[المنخرش]

عزيزي بارق1

هههه
انا ما أقصد بالصندوق هو صندوق او كرتون ..
انا اقصد (صندوق الابتسامات هذا اللي يسار
اللي فيه ابتسامات ووجيه تعبيرية مثل

فهمت قصدي ياغالي ..؟


والسائلة سألت الشيخ الجماز بالوجيه التعبيرية ذاتها (صندوق الابتسامات)
ونحن نتناقش عليه فقط ..

اقتباس لا والله لا تعاملك معي تعامل راقي كله ذووووق والله يستر لا تصير بمرحلة التصخين لأم المعارك على برق1 , مثل معركتك مع اختنا انكسار الأماني , لأني صراحة معها بوجهة النظر .

بفارق الاسلوب

بالعكس وجهات النظر مطلوبه ..
لكن للعقلاء ياحبيب البي

وأنا شخصياً .. اناقش لكي (أقتنع ) وليس لكي (أنتصر)
ولو اريد الانتصار .. بلحظة انتصرت على من يخالف

لكن الدعوى نقاش للعقلاء كما أسلفت وحياك ياعزيزي

اقتباس يبدو أن الحوار طال في مسألة اجتهادية لم أكن أعتقد أنها ستأخذ كل هذا الوقت !!

هي مسأله بسيطة ياغالي ,,
مع فارق توقيت الفهم فقط
والمسأله واضحه من بداية الموضوع ..

اقتباس شخص مبتذل جدددددددددددا ويعتقد انه أذكى الناس وأفهمهم وهو ما عندك أحد !!!

أعجبني ردك والله

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش هههه انا ما أقصد بالصندوق هو صندوق او كرتون .. انا اقصد (صندوق الابتسامات هذا اللي يسار

إيه قل كذا من أوّل , والعتب على البديهة يخوي .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش والسائلة سألت الشيخ الجماز بالوجيه التعبيرية ذاتها (صندوق الابتسامات) ونحن نتناقش عليه فقط ..

الحقيقة أني أعلم أن أصل الموضوع فتوى الشيخ وسؤال السائل لكني رأيت الموضوع اتسم من بعد بالشمول فتعرضتم لفتاوى العلماء حول التصوير عموما وتحدثتم عن الوجوه التعبيرية فأحببت المشاركة

وعبارة ( عليه فقط ) هذه أشكلت علي , ولا أدري هل تحب أن يقتصر النقاش عن فتوى الشيخ الجماز وحدها .
أو أن يظل الحوار عن عموم مسألة الوجوه التعبيرية بغض النظر عن فتوى الجماز .
إذا كان الأول فسوف ( أطفي النور ) مستمتعا بحواركم .


المنخرش ----> كلمة راس : صدّقني أن مشاكساتك أنت والإخوة والأخوات تذكرني بجرير والفرزدق وأهاجيهما التي لاتجلب سوى الطرافة ولا تخفي خلفها ضغائن أو عداء .

[لـغـز الـحـيـاة]

جزاكـ الله خيرآ أخي برق1

ردودكـ تنبئ عن إنسان فاهم ومتزن وعاقل وأسلوب الدعوه بالتي هي أحسن ..

هكذا ينبغي لأي شخص كان , أن يناقش الطرف الآخر المختلف معه, بغية توضيح خطأه و خوفه عليه من وقوعه فيه,

أما إذا كان توضيح الخطأ للطرف الآخر وسيلة إنتصار أو إنتقام منه أو تقليل من علمه أو شأنه فما الفائدة المرجوه

منه ,,,

~

[المنخرش]

ياحبيلك يابارق1
والله ياغالي ,, آسف لأني ماوضحت لك الأمر

الموضوع تشعب حتى وصل التصوير
وتستطيع المشاركة فيما تراهـ من اختلاف وجهات النظر
سواء على التصوير او الوجيه التعبيرية

شغل نورك يامنور

[مهاااااااااااوي]

جزاك الله خيرتباشير المطر

[برق1]

الفاضلة لغز الحياة :
جزيت الجنة بحسن ظنك , وأسأل الله أن يبرئ الله نيتي وإخوتي وأخواتي من الانتصار الشخصي الذي يصعب التخلص منه

واما عن مشاجرات الإخوة والأخوات فقد بيّنت ظني عنها في آخر التعقيب ( 125 )

***

المنخرش :
شكرا , وبمناسبة توليع النور , فسأطرح حديثا اظن التمعن في ألفاظه كافيا لاستبانة هل فتوى الشيخ الجماز أو فتوى الشيخ سلمان العودة أصوب .

عن سعيد بن أبي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير . فقال ابن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول سمعته يقول ( من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا ) . فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح )

رواه مسلم

الحديث صحيح
والمفتي ابن عباس الذي هو من خاصة الصحابة , وحبر الأمة .

لم يـَـسأل ابنُ عباس هذا النحاتَ أو الرسام قبل أن يصدر الفتوى , لم يسأله عن نوع الصورة هل هي على هيئة إنسان أو حيوان معروف
ولم بخبره في الفتوى أن شرط الجواز كون الصورة مما لا يشابه الإنسان أو الحيوانات المعروفة , بل اشترط ألا يكون مشعرا بأن له روح دون امراعاة لشكله . ( والوجوه التعبيرية دالّة واضحة الدلالة على أنها تعني شيئا له روح )

وعمدة ابن عباس ما ذكر للرجل من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن رسم الصور التي تشعر بالروح ولم تربط بالحديث بمشابها الإنسان أو المعروف من الحيوان

إن كلام ابن عباس كما تعلم حجة , وقد اعتمد على نص صريح الدلالة قد عاصر قائله صلى الله عليه وسلم وعرف مقصده عن قرب وتعامل .

أظن قول الجماز جاء موافقا لهذا العموم في النهي عن رسم كل ما يكون له روح , وها هو النص صريحا في صفـّه .
أما قول العودة فاعتمد على التأويل الذي أظن الأحاديث تردّه , ومنها كلام ابن عباس هذا .

[•°انكسار الأماني°•]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها على الساقي كلام الشيخ إبن عثيمين مكتوب باللغة العربية ولا أدري كيف فهمتي من كلامه أنه أفتى بالتحريم وهل الذي يفتي بالتحريم يقول الإحتياط تركها المحرم يجب تركه وهنا قال الإحتياط تركها .. يا أختي أنا لن أكمل معك النقاش لأسباب : 1. أنك لا تستشهدين بالأدلة ولا بكلام أهل العلم . 2. تعتبرين عقلك هو مصدر الأحكام وهذا واضح من ردك الأخير . 3. تحملين أقوال العلماء مالاتتحتمله من أفهامك الخاطئة . 4. تفسرين الآثار المروية عن الصحابة على فهمك القاصر فأثر ابن عباس (الصورة الرأس) ألغيتي فهم إمام مجتهد للأثر حيث أخذ من الحديث القياس بالضد فأخرجتي قول ابن عثيمين عن أقوال أهل العلم , مع أن قوله لا يتعارض مع قول الإمام أحمد بل هو استدرك شيئا لم يتطرق له الإمام أحمد . 5. في قولك أن الوجوه التعبيرية فيها تشبيه بخلق الله من ناحية أصل الصفة فهذا كلام من نسج خيالك فأقول لك هل كلام إبن عثيمين التالي فيه قلة فهم وإدراك من الشيخ حينما اعتبر الرأس إذا كان أكبر من الجسم وإذا كان الرأس مدوراً على غير صفة خلق الله ما رأيك أختي !! هذا آخر رد لي في هذا الموضوع لكن أحب أن أقول لك أختي هل الكلام التالي يعتبر تحريماً للصور التي تحتوي على الرأس فقط ؟؟ إذا كابرتي وقلتي نعم بفهم مغلوط كما قلتي أنه حرم ماليس على صفة خلق الله فإن الحوار لن يفيد ولو استمر إلى يوم الدين .. وإذا أقريتي بأن كلام إبن عثيمين دليل على إباحة صورة الرأس فقط (حتى لو كانت على صفة ما خلق الله) فإن ذلك يغنينا عن كلام طويل .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

طيب إذا هذا رأيك بي قاصرة ولاأفهم وأخذه لو تبي جائزة نوبل قصدي المنخرش بالغباء ,
ليه متعب روحك وجاي تناقش وحدة بمستواي ؟؟
وإلا الدعوى إنتصار للبعض هون ؟؟ تعصب ذكوري هـه
أمركم غريب , ماكان العشم يابنات خليتنن لحالي مير هين خـخ

على العموم أنا لايهمني أول رد لك أو آخر رد , إن بقيت فأهلاً وإن غادرت فشكراً ,
ولكن الغريب في الأمر هو إساءة الأدب ,
يعني إنسانة إحترمتك وتأدبت بالتحدث معك كان من المفترض إحترامها وإن كانت يهودية ,
ولاشأن لك في تعاملي مع الآخر لكونه إرتضى لنفسه ذلك وقاعدتي ( كلاً عطه تفصيل ثوبه بقده )
صدقني اللاإحترام مقدم على الإحترام عندي وبالذات في تعاملي مع الرجال ولكن لله بدأت معك به ,
ومع ذلك أصبحت لست كفؤ لحسن ظني , لابأس الحوار قطعاً لن يستمر إلى يوم الدين لذا أخرج وأغلق الباب من بعدك ,
أما أنا فلن أبرح المكان مشاركةً كنت أو قارئه .

؛

بالنسبة لقول إبن عثيمين رحمه الله // هذا إقتباس ردي //

اقتباس ياسيد الشيخ إبن عثيمين قال رأيه في الصور التي ليست على صفة خلق الله ولم يتوقف , هو قال رأيه أنها قد تكون أشد حرمة ووقال الإحتياط عدم بيعها وشرائها صحيح فيه إستشكال عنده ولكن لم يرى جوازها ,

وين قلت إنه حرمها ؟؟؟؟؟؟؟؟ شاهد ردي ,
ماكتبته يقول // أنه قال قد تكون أشد حرمة والإحتياط عدم بيعها وشرائها ,
فكما أنه لم يقطع في تحريمها ففي المقابل لم يقطع في جوازها ,
وأصبحت كالشبهه , ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام .
أو كما قال رأيه أحياناً قد تكون أشد حرمة هذا رأيه ,

ليه تقولني مالم أقل ؟؟ طبعاً هذا رأيك كمان ,

شكراً .

.

[ظرف زمان]

×× خارج النقاش ××

اقتباس صدقني اللاإحترام مقدم على الإحترام عندي وبالذات في تعاملي مع الرجال ولكن لله بدأت معك به , ومع ذلك أصبحت لست كفؤ لحسن ظني , لابأس الحوار قطعاً لن يستمر إلى يوم الدين لذا أخرج وأغلق الباب من بعدك ,

كل إناء بما فيه ينضح , فالإناء الذي ملئ بالماء لا يمكن أن يفيض بخمر ..

والمتربي الذي تربى على الإهانات وعدم الإحترام لشخصة داخل محيطه الذي تربى فيه لن يفيض إلا بما تربى عليه ..

لا فرق بين ذكر وأنثى ..

فلا لوم على من تربى على اللاإحترام أن يعامل الناس بذلك بل اللوم على من رباه ..

والسلام ..

شطفة خارجة عن صلب الموضوع

[المنخرش]

اقتباس طيب إذا هذا رأيك بي قاصرة ولاأفهم وأخذه لو تبي جائزة نوبل قصدي المنخرش بالغباء ,

ههه
المنخرش مسبب له عقدهـ ههه

أحد قالك ناقشي .. قصدي ناقش==>> نسيت انك استرجلت تالي

اقتباس والمتربي الذي تربى على الإهانات وعدم الإحترام لشخصة داخل محيطه الذي تربى فيه لن يفيض إلا بما تربى عليه ..

ماتشوفني معطيها على قدها
هي تاعني من التناقض وحب التحرش وخالف تعرف يالبي

والنقاش قسم بالله قائم وجاد ..
في الأسلوب الراقي
لكن هذه حيلة المهزوم .. ويريد حفظ ماء الوجه

بالنسبة للحوار .. فهو عقيم ياغالي
لأنه اتخذ مجرى غير المجرى الصحيح بتدخلات صبيانيه ..

والأمر تم توضيحه بأثر من 25 رد

ويتم إعادة السؤال بطريقة اخرى
والجواب واحد

وانا الجمتها وتم إخراسها بأقوال وأحاديث ,,
كما فعلت اخي على الساقي

وأنا أرحب بأخوي بارق1
وتعجبني مداخلاته الممتازه والراقيه
وأحب ان أناقش امثاله لو كنت أختلف معه جذرياً في وجهات النظر

و الاختلاف في الراي لا يفسد في الود قضيه ..

على العموم أنا أستفدت من أختي انكسار في هذا الحوار ولله الحمد
وخرجت بفوائد جديده ولا أنكر ذلك,,

وخرجت بعدة فوائد ..
ولكن النقاش أحتد وقناعتي لم تتغير .. فلي رأيي وقناعتي .. وقد بينتها للطرف الآخر..


كل الشكر لأحبتي

[المنخرش]

اقتباس أظن قول الجماز جاء موافقا لهذا العموم في النهي عن رسم كل ما يكون له روح

هل تقصد عزيزي أن قوله يشمل التصوير عموماً مثل الفوتغرافي والرسم والفيديوا ..؟ وكل مايسمى بتصوير في وقتنا ..؟
أم يقتصر على رسومات الكرتونيه ..؟

[المتزن]

إن من أشهر المشكلات الاستدلال بلا إدراك صحيح للمعنى والتناول البسيط للأدلة دون اعتبار للمقاصد !!

إذ هناك - مثلاً - من يفهم الأحاديث الناهية عن التصوير بأنه نهي عن كل ما يسمى تصوير , وهذه ظاهرية ساذجة وكأن النهي عن الاسم وليس المسمى !!

وهناك من يحاول التفريق فيقع في التناقض , كمن يبيح تصوير الفيديو ويحرّم التصوير الفوتوغرافي أو يبيح رسم يد بلا جسد ويحرّم رسم وجه تعبيري بلا جسد !!

وكل هذا مرده الجهل بحقيقة الأمر , ولهذا قال الفقهاء إن الحكم على الشيء فرع عن تصوره .


والسلام

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش هل تقصد عزيزي أن قوله يشمل التصوير عموماً مثل الفوتغرافي والرسم والفيديوا ..؟ وكل مايسمى بتصوير في وقتنا ..؟ أم يقتصر على رسومات الكرتونيه ..؟

لم أقصد صور الفيديو والفوتوغراف , بل قلت ( الرسم ) الذي هو إنشاء صورة
فالتصوير في اللغة يعني ( إنشاء صورة ) والنهي جاء عن التصوير ويكون هذا عن طريقين :
1- الرسم بالألوان والخيوط وغيرها من وسائل إنشاء صورة ما يشعر بالروح دون ظل كرسم على ورقة أو قماش .
2- البناء والنحت وغيرها من وسائل إنشاء صورة لها ظل كالتماثيل .

ما سبق هو الذي أعني لكون النهي جاء عن ( التصوير ) أي عمل الصور , لا طبع صور موجودة كما هي .

أما تصوير الفيديو والفوتوغراف فليس ما أعني لأني أعلم عن علمائنا أنهم لا يعدونه إنشاء لصورة ( تصوير ) بل هو حبس لصورة موجودة أصلا هي التي خلق الله , يحبسها المصور كما هي , وهي بهذا قريبة من صورة الشخص في صفحة المرآة وصفحة الماء , وكالظل أيضا .

هذا ليس تصويرا ؛ ولهذا كان الناس قديما يسمونه ( عكس ) أي عكس لصورة موجودة كما هي وليس إنشاءً لصورة تقليدا لخلق الله .

هذا مع اختلاف علمائنا أيضا في صور الفيديو والفوتوغراف , وكل له حجته .

[تباشير المطر ~]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش طيب عندما يعلم انها حلال .. لايفرح ؟ --------- ياليت والله تكلمون جميع المنتديات وبالأخص هذا المنتدى ان يحذفوا صندوق الأبتسامات .. ويحذفوا قسم بالتصوير الضوئي == >> أسف شكله مايدخل ضمن التحريم

اخي أنا علمت بتحريم شئ واعطيته لكم
وعندما أعلم بحلال والله لأخبركم
وفقكم الله على تواجدكم في هذا الموضوع
واتمنى انكم استفدتم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الدبيهــ جزاك الله خيرا

وأياك أختي الحبيبة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها &بريداويه& [ اِسْتَفْتِ قَلْبَكْـ ] بارك الله فيك يا تباشير ,,

وفيك ياغالية
وفقك الله دنيا واخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها على الساقي لا أدري ما ذا فهمتي من ردي أنا سقت هذه الفتوى التي تبين توقف الشيخ ابن عثيمين فيها ورؤيته لها من المتشابه وأنا ذكرت أن هذه الوجوه التعبيرية هي من ضمن ماكان يقصده الشيخ فهي بالفعل لا تشبه خلق الله على صورة وهيئة مطابقة .. وإذا كنتي ترين أن هذه الوجوه على صفة ما خلق الله عز وجل فأتمنى أن تصوري لنا الشخص المناسب لهذا الفيس >> مقصودي من ردي هو بيان الخلاف في المسألة .. وهناك قاعدة عند علماء أهل السنة والجماعة هي / || لا إنكار في مسائل الخلاف || فأي مسألة اختلف فيها قولان لعالمان مجتهدان راسخان في العلم فالخلاف فيها سائغ وصحيح .. قال الشيخ محمد العثمين في كتابه الخلاف بين العلماء /

رد ممتاز بارك الله فيكم ووفقكم
ولكن اليست العيون والرأس من الأنسان .. !

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ورد تباشير المطر جزاكـ الله خيرا وبارك الله لكـ في علمكـ وعملكـ ... ورد

وأياك ياغاليه
اتمنى ان تتراجعي عن قرارك وتعودي ياغاليه
وفقك الله دنيا واخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها على الساقي يا أختي ليست هذه أخلاق أستاذ أكاديمي .. واعلمي أن قيمة المرء ما يتقنه فلا تقاس المقدرة والاتقان بالمستوى التعليمي لكن عموم المتعلم أفضل من ضده بشكل عام .. أختي تباشير الموضوع والنقاش بينك وبين المنخرش ولي الحق بكوني عضواً أن أشارك بالتالي / الدكتور عبدالرحمن البجادي (دكتور في جامعة القصيم) أخذ محاضرة كاملة يتكلم عن هذا المصطلح وأصل معناه في اللغة والشرع .. وبالنهاية كانت النتيجة أن أفضل ما قيل في معنى كلمة تصوير هو : [إضفاء الصفة] إستناداً لقوله تعالى (هو الله الخالق البارئ المصور) قال الشيخ عبد الله الغنيمان في معناها : الخالق/ مبدع الأشياء ومقدرها قبل وجودها. البارئ/ موجد الأشياء ومظهرها إلى الوجود. المصور/ الذي خص كل مخلوق بما يميزه عن الآخر. فليس معنى التصوير هو إبداع ماليس موجودا وإنما إضفاء الصفة على الموجود .. الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً .. علة التصوير معلومة لدينا في الحديث القدسي الذي رواه البخاري (عَنْ أَبِي زُرْعَةَ أنه سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً) قال ابن حجر إذا يا أختي علة التحريم هي المضاهاة والمشابهة لخلق الله بوجه من الوجوه .. فهنا سؤال أتمنى أن تجيبي عليه أختي الكريمة ولا تتجاهليه كما تجاهلتيه في ردي السابق وهو هل هذه الوجوه التعبيرية فيها مضاهاة ومشابهة لخلق الله عز وجل ؟ وثم ألا يدخل حكم هذه الوجوه في حكم تصوير ماليس له ضل ؟؟ فهناك قول مشهور لبعض العلماء المتقدمين حكاه إبن حجر في الفتح بجواز الصور التي ليس لها ظل كالصور التي على الحائط وغيرها !! أتمنى أن ينحى النقاش منحى سليماً لنستفيد من بعضنا ..

بداية لم نتجاهل ردكم أخي الكريم توقفت عن المشاركة منذ التعقيب الأول
المهم أني أجبت على تسألكم وهو الوجوه التعبيريه لها عيون ورأس مثل الأنسان
وفقكم الله على هذه الإضافات دنيا واخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها لـغـز الـحـيـاة التصوير بجميع أشكاله [ الفوتوغرافي , الفيديو , الرسم , النحت وغيرها ... تكلم عنها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كلامآ واسعآ في كتابه [ الشرح الممتع على زاد المستقنع ] فليرجع إليه من يريد الفائده ... ~

وفقك الله في الدارين

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كرهت الحال من صغري اشكرك لهذه المشاركه المباركه

وفقكم الله دنيا وأخره

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها آفــاق السلام على من اتبع الهـدى.. أشكـر الجميـع علـى حرصهم.. قرأت جميـع الردود ولكن ازدادت حيرتـي حيـرةً ! من كل طرف يأتي كلام من شيخ فاضـل، وتفسيرات مقنعة! أريد إجـابة واضحـة مختصرة،، أتمنى إنـهاء الجـدال الحـاصل والذي لا ينفـع الموضوع بشيء، بقدر ما هو مشتت لأفكـار القراء.. تذكروا أنكم محاسبـون.. وشكراً لكم..

أختي أفاق بارك الله فيك ووفقك دنيا وأخره
راجعي رد ( إيه وبعدين - النهيم )
واقرئي هذا الرد عليهما

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 المنخرش : نقلت عن الشيخ سلمان العودة ((( محتجًا به))) قوله : " سؤالك عن استخدام الوجوه التعبيرية في الرسائل أو المنتديات الأصل فيه الجواز؛ لأن هذه الوجوه التعبيرية ليست من ذوات الأرواح والذي ورد النهي عن تصويرها؛ بل هي أشياء تصويرية لا حقيقة لها. د.سلمان العوده " انتهى هل دقّقت جيدا بتعليل الشيخ لجواز الوجوه التعبيرية ؟! قال : لآنها ليست من صور ذوات الأرواح !!!!!!!!!!!! فما ذوات الأرواح إذن ؟! هل هي الشجر والجدران أنت - سدّد الله فهمك - تعلم أن ذو الروح هو ما يسميه علماء الأحياء ((( الحيوان ))) وتدرك بفطرتك وعقلك أن هذه الوجوه التعبيرية التي تبتسم وتغضب إنما تمثل صورة حيوان ينتقل ويعبّر . فهل ترى - عن قناعة داخلية لا تعميها زوبعة رغبة النفس - أن تأويل الشيخ العودة كان موفقا ؟ وأن الوجوه التعبيرية هي حقا لا تمثـّـل صورا لكائنات حية (((( حيوانية ))) . وبالمناسبة : فـ " استفت قلبك " لا مكان لها إذا أفتاك عالم . فاستفتاؤك قلبك الجاهل ) بعد فتوى العالم ضلال . وكذلك عند اختلاف المفتين فالمرء مأمور أن يتبع من يعرف أنه منهم أرسخ علما وأكثر ورعا وأثبت منهجا . .

ولك القرار

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها moon 17 والله يافيه ناس تفرح لا لقت شي فيه تحريم يجيك يمشي مليون وشوي

لاحول ولاقوة إلا بالله
يقول الحبيب ( من كتم علمًا ألجمه الله بلجام من نار ) < فيما معناه
وفقكم الله وهدانا واياكم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها shahen طيب مادامها حرام ليش موجوده بموقعنا الاسلامي المحافظ أنا سمعت بعد ان فيه شيخ يحرم الانترنت بكبره : هذي من الفضائل التي يثاب عليها بأذن الله

أتمنى ان تُزال .
أخي ربما حرمه لشدة مايرى من فسق وفجور فهناك اناس لايتحمل ان يفتح الأنترنت
إلا ويفتح مايغضب الله وأخرج هذا الحكم وهو إجتهاد منه
وهدى الله ابو سالي حتى لاتحذف ردوده فيجب ان يسأل نفسه
ويراجعها ليعلم لماذا تُحذف
وفقكما الله وهدانا الله واياكم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دنيا القوي لا حول ولا قوة الابالله

وفقكم الله

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 المنخرش : نقلت عن الشيخ سلمان العودة ((( محتجًا به))) قوله : " سؤالك عن استخدام الوجوه التعبيرية في الرسائل أو المنتديات الأصل فيه الجواز؛ لأن هذه الوجوه التعبيرية ليست من ذوات الأرواح والذي ورد النهي عن تصويرها؛ بل هي أشياء تصويرية لا حقيقة لها. د.سلمان العوده " انتهى هل دقّقت جيدا بتعليل الشيخ لجواز الوجوه التعبيرية ؟! قال : لآنها ليست من صور ذوات الأرواح !!!!!!!!!!!! فما ذوات الأرواح إذن ؟! هل هي الشجر والجدران أنت - سدّد الله فهمك - تعلم أن ذو الروح هو ما يسميه علماء الأحياء ((( الحيوان ))) وتدرك بفطرتك وعقلك أن هذه الوجوه التعبيرية التي تبتسم وتغضب إنما تمثل صورة حيوان ينتقل ويعبّر . فهل ترى - عن قناعة داخلية لا تعميها زوبعة رغبة النفس - أن تأويل الشيخ العودة كان موفقا ؟ وأن الوجوه التعبيرية هي حقا لا تمثـّـل صورا لكائنات حية (((( حيوانية ))) . وبالمناسبة : فـ " استفت قلبك " لا مكان لها إذا أفتاك عالم . فاستفتاؤك قلبك الجاهل ) بعد فتوى العالم ضلال . وكذلك عند اختلاف المفتين فالمرء مأمور أن يتبع من يعرف أنه منهم أرسخ علما وأكثر ورعا وأثبت منهجا . .

نسأل الله لكم التوفيق دنيا وأخره
ردكم يثلج الصصدر كثر الله من أمثالكم

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن يبدو أن الحوار طال في مسألة اجتهادية لم أكن أعتقد أنها ستأخذ كل هذا الوقت !! سؤالي للمحرّمين : 1- هل هذه الوجوه التعبيرية كائن حي مستقل بذاته حتى يقال إنه مشمول بالنهي ؟؟!! بحسب رأيي : هذه الوجوه التعبيرية هي على اسمها " وجوه " وليست كائن كامل , يعني هي ليست كائن حي ولا حتى جزء من كائن حي نعرفه . وعليه فلا يصح قياس هذه الوجوه التعبيرية بالأحاديث النبوية التي تنهى عن التصوير . والله أعلم على أي حال : مثل هذه المسألة وأشباهها كثير من المسائل الفقهية لا ينبغي أن يتجادل حولها المسلمون ويحاول كل طرف أن يفرض رأيه على الآخر , بل الواجب علينا جميعاً أن يعذر بعضنا بعضاً في مثل هذه المسائل الاجتهادية .

اليست لها عيون مثثل الانسان ورأس ماذا تشبه إذًا .. !
ماحُرّم يجب الحذر من أن تطلق الحكم بأنه حلال
فهذه مسائل إجتهاديه بين العلماء
وفقكم الله

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مهاااااااااااوي جزاك الله خيرتباشير المطر

واياك أختي الحبيبة وفقكم الله

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تباشير المطر ~ اليست لها عيون مثثل الانسان ورأس ماذا تشبه إذًا .. ! ماحُرّم يجب الحذر من أن تطلق الحكم بأنه حلال فهذه مسائل إجتهاديه بين العلماء وفقكم الله

نعم لها عيون ولكنها ليست كائن حي كامل , بل هي جزء من كائن حي .

فلا تخلطي بين كائن حي كامل , وجزء منه .

يعني رسم يد أو رسم وجه فقط مافيه بأس , وليس هناك نص على تحريمه بحسب علمي .

أما قولك أن ما حـُرّم يجب الحذر منه , فأقول لك :

بل الذي ينبغي الحذر منه هو التساهل في التحريم , حتى صار الأصل في كل شيء أنه حرام إلى أن يأتي شيخ ويبيحه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ولك تحياتي ,,