على كلامك لانك قلتي شي يعورهم((دائما الحقيقه مؤلمه)) ويجلسون يقطون ويقتبسون كل كلمه

نَعَمْ الحَقيقَةُ مُؤلِمَةْ أَنَّ الذيْ يَحْصُل في المُجْتمَعَاتِ الإسْلاميَّةِ شَيءٌ لا يَمُتْ إليْهَا وَيُضَادُّهَا ، وَمَنْ قَالَ أَنَّهَا لا تُؤْلِمُهُ فَهُو مَنْ مُسِحَت الغِيرَةُ عَلى دِينِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى وَمَنْ لا يَغَارُ عَلى مَحَارِمِ اللهِ ، وَنُحَاوِلُ أَنْ نَرُدَّ الشَّرَ بِكُلِّ مَا نَسْتَطيعُ وَحَتَّى لَوْ وَصَلَ الإنْكَارُ بالقَلْبْ .

يُؤلِمُنيْ شَيءٌ مِنْ أجلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعالى ، خَيْرٌ لِيْ أَنْ يُؤلِمُنيْ وَاقِعِيْ مِنْ أجلِ نَفْسيْ

.
.

[قاهر الروس]

.
.

اقتباس اهلا اخوي انا اعرف بعض موضفات الاستقبال وهن يتعمدن هذه التصرفات لانهن معروفات فلو تكلمن عادي معك او ناقشتها وجلست تتكلم معك بيجي واحد زي تفكير اللي عندنا هناااااا وفيه منهم عينات كثيره وبيقول هذي البنت وش اسمها بيطلع اسمها وبيشهر بها وبيقول ماتستحي تكلم رجال وتسولف معهم ويمكن يقولون عطته رقمه وراحو يشربون شاي بالكفتيريا وطلعت معه لاتحسبني ابالغ بالعكس التفكير وصـــــــــــــخ هذا واقعنا والناس بتصدق لان حنا شعب مسكين نصدق علطول

لأنَّ البيئَةَ " وَصْخَةٌ " لَيْسَ عَلى النَّاسِ المَلامَةْ ، وَاللاتيْ يتَبَرَّجْنَ ويَتَجَمَّلْنَ وَيَتَعَطَّرْنَ وَهَذا حَالُ أَغْلبِ مُوضَّفَاتِ الإسْتِقْبَالِ خَاصَّةً كَوْنَهُنَّ في الوَاجِهَةْ ، يَعْتَقِدْنَ أَنَّ الرَّجُلَ أَوْ المَرْأةُ حِينمَا تَأتيْ سَتَكونُ بِحَاجَتِهَا ، وَ تَحُاولُ أَنْ تَفْرِضَ غُرورَهَا بِحفْظِهَا لِبِضْعَةِ كَلمَاتٍ انْجِليزيَّةٍ وَتَتكَلَّمُ وَ تَعْتَقِدُ بِأنَّكَ لا تَفْهَمُ عَليْهَا ، كَوَاحِدَةٌ قَالَتْ " استرح هنَا بليز " حينَمَا اسْتَفْسَرَ شَيْخٌ كَبيرٌ عَنْ مَكَانِ الحَرَارَةْ ، وَ اتَّضَحَ أنَّ اسْمُ هَذا الشَّيْخِ مَأكُولَةٌ نِصْفَ حُروفِهِ حِينمَا نُوديَ بِإسْمٍ لَيْسَ لَه ، وَمَنْ تَعْتَقِدُ أَنَّ الرَّجلُ يَفْرَحُ بِوجُودِهَا ، إِحْسَانَاً بِهِنَّ أَوْصِلُوا لَهُنَّ أنَّ غَالبيَّة الرِّجَالِ يَتَقَزَّزونَ مِمَّنْ تُخَالِطُ الرِّجَالَ وَتُحَاوِلُ إظْهَارَ مَفَاتِنَها وَزينَتَهَا .

اقتباس فا لو هي مثلا فلبينيه او هنديه كان قالو لا عادي ولو هي مسلمه مافيها شي تضحك وتسولف بس تعرف العيب يحكمهم اكثر من الحرام والحلال

كُلٌّ يَرَى النَّاسَ بِمَا يَرَاهـُ بِنَفْسِهِ ، وَإنْ كَانوا قِلَّةْ فَهَذا لا يُنْكَرُ مِنْ وُجودِهِـ ، وَللمَعْلوميَّة فَإنَّ الحَيَاءَ أيْ الخَوْفُ مِنْ العيْبِ مِنْ الإيمَانْ ، وَقيلَ : لَنْ يَسْتَحيَ قَلْبٌ إلا وَ الإيمَانُ يَمْلؤُهـُ

.
.

[قاهر الروس]

.
.

اقتباس انتي قلتي {{{روحو شوفو خواتكم بالسوق من تحت لتحت}}}} انا مااعرف اقول هالكلام واحط بذمتي اعراض الناس مولعبه هالكلام نعم موجود بس مو انا اللي قلته روح فتش بتلقاااا مين؟؟؟

وَأنَا لَمْ أَقُلْ أَنتِ القَائِلَةْ ، لأنَّ الإقْتِبَاسَ يُظْهِرُ صَاحِبَ الرَّدْ
لا مَلامَةَ عَليْكُم ، إِنْ تَضَاربَتْ أَفْكَارُكم ..!!

اقتباس الى قاهر الروس ومعاونيه صمت النار وضايق الصدر عسى الله ان يشفيكم ويغسل الافكار التي في عقولكم وان يرفع عنكم ولايبلا القرااء ولكم مني تحيه لانكم اعطيتوني طاااقه لا اعمل واواصل في مهنتي اذا اتتــــــــــــــــــــــــــــــك المذمه من ناقص,,,,,فهي الشهاااده انك كااااااااااااااااامل اختكم لا للــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــظلم

آمينَ .. إِنْ كَانَ مَا بِنَا لا يُرْضيهُ سُبْحَانَهُ
وَلَسْنَا إِنْ شَاءَ اللهُ مِمَّنْ إذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ
وَ مِنْ حَقِّكُمْ عَليْنَا أَنْ نَشْكُرَكُمْ إذْ أنَّ كَلامُكْم كَشَفَ لَنَا أَنَّ المُمَرّضَاتِ وَإنْ كُنْتُنَّ كَذلِكَ حَقيقَةً ، بلا ثَقَافَةٍ ولا مَعْلومَاتْ بَلْ حَتَّى الإمْلاءُ وَ الكِتَابَةِ ضَعِيفَاتٌ بِه ، حَتى الجَاهِلُ وَليدُ الصَّحرَاءِ يَسْتَطيعُ أَنْ يُحَاجُّهُنَّ .

وَ الكَمَالُ للهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى وَ حَاشَا للهِ أَنْ أَنْسِبُهُ لِنَفْسيْ

.
.

[قاهر الروس]

.
.

اقتباس اهلا اختي نجود ترا العمل هناك يختلف عن مايقولون هم زوار شافو هفوات لكن مايحصل هذا مع كل الممرضات وانا على رئس العمل الان

يُحَاوِلُونَ أَنْ يُصَوِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِكَوْكَبٍ عَاجيٍّ ، وَكَأنَّ النَّاسَ تَعيشُ بِالأرضِ وَهُم بِالمريخْ
وَشُعَاعِ الشَّمسِ لا يُحْجَبُ بِأَكفُّ البَشَرِ ، كَمَا أَنَّ الفَسَادَ لا يُغَطِّيهِ كلامْ ، والوَاقِعُ خَيْرُ شَاهِدْ .

وَمِنْ البَديهيُّ أَنْ يُبَرِّرَ الإنْسَانَ لمِكَانَ عَمَلِهِ أَوْ بِيئَتُهَا لأَنَّهُ سَيَقَع بَيْنَ نَاريْنِ إِمَّا يَقُولُ الحَقَّ فَتَتْبَعُهُ مَلامَةْ ، أَوْ يقُولُ العَكْسَ وَيَحْفَظَ ما بِوَجْهِهِ والأخِيرَةُ أَهْوَن لِمَنْ لا يَبْحَثُ عَن حُكْمِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجْمعٌ مِنْ العُلمَاءْ .

اقتباس واحب اقولك انا لست مجبره تربية ببيت نعمه ابوي مدرس وماقصر علي دخلت هالمجال حب بالتمريض بس وصاحبتك خليها تقولك عن اللي يصير هناك راح تلاقين النقيض عن ماقالوه وترا الضروره تبيح المحرمات

مُشْكَلةٌ أَنْ يُحْمَلَ الدِّينُ عَلى عُقولٍ سَطْحيَّةٍ لا تَعْرِفُ تَكْتُبَ حَتَّى تُحَلِّلَ وَتُحَرَِّمْ ، فَالقَاعِدَةُ الفِقْهِيَّةُ ليْسَتْ عَلَى إِطْلاقِهَا فِإْنَّ هُنَاكَ مِنْ المُحَرَّمَاتِ مَا لا يُبَاحُ لا لِضَرُورَةٍ وَلا لِغَيْرِهَا .

وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى قَدْ بَيَّنَ الضَّرورَةَ في بَعْضِ المَواضِعِ فَقَدْ قَالْ : [ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ] وَقَالْ : [ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ] وَ قَالْ سُبْحَانَهُ : [ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ] وَجَاءَتْ آيَةٌ للإكْرَاهـِ قَائِلاً جَلَّ شَأنُهُ [ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ] .

.
.

[قاهر الروس]

.
.

سئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله - فتاوى ورسائل الشيخ [10/35-44]:

هل يجوز اختلاط الرجال بالنساء إذا أمنت الفتنة؟


فأجاب:


اختلاط الرجال بالنساء له ((ثلاث حالات)) :

الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .

الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .

الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .

أما ((المجمل)) : فهو أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .

أما ((المفصل)) : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر ، وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة .

أما الأدلة من الكتاب فستة :

الدليل الأول : قال تعالى : (( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون )) [يوسف:23].

وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كاان كامناً فطلبت منه أن ويافقها ، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : (( فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم )) [يوسف:34] وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر ، وبذلك بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .

الدليل الثاني : أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى : (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن )) [النور:30-31].

وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ، وأمره يقتضي الوجوب ، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر . ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له " يا علي ، لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة " قال الحاكم بعد إخراجه : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في تلخيصه ، وبمعناه عدة أحاديث .

وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن زنا ، فروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ " متفق عليه ، واللفظ لمسلم . وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتعلق في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها . فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط ، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه .

الدليل الثالث : الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة ، ويجب عليها التستر في جميع بدنها ، لأن كشف ذلك أو شيء منه يؤدي إلى النظر إليها ، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها ، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها ، وذلك الاختلاط .

الدليل الرابع : قال تعالى : (( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )) [النور:31].

وجه الأدلة: أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم غليهن، وكذلك الاختلاط يُمنع لما يؤدي إليه من الفساد .

الدليل الخامس : قوله تعالى : (( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )) [غافر:19] فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به ، فإذا غفلوا لحظها ، فإذا فطنوا غض بصره عنها ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غمض ، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها ، وأنه لو قدر عليها فزنى بها .

وجه الدلالة: أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة ، فكيف بالاختلاط .

الدليل السادس : أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن ، قال تعالى : (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) الآية [الأحزاب:23] .

وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن ، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين ، أما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه ، وليس هناك دليل يدل على الخصوص ، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن ، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق ؟ . على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلبات الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقل الوزاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم .


***


أما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر تسعة أدلة :

الأول: روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك ، قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي . قالت : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت .

وروى ابن خزيمة في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة . ويعطي هذين الحديثين عدة أحادث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد .

وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي بي بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، متى يمنع الاخلاط من باب أولى .


***


الثاني: ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها " قال الترمذي بعد إخراجه : حديث حسن صحيح .

وجه الدلالة : المسجد فاتهن ينفصلن عن الجماعة على حدة ، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير ، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك ، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربة من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع ، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط ، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى ، فيمنع الاختلاط من باب أولى .

***


الثالث: روى مسلم في صحيحه ، عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها ، قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً " .

وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات " .

قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن حجر : وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : التفل سوء الرائحة ، يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات .


***


الرابع: روى أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء " .

وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون ؟ هذا لا يجوز .

الخامس: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الدنيا خلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظرة كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء " رواه مسلم .

وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء ، وهو يقتضي الوجوب ، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .


***


السادس: روى ابو داود في السنن والبخاري في الكني بسنديهما ، عن حمزة بن السيد الأنصاري ، عن أبيه رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء : " استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق " فكانت المرأت تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها ، هذا لفظ ابي داود . قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : " يحقق الطريق " هو أن يركبن حقها ، وهو وسطها .

وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان ، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟


***


السابع: روى ابو داود البالسي في سننه وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد " وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء " .

وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً للذريعة الاختلاط ، فغذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .


***


الثامن: روى البخاري في صحيحه ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ، وفي رواية ثانية له ، كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية ثالثة : كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله . فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال " .

وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل ، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضوع .

الدليل التاسع والعاشر: روى الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له ".

قال الهيثمي في مجمع الزائد : رجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب : رجاله ثقات .

وروى الطبراني ايضاً من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحمأه خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له" .

وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها . لما في ذلك من الأثر السيء ، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك .


***


فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ، ولهذا منعه الشارع حسماً للفساد .

ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي ، والحرم المدني ، نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يزيد المهتدي منهم هدى ، وأن يوفق ولا تهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء ، إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله على محمد ، وآله وصحبه .

(صادرة عن الإفتاء 118 في 14/5/1388هـ)

.
.

[قاهر الروس]

.
.

السؤال: هل يجوز العمل للفتاة في مكان مختلط مع الرجال علماً بأنه يوجد غيرها من الفتيات في نفس المكان ؟





الإجابة: الذي أراه أنه لا يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء بعمل حكومي أو بعمل في قطاع خاص أو في مدارس حكومية أو أهلية . فإن الاختلاط يحصل فيه مفاسد كثيرة ، ولو لم يكن فيه إلا زوال الحياء للمرأة وزوال الهيبة للرجال ، لأنه إذا اختلط الرجال والنساء أصبح لا هيبة عند الرجل من النساء ، ولا حياء عند النساء من الرجال ، وهذا ( أعني الاختلاط بين الرجال والنساء ) خلاف ما تقضية الشريعة الإسلامية ، وخلاف ماكان عليه السلف الصالح ، ألم تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للنساء مكاناً خاصاً إذا خرجن إلى مصلى العيد ، لا يختلطن بالرجال ، كما في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم حين خطب في الرجال نزل وذهب للنساء فوعظهن وذكرهن وهذا يدل على أنهن لا يسمعن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم أو إن سمعن لم يستوعبن ما سمعنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ألم تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خير صفوف النساء آخرها وشرها أولها وخير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ) . وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال فكان شر الصفوف ، ولبعد آخر صفوف النساء من الرجال فكان خير الصفوف ، وإذا كان هذا في العبادة المشتركة فما بالك بغير العبادة ، ومعلوم أن الإنسان في حال العبادة أبعد ما يكون عما يتعلق بالغريزة الجنسية ، فكيف إذا كان الاختلاط بغير عبادة، فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فلا يبعد أن تحصل فتنة وشر كبير في هذا الاختلاط ، والذي أدعو إليه إخواننا أن يبتعدوا عن الاختلاط وأن يعلموا أنه من أضر ما يكون على الرجال كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) . فنحن والحمد لله _ نحن المسلمين _ لنا ميزة خاصة يجب أن نتميز بها عن غيرنا ويجب أن نحمد الله _ سبحانه وتعالى _ أن من علينا بها ويجب أن نعلم أننا متبعون لشرع الله الحكيم الذي يعلم ما يصلح العباد والبلاد ويجب أن نعلم أن من نفروا عن صراط الله _ عز وجل _ وعن شريعة الله فإنهم على ضلال ، وأمرهم صائر إلى الفساد ولهذا نسمع أن الأمم التي يختلط نساؤها برجالها أنهم الآن يحاولون بقدر الإمكان أن يتخلصوا من هذا ولكن أنى لهم التناوش من مكان بعيد ، نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء وشر وفتنة .





الشيخ ابن عثيمين



يَا سُبْحَانَ اللهِ ، لَمْ أَجِدْ تَبريرَاً للشَّيخْينِ الجَليليْنِ بِأنَّ الضَّرورَةَ تُبيحُ المُحَرَّمَاتْ
إلا إِنْ كُنَّ المُمَرِّضَاتُ أَعْلَمَ مِنْهم بِمَقَاصِدِ الشَّرْع