[manager]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها العباس الشنقيطي الآية واضحة وضوح الشمس وتفسيرها كما قال ابن كثير : وقرن في بيوتكن " أي الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة ومن الحوائج الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن وهن تفلات " - وفي رواية - " وبيوتهن خير لهن " المصدر.إذن أنا لم أشذ عن ذلك التوجيه في فهمي للآية. عمل المرأة كأجيرة لم يحدث في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولا في عهد الخلفاء ولا العهد الذي بعدهم والذي بعدهم ، صحيح كانت هناك جواري وهي تندرج ضمن ملك اليمين وصحيح أنه كانت هناك السبايا ولكنهم كانوا يعملون لمواليهم ولم أقرأ في أي كتاب أن هناك إمرأة حرة كانت تعمل بأجر لدى أحد ، فإن كان لديك علم بذلك دلنا عليه علنا نستفيد منك. شاركت في الفتوحات الاسلامية في التطبيب نعم ولكنها لم تعمل بأجر لدى أحد وهي حرة بل كانت تتاجر وتمتهن التجارة وهم قلة إذا علمتَ من كان يقوم بتوليد النساء في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ومن يقوم بأمورهم ستعلم أنها المرأة لذلك وجود طبيبات لهذا الغرض أنا معه ولست بضده فهناك فرق بين فتح المجال لعمل المرأة على مصرعيه وبين تقنينه بمهن كمهنة التمريض والدكتره ولكن كل ذلك بضوابط شرعية مردها قال الله وقال الرسول ( عليه الصلاة والسلام ). أخي الكريم أحكام الدين الثابته لاتتغير ولاتتبدل بتغير الأزمان فهي ثابته إلى يوم الدين ومن يغيرها أو يحرفها فقد كفر بما أنزل على محمد .. ماهو دليلك على أن المرأة يحق لها أن تعمل وسط الرجال وتختلط بهم ؟! إذا كان الأمر لايتعلق لابشرع ولا بدين فهل يتعلق بالقوانين الوضعية؟!!! عندما ننسب أمراً للرسول عليه الصلاة والسلام علينا أن نأتي بدليله من قال الرسول وهذا يدل على أنه حديث فهل لديك ذلك الحديث أم أنه أمر قرأته في أحد الكتب أو المواقع الإلكترونية التي تنسب الامور للرسول ( عليه الصلاة والسلام ) ؟! أنت قلت خادمة أي جارية والجارية مما ملكت يمينك فهي تعمل تحت أمر واليها ولا تعمل بأجر لدى الغير الغرب أخي الكريم هم من قاموا بثورة حقوق المرأة وأن المرأة من حقها ومن حقها وكأن الاسلام مُنتقص لم يضمن لها الحقوق ولم يضمن لها الواجبات ثم إن المشكلة لاتكمن في قضية عمل المرأة بقدر ما تكمن في الرجل فلو كان الرجل قادراً على أن يؤمن لقمة العيش لأهل بيته لما ذهبت تلك النسوة يعملن من أجل لقمة العيش فاللوم كل اللوم على أولياء أمورهم لأنهم لم يعملوا بل تكاسلوا لعل السماء تمطر عليهم ذهباً.

أخى مازلت لا أعلم هل أنت ضد عمل المرأة أم ماذا؟؟
ولا ادرى أيضاً ما علاقة الآية المذكورة بعمل المرأة؟؟
وإن كانت الآية تنهى عن عمل المرأة فهل غاب ذلك عن علماء ذلك العصر؟؟
أم بالنسبة لحديث الخاتنة
فالمرأة هى أم عطية والحديث صححه الألبانى
http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/S...ang=A&Id=13945

ولا يمكن أن ينكر عقل أن المرأة (أم عطية) كانت تعمل ذلك مقابل أجر ؟؟ ولا يستلزم الأمر أن كل شئ نأتى به بحديث؟؟ وإلا لما كانت تكفل لنفسها العناء وعمل المرأة منذ قديم الازل ولم ينكر رسول الله على حليمة السعدية انها تعمل كمرضعة ولم ينهى عن ذلك بعد الإسلام؟؟ حتى الإرضاع عمل مقابل أجر.

أليس عمل المرأة مقابل نومها ورعايتها وأكلها وشربها هو أجر؟؟
والأجر يختلف من زمن لزمن فاليوم تشترط الخادمة العمل بنفس شروط الماضى بالإضافة الى أجر مالى أيضاً

وأنا لست ضد فكرة فساد منطق الغرب عن الحديث عن حرية المرأة ولكن لا أعلم ما علاقة ذلك بحديثى؟؟

وكون ان الرجل لم يوفر لقمة العيش لأهل بيته!!!
من قال بأن كل النساء يملكون رجال يحفظون لهم ماء وجههم فى السعى وراء العمل سواء كانت خادمة أو وزيرة.

هل كل العمل حرام أم أن هناك عمل حلال للمرأة ؟؟
وهل خادمات ذلك العصر عملهم حلال أم ماذا؟؟
هل هن جوارى او سبايا؟؟
وهل الخادمة ملك يمين؟؟؟؟؟؟؟ هل لرجل البيت أن يدخل عليها ويجامعها؟؟؟
وإن كان عملهم حرام فأين العلماء من ذلك الحرام؟؟ ولماذا لم يبين ذلك على نطاق واسع حتى يعرف الناس أن إستقدام الخادمات حرام لأن عملهم حرام؟؟