[أبو ربى]

أجمع كل من وصف النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يتعرض لها بقص أو تهذيب كما يقال ولم ينتف العنفقة ، ولنا فيه أسوة حسنة ، وليست القدوة بفلان وعلان من الناس ، وما جاء علي رضي الله فضعيف لا يحتج به ،ثم كيف يخالف علي رضي الله عنه ما رواه من حال لحية النبي عليه السلام ، مع ضعف الإسناد، وما جاء عن ابن عمر فاجتهاد منه لم يوافق عليه ، وقد كان له مسائل خالفه الصحابة عليها : مثل غسل الأيدي سبعا ، وغسل محاجر العيون حتى عمي ، وأخذ ما زاد عن القبضة .
فهو القدوة عليه السلام ، ومن زل من المنتسبين إلى العلم في هذه المسألة فهو إما مقصر في طلب الحق ، أو متأول له ، أو طلبه من جهة غير جهة الرسول ، ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
قال النووي والمختار تركها على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شيئ أصلاً ). أ.هـ
وأما حديث : " كان يأخذ ( من لحيته ) من طولها وعرضها " : فهو حديث موضوع مكذوب انظر : " العلل المتناهية " لابن الجوزي.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهو شيخ لخالد المصلح وقد مات والقدوة بمن مات أسلم : ( وحدُّ اللحية: كما ذكره أهل اللغة هي شعر الوجه واللحيين والخدين بمعنى أن كل ما على الخدين وعلى اللحيين والذقن فهو من اللحية وأخذ شيء منها داخل في المعصية أيضاً لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (أعفوا اللحى…) (وأرخوا اللحى) (ووفروا اللحى) ) ا - هـ
ولو خير العاقل بين هدي الأنبياء والمرسلين وهدي المشركين فماذا يختار إذا كان عاقلاً فسيختار هدي الأنبياء والمرسلين ويبتعد عن هدي المجوس والمشركين.
ولا بن أبى شيبة وغيره من طرق مختلفة من حديث شريك ، عن عبد الملك بن عمير ، عن نافع ابن جبير بن مطعم ، عن على رضى الله عنه ، أنه وصف النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال : ( كان عالى الهامة ، أبيض ، مشربا حمرة ، عظيم اللحية ، ضخم الكراديس ، شثن الكفين والقدمين ، طويل المسربة ، كثير شعر الرأس ، رجله ، يتكفّأ في مشيته ، كأنما ينحدر في صبب ، لا طويل ، ولا قصير ، لم أر مثله ، قبله ولا بعده صلّى الله عليه وسلّم ) .
جاء في الشمائل :
( كان ضخم الهامة كبيرها وعظم الرأس يدل على الرزانة والوقار عظيم اللحية غليظها كثيفها هكذا وصفه جمع منهم علي وابن مسعود وغيرهما وفي رواية حميد عن أنس كانت لحيته قد ملأت من ههنا إلى ههنا ومد بعض الرواة يديه على عارضيه ).

كلام الشيخ سليمان العلوان عن هذا الموضوع :