[وحيد الخلان]

أتعبها طموحها /
الحمد لله , إجابة أتت سريعة , من كان عالماً جليل فاضلاً , قد حاز أهليّة الإجابة والفتيا , سواءاً كان ابن باز أو سلمان العودة أو ناصر العمر أو ابن عثيمين

تباشير المطر /
ماغريب الا الشيطان !

اقتباس وحيد الخلان احد قالك تسرق كلامي

ونا بقعد اعدّ وراك , مستلمن الصفحة ردود

[•°انكسار الأماني°•]

للمجتهد المصيب أجران : أجر الإجتهاد وأجر الصواب .
وللمجتهد المخطأ أجر : أجر الإجتهاد فقط .

إذا مستر بن المنتدى ( إيه وبعدين ) ترى أن الفتوى خطأ فلتعلم أن للجمّاز أجر الإجتهاد .
وله أجر إستهتارها وتقليلها من شأنه وهو الذي لم يتعرض لها بالسوء .
وله طلب حقه منها في يوم سيأتي علينا أجمعين .

فتواه تحمل دليل فهل إستهتارك يحمل دليل ؟؟
أما أن مشاركتك فقط لتعرضي كم أنتِ خفيفة دم وتضحكين ؟؟
يالله ماتسوى فرحتك الصباخ ضحك عليك ,

لكن نصيحة أوجهها إليك //
لاتستخفين دمك على حساب ضياع حسناتك .
وأبشرك يوجد خفة دم بدون اللجوء لسب غائب لايتواجد بيننا حالاً .

بعدين أنتِ بنت وإلا ولد ؟؟ مرة عيال حارتنا يسألونن ومرة بنات حارتنا وش السالفة ؟؟
ترى الكذب حرام ( لاتكذب وإن كنت مازحاً )


.

[•°انكسار الأماني°•]

88

أجل على حسابك وشدعوى ياأبو 30 ألف شهرياً هـه
لايارجل دع مافي حسابك لك عله يكفيك .
ثم لعلمك أزال الله جهلك الخروج عن صلب الموضوع حيلة الجاهل .
لذا سأعتبر ردك هذا هروباً من شرح الأحاديث وأقوال إبن عباس والإمام أحمد .

ويالله رح أشرب كابتشينو الصباح .

.

[شخت البؤس]

المنخرش سلامات جاي تستهبل ولا تناقش والله كان ودي اناقشك بس قلت هذا بزر يبي يستهتر بشخصي الكريم
وانا ما ارضى لنفسي الاهانة من بزر

[المنخرش]

اقتباس لذا سأعتبر ردك هذا هروباً من شرح الأحاديث وأقوال إبن عباس والإمام أحمد .

والله مشكلة عاد ..
واعتبارك هذا بصراحه شي ثاني
على هونك بس لاينقطع بك عرق



الحمد لله كلامي واضح .. للي يفهمون فقط لاغير ..

ومليت كل شوي رد اوضح ,, ويبون زود توضيح والذنب ذنبي هع

[المتزن]

شخصياً :

أنا لستُ مع الرأي القائل بتحريم الوجوه التعبيرية , وأرى أن القول بتحريمها قول مرجوح .

وهذا رأي شخصي .


وللجميع تحياتي

[•°انكسار الأماني°•]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش والله مشكلة عاد .. واعتبارك هذا بصراحه شي ثاني على هونك بس لاينقطع بك عرق الحمد لله كلامي واضح .. للي يفهمون فقط لاغير .. ومليت كل شوي رد اوضح ,, ويبون زود توضيح والذنب ذنبي هع

قال إيش قال مشكلة خخخ الله يعينك قل آمين .
أنت وش تخصصك ؟ تاريخ وإلا جغرافيا وإلا مكتبات وإلا نول هـه
أجل ردك للي يفهمون خخخ اللحين أنت أفهم بالأول << وين شرح الحديث ؟؟
أنا أقتنعت بالفتوى واللي مثلك معترض عليها قلت له يجيب دليله إذا عنده وأنت برأس الهرم ,
وش بك تلف وتدور ياأبو منخرش ؟؟ لاتطولها وهي قصيرة هاااات دليلك وإلا قل ماأدري وإسكت .
هذي أقوال علمية مش سواليف بمجلسكم , يعني لازم ترد عليه علمياً لا سواليفياً .
مير أدري إن مامن وراك جواب علمي بس حكي يطير بالهواء البارد وأمثالك واجد .

.

[الصباخ]

فيه أمرين بهالموضوع وهو:
الأول: أن الكاتبة لم تنجح في صياغة الموضوع، وأضافت أمر لم يكن من ضمن السؤال وهو الوجوه التعبيرية (الابتسامات).
الثاني: أن إجابة الشيخ كانت عن صور الآنمي واللبس العاري فيها.

وعلى هذا نجد أن الاختلاف مابين التساؤل المطروح على الشيخ والعنوان، وهو محل الخلاف هنا.
لذلك إن أردنا الوصول للحق فيطرح السؤال بصيغته الصحيحه وإيضاح كامل للفكرة على شيخين فاضلين، ثم نسمع للطرفين وآرائهم وبعدها نحكم.
أما ما يحصل حالياً فلا أرى أننا سنصل لنتيجه في نهايته، لعلمي الأول والأخير بالحوارات الجارية في المنتدى.

[شخت البؤس]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ فيه أمرين بهالموضوع وهو: الأول: أن الكاتبة لم تنجح في صياغة الموضوع، وأضافت أمر لم يكن من ضمن السؤال وهو الوجوه التعبيرية (الابتسامات). الثاني: أن إجابة الشيخ كانت عن صور الآنمي واللبس العاري فيها. وعلى هذا نجد أن الاختلاف مابين التساؤل المطروح على الشيخ والعنوان، وهو محل الخلاف هنا. لذلك إن أردنا الوصول للحق فيطرح السؤال بصيغته الصحيحه وإيضاح كامل للفكرة على شيخين فاضلين، ثم نسمع للطرفين وآرائهم وبعدها نحكم. أما ما يحصل حالياً فلا أرى أننا سنصل لنتيجه في نهايته، لعلمي الأول والأخير بالحوارات الجارية في المنتدى.

شرط ان لا يكون العودة ولا العبيكان

[وحـيــد الـجـزيـرة]

اسألو العوده ؟

[سوآلف حرف]

الحكم وااضح انه جائز لانه مايدخل بالتصوير
مع انه التصوير اختلفوا فيه

غير هذا عنوان الموضوع غير عن المحتوى
وطريقه السؤال مش وااضحه
والاجاابه مهب لم السؤال

[تباشير المطر ~]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش اولاً احب ان أشكر تباشير على الأدب الجم واعتذر بنفس الوقت مابدر مني تجاه الأخوة بالضبط وهذا ما أقصدهـ في هذه الفتوى .. ممتاز والمفتى الآن هو الحكم للجميع إذا سلمان لعوده مايفتي وش نقول اجل مصدر ممتاز ورائع شكراً والله أعتقد ان العبارة خانتك شوي يفرح على الحرام ..؟ عشان يتجنبه التقرب إلى الله بالطاعات .. ايضاً وحيد الخلان احد قالك تسرق كلامي الصور التي سألها السائل تختلف عن الجواب والفتوى فانظري إلى الجواب فهو لم ينطق بكلمة فيس او كلمة وجوه معبره إنما أخذها شاملة .. في حرم (التصوير) سواء فتيات عاريات او رسومات زي كذا

بارك الله فيكم أخي المنخرش
انتم لن تأخذوا الفتوى إلا كما قالت الأخت طموحي أتعبني ممن أجيزوا
ولماذا لاتتصلوا على الشيخ وتسألوه هل أجيز أم لا ..
وهناك فتوى لشيخ سلمان العودة وعالم جليل
ولكم الخيار ومايريح ضميركم و - الله تعالى أعلم -

اقتباس والله أعتقد ان العبارة خانتك شوي يفرح على الحرام ..؟ عشان يتجنبه التقرب إلى الله بالطاعات .. ايضاً

لم تخني ياأخي ، فكروا بها جيدًا
الإنسان عندما يكون في طريق سفر وأخبره أحد أن يسلك الطريق الأمن
فسيفرح هكذا في العقيدة إذا علمنا بشئ حرمه الله تعالى
إبتعدنا عنه لنتقرب به لله وهو طاعه كبيرة
والتقرب إلى الله بطاعات نور على نور
وفقكم الله دنيا وآخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 الفاضلة تباشير المطر جزاك الله عنا خيرا على التنبيه وجزى الله الشيخ خيرا كثيرا إن نفسي تطمئن إلى فتواه , خاصة وأنه ورد بالحديث أن الصورة ((( الوجه *** أخي الفاضل المنخرش : كم استأت من لهجة حديثك عن علمائنا وفتاواهم التي وصفتها بالتقلـّـب !!!!! وعليه فلا أظنك ستجد فتوى في تحريم أمر مستجد صدرت من هيئة كبار العلماء أو اللجنة الدائمة , أو حتى فرادى كبار العلماء كابن إبراهيم وابن حميد وابن باز وابن عثيمين وأمثالهم , ثم لم يلبثوا أن رجعوا عنها وأباحوا ذلك بعد ((( شهرين ))) كما وصفت , أو حتى سنتين أو لو شئت قرنين ومع أن الرجوع للحق هو الفضل , إلا أن هذا ليس ديدن فتاوى علمائنا في الأمور المستجدة أبدا هذه مسألة المسألة الثانية أن الأمر ليس بالهون الذي تظن فالتصوير ليس بالذنب الذي تتهاون في أمره لدرجة أن تسخر ممن ذهبوا إلى حرمة الصور التعبيرية , فالتصوير من ((( كبائر ))) الذنوب , وقد وردت فيه نصوص صريحة صحيحة , فمن حرّم تصوير كل ذوات الأرواح بتماثيل أو رسوم فهو على النص , أما من ذهب إلى التفريق فهو متأول . وإلا فما قولك بالأحاديث الكثيرة المجرمة للتصوير الزاجرة عنه االمتوعدة بالعذاب الأليم لفاعله من مثل : 1- جاء رجل إلى ابن عباس فقال إنى رجل أصور هذه الصور فأفتنى فيها. فقال له ادن منى. فدنا منه ثم قال ادن منى. فدنا حتى وضع يده على رأسه قال أنبئك بما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « كل مصور فى النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه فى جهنم ». وقال إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له البخاري 2- عن عائشة قالت دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا متسترة بقرام فيه صورة فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه ثم قال « إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله ». البخاري 3- عن عائشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كأنها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول أحيوا ما خلقتم البخاري 4- عن سالم عن أبيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب . البخاري فإن ورد في بالك أن هذه الصور التعبيرية مجرد وجوه لا تعد صورا , فما تأوليلك لما صح عن ابن عباس وغيره أنه قال : " الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة " فالمعتمد الرأس , أما باقي الجسم فلا اعتبار له بل يبقى كما أخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يكون كهيئة الشجر إذا محي الرأس أو كسر . والوجه كما تعلم هو مقدم الرأس والصور التعبيرية صور لـ (( الوجه ))

وأياكم ، كثر الله من أمثالكم ووفقكم الله دنيا وآخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها •°انكسار الأماني°• المنخرش // " الأمام أحمد رحمه الله يقول :‏ الصورة الرأس ‏. وإذا أراد طمس الصورة حك رأسها . وأيضاً إبن عباس رضي الله عنهما قال‏ :‏ الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس هو صورة ‏. " الوجوه التعبيرية وشو ؟؟ تدخل في الرسم أي في المضاهاة وغير هذا أليست تمثل رأس ؟ وش تفسيرك ياعالم منخرش ؟؟ من جد أسألك أمامك قول صحابي جليل وقول إمام صاحب مذهب , ومع ذلك أريد قولك أنت فيما نقلت يمكن عندك تفسير آخر , هات ماعندك هات . الأقوال ذكرها الشيخ إبن عثيمين رحمه الله وليست من مخ انكسار , بحيث ماتقول إذا الشيخ سلمان العودة ماقال هالحكي وش نقول أجل , قل اللهم صلي وسلم على محمد , لعلمك وعلم كل من يجهل معرفة المفتي ليست شافعة له بأنه القول المقبول ولايُعلى عليه , الكثير من الشعب لايعرفون من يكون إبن إبراهيم رحمه الله وهو عالم كبير , وفي المقابل يعرفون العبيكان وهو ماعنده سالفة ولايقارن بسابقه , كونك ماتعرف الشخص لايعني إنه غير جدير بالفتوى , ثم السؤال الذي يطرح نفسه مين أنت بحيث تحدد معيار الجدارة لهذا وذاك ؟ قال إيش قال والمفتى الآن هو !! على الأقل أعلم منك , أنت كم رصيدك العلمي بارك الله بي ؟؟ بحيث يحق لك مناقشة الفتوى في حالة كونها إجتهاد عالم لانص ورد في الكتاب أو السنة , لإن الكتاب والسنة قول فصل لايحق لك المناقشة فيهما والدليل أطال الله بعمري على عمل صالح . قول الله تعالى : { وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً } ؛ لا ياساحرة لا , يعني مافيه فرق بين شخص أكبر همه طلب العلم وبين شخص أكبر همه مشاركات هابطة في الكشكول ؟؟ لست قاصدة لأحد بعينه بل حديثي يشمل أي عضو هنا مسوي فيها فقيه ويناقش صحة الفتوى من عدمها . قال الإمام أحمد : " مكثت في الحيض تسع سنين حتى فهمته " وثلاث أرباع أخواننا في الله يجهلون معنى هاللفظ فضلاً عن فهم أحكامه . وهم دارسينه في المتوسط والثانوي لكن من الجهل المطبق مايفهمون , إذا الأشياء الواردة حياتياً مايعرفونها فكيف بيعرفون الأحكام ؟؟ إذاً يسكتوووون ونص وثلاث أرباااااع , والعيب كل العيب أنهم يتكلمون وهم جهال . الشيخة تباشير // لاتهتمي الناس قدرات وبعض الأخوة هنا لم يفهموا الفتوى كلها بكبرها , والدليل قولهم أن رد الشيخ بعيداً عن السؤال مع أنه ليس بعيد وإنما قريب جداً , هو وضح حكم التصوير ( الرسم ) عامة لافرق إمرأة عارية أو رجل لابس مشلح , المشكلة في المضاهاة لا في مستوى الأخلاق في الصورة , والمؤلم ياعزيزتي أنه ذكر الأدلة من السنة ومع هذا مافهموا . والله مصيبة لازم نرجع التاريخ 1400 سنة بحيث يسألون الرسول عليه الصلاة والسلام عن صحة الأدلة . وإلا نجيب الشيخ سلمان الله يحفظني للمنخرش لإنه بكل رد يدخله نقول يمكنه المرجع الشرعي له . لابأس والنعم بس لايسفه غير مرجعه و إلا لازم يجيب طاريه , لذا أنصحك تنقلين الفتاوى اللي تجيز فقط لإن الأخوة بهم حساسية من لفظ حرام , يوم الفتوى اللي تجيز الزواج بنية الطلاق يعني الزنا بين قوسين جايينك الشعب يقولون هو العالم ولامثله , لكن تقولين حرام لا هذه فيها نظر ولاتعجبهم هذيلا قرأوا عن عصور الظلام وفهموها غلط . الله يفقهنا بالدين قولي آمين .

أهلًا بالغاليه إنجبار الأماني واقسم بالله الذي خلقني أن لك ِ عقل رائع - ماشاء الله -
اللهم آآمين فمن فُقه بالدين فإن الله أراد به خيرا
ولكن يا حبيبة القلب إنكسار الشيخ العبيكان شيخ يحمل العلم في صدره
وهذه غيبة العلماء فلحومهم مسمومه وفق الله شيخنا وأسعده في الدآرين
مرورك في متصفحي يبهجني وفقك وأسعدك الله في الدآرين

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لـغـز الـحـيـاة يا حـظ الـشـيخ العـبـيـكـان .. من الـحـسـنـات اللـي ان شـاء الله بـتـجـيه مـن أقـوال الـخـلق عـلـيه ؛ ..! لـو انك تعرفـي الـعـلم اللـي اخـذه العبيكان , وتعب لتحصيله ..كان ما قلتي كلمتكـ هـذي , أو عشانه افتى بفتوى لم تُقبل صـار ما عنده سالفه .. ~

صدقت ِ ، وفقك الله في الدآرين اختي الغاليه

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها نبض المشاعر جزاااك الله خير اخي الفاضل المسأله ليست مسألة فرحه المسأله مسالة حب لاخيك ماتحبه لنفسك .. وكوني عرفت حكما شرعيا او فتوى فما المانع من ان انشرها وخصوصا اذا كانت من عالم وفاضل فلذلك ننشر للجميع حتى لا يقعوا في المحضور .. بورك في الجميع

أنت ِ رائعه يانبض قلت ِ حديث في نفسي لاأعرف كيف أصيغه

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبورزان فعلاً الذين ذهبوا إلى الجواز ليس لديهم أدلة سوى التأول ,, اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه وثبتنا على ذلك إلى أن نلقاك .. آمنت بالله ورسوله .. جزاك الله خيراً أختي تباشير المطر جزاك الله خيرا أخي برق1 وجزاك الله خيراً أختي إنكسار الأماني على كلامك الرائع ,, هدى الله الجميع لإتباع أمره وإجتناب نهيه

وأياكم أخي بارك الله فيكم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها loquacious~~ أعتقد المشكلة كلها بااختيار عنوان الموضوع الخاطيء .. { حكم الفيسات , الوجوه التعبيريه , الإبتسامات } .. الواحد يدخل الموضوع وحاط في ذهنه فتوى هذي الأشياء لكن لما يركّز بمضمون السؤال يلاقيها نقيض العنوان تماما ً .. مشكورة أختي تباشير ولو أنك اخترتي عنوان آخر للموضوع لما كانت هذه الجدالات ...

ياااحبيلك ياأختي loquacious بل العنوان هو الذي أريد
الفتوى التي وضعت لاتجيز الأنيمي
وأنا أكتب في المنتديات رأيت ( الفيس أو الوجه التعبيري أو الإبتسامات )
وهي كرتونيه - أنمي - وقمت بسؤال الشيخ للإطمئنان
فاأجاب بعدم الجواز وأحببت الإفادة لإخواني ووضعت الموضوع
أسعدك الله ياغاليه أتمنى أنك فهمتي ماأريد
مرورك في متصفحي يسعدني كثيرًا

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــنــهــيــم لم أقرأ التعليقات ، ولا أدري ما دار فيهن ، لكن وجب علي وضع معلومة سيستفيد منها أحدهم بكل تأكيد ، حيث سألت الشيخ سلمان العودة بنفسي ذات مرة عن حكم " الرموز التعبيرية " التي توضع في المنتديات والماسنجرات فأجاب بجوازها ، وبرر جوازها بكلام جميل ومقنع . انتهى .

هُناك من أجازها وهناك من لم يُجيز
وكلن وضميره فقط
وفقكم الله في الدآرين

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شاعرها يالبى قلبكـ ~

وفقكم الله على المرور

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شخت البؤس أنا ما اخذ بفتاوي سلمان العودة ولا العبيكان

خُذ مايريح ضميرك فكُلهم علماء لديهم العلم الكبير
وفقكم الله

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها MEHWAR الحين انت مع وضع الابتسامات ولا ضد وضع الابتسامات يعني انت تقول انه لا يصح وضع الابتسامات او تقول انه مباح ولا عليه شي اذا تقول انه لا يصح فارجوك ان تغير الصورة الرمزية

بارك الله فيكم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن شخصياً : أنا لستُ مع الرأي القائل بتحريم الوجوه التعبيرية , وأرى أن القول بتحريمها قول مرجوح . وهذا رأي شخصي . وللجميع تحياتي

كُلن وضميره
وفقكم الله دنيا وآخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ فيه أمرين بهالموضوع وهو: الأول: أن الكاتبة لم تنجح في صياغة الموضوع، وأضافت أمر لم يكن من ضمن السؤال وهو الوجوه التعبيرية (الابتسامات). الثاني: أن إجابة الشيخ كانت عن صور الآنمي واللبس العاري فيها. وعلى هذا نجد أن الاختلاف مابين التساؤل المطروح على الشيخ والعنوان، وهو محل الخلاف هنا. لذلك إن أردنا الوصول للحق فيطرح السؤال بصيغته الصحيحه وإيضاح كامل للفكرة على شيخين فاضلين، ثم نسمع للطرفين وآرائهم وبعدها نحكم. أما ما يحصل حالياً فلا أرى أننا سنصل لنتيجه في نهايته، لعلمي الأول والأخير بالحوارات الجارية في المنتدى.

سأقولكم لكم مثل قولي للأخت صنهاته والأخت loquacious
بل العنوان هو الذي أريد
الفتوى التي وضعتها لاتُجيز الأنيمي ( الصور الكرتونية )
وأنا أكتب في المنتديات رأيت ( الفيس أو الوجه التعبيري أو الإبتسامات » كُلها معنى واحد )
وهي كرتونيه - أنمي - وقمت بسؤال الشيخ للإطمئنان
فأجاب بعدم الجواز وأحببت الإفادة لإخواني ووضعت الموضوع
وفقكم الله

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها وحـيــد الـجـزيـرة اسألو العوده ؟

قوموا بمراجعة رد الإخوه ( إيه وبعدين - النهيم )
وإجابتي عليهما كُلن وضميره
وفقكم الله

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ح ـــلوهـــ بطلتي الحكم وااضح انه جائز لانه مايدخل بالتصوير مع انه التصوير اختلفوا فيه غير هذا عنوان الموضوع غير عن المحتوى وطريقه السؤال مش وااضحه والاجاابه مهب لم السؤال

أخيتي الغاليه حلوه بطلتي
كُل شئ واضح واقسم باالله
لفتوى التي وضعتها لاتُجيز الأنيمي ( الصور الكرتونية )
وأنا أكتب في المنتديات رأيت ( الفيس أو الوجه التعبيري أو الإبتسامات » كُلها معنى واحد )
وهي كرتونيه - أنمي - وقمت بسؤال الشيخ للإطمئنان
فأجاب بعدم الجواز فأحببت الإفادة لإخواني ووضعت الموضوع
وفقك الله في الدآرين

[المنخرش]

اقتباس شرط ان لا يكون العودة ولا العبيكان

هههههه
رد يمثل شخصية والله

[ظرف زمان]

سئل الشيخ إبن عثيمين عن التصوير فأجاب إجابة مفصلة ومما جاء فيها :

وبقي عندي إشكال فيما ، إذا كانت الصورة ليست على صفة ما صوره الله عز وجل ؛ فيوجد بعض الصور ، الرأس فيها مثل الكورة ، والجسم لو نسبته إلى الرأس لا يأتي ولا نصف الرأس ! وهذا عندي محل إشكال ، لأنها ليست كخلق الله عز وجل . وأحياناً أقول : هذه قد تكون أشد في التحريم ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنكر الخيل ذوات الأجنحة ، حيث إن هذه لا نظير لها في خلق الله عز وجل . فالاحتياط تركها ، وعدم استعمالها ، وعدم بيعها ، وشرائها .
ثمرات التدوين من مسائل شيخنا إبن عثيمين [للشيخ د.أحمد القاضي]


* وهذه الوجوه التعبيرية ليست على صفة ما خلقه الله عز وجل . . والله أعلم