[خلفان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش هذا دليل ليس بصالحك ياغالي نفس الكلام وشلون يكون مضر باليد ولايكون مضر بيد الزوجة ..؟ إذا علمنا ان باليد محرم وبيد الزوجة جائز ؟ اليست هذي مسأله عقلية يجب التوقف عندها ..؟ حدث العقل بما يعقل ياغالي .. نحن نعرف ان الشريعة الإسلامية تمنع ما يضر بالإنسان لكن إن ثبت ذلك انه غير مضر للانسان .. فما الحكم ..؟ وكيف يتم ذلك دون إثبات طبي ..؟ والطب يقول عكس ذلك ؟؟

أخي المنخرش أنت سألت لماذا الاستمناء بيد الزوجة حلال !! وبيد الرجل نفسه حرام ؟ ؟! تفضل هذه الفتوى و أقرأ ما لوّن بالأحمر


:: فتاوى اللجنة لادائمة حول العادة السرية ::

الفتوى رقم ( 1376 )
س: مضمونه أنه يؤدي ما فرض الله عليه من صلاة وصوم .. إلخ ، لكن مشكلته أنه يستعمل العادة السرية ويسأل عن حكم الإسلام في ذلك ؟
ج: الصحيح من قولي العلماء في الاستمناء باليد المعروفة بالعادة السرية : التحريم ، وهو قول جمهور أهل العلم ، لعموم جمهور أهل العلم ، لعموم قول تعالى : ) وَالذِّينَ هُم لِفُروجِهمْ حَفِظُون (5) إِلا عَلى أَزوجِهِمْ أَو مَا مَلكَت أَيمنُهمْ فَإنهمْ غَير مَلومِين (6) فَمنِ ابتَغَى ورآءَ ذَلِك فَأولئكْ هُم العَادُونَ ( ، فأثنى سبحانه على من حفظ فرجه فلم يقض وطره إلا مع زوجته أو أمته وحكم بأن من قضى وطره فيما وراء ذلك أياً كان فهو عاد متجاوز لما الله له ويدخل في عموم ذلك الاستمناء باليد ( العادة السرية ) ولأن في استعمال ذلك مضاراً كثيرة وله عواقب وخيمة ، منها : إنهاك القوى وضعف الأعصاب ، وقد جاءت الشريعة الإسلامية . بمنع ما يضر بالإنسان في دينه وبدنه وعقله وماله وعرضه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء




المصدر : http://saaid.net/fatwa/f58.htm

[محترف الخبوب]

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ...

[الشاخص]

شكراً لك على التوضيح أخي المنخرش

أحد الاخوان ذكر في رده على تسائلك

اقتباس كيف العادة محرمه باليد وليست محرمه في الزوجه .. وكلها تؤدي نفس الغرض وكيف تكون مضره بيده ولا تكون مضره بيد الزوجه ..؟

أن المسألة هي في الحلال والحرام وشبهها بالزنا يقول الزواج الحلال مافيه أمراض والزناء يجلب الامراض

وحبيت أضيف أن الامراض أتت من الزنا لإن في الزنا لست الوحيد من يطرق الباب إنما عدد لامحدود وأكيد سيأتي من هو مصاب بالامراض وينقل للآخرين
بينما الحلال فهو لوحدك ولايمكن أن يصاب أحدهم بأذى إلا ماكتب الله

أعتقد بنظري جواب تسائلك هو بالعقل والمنطق وهي وحده من ثنتين يامضره ياغير مضره

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محترف الخبوب عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ...

تسلم ياغالي
لكن وش علاقته في موضوعنا ..؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الشاخص شكراً لك على التوضيح أخي المنخرش أحد الاخوان ذكر في رده على تسائلك أن المسألة هي في الحلال والحرام وشبهها بالزنا يقول الزواج الحلال مافيه أمراض والزناء يجلب الامراض وحبيت أضيف أن الامراض أتت من الزنا لإن في الزنا لست الوحيد من يطرق الباب إنما عدد لامحدود وأكيد سيأتي من هو مصاب بالامراض وينقل للآخرين بينما الحلال فهو لوحدك ولايمكن أن يصاب أحدهم بأذى إلا ماكتب الله أعتقد بنظري جواب تسائلك هو بالعقل والمنطق وهي وحده من ثنتين يامضره ياغير مضره

شكراً لك ياغالي وعلى التوضيح
وأعتقادي انك توضح أشياء بالأصل هي واضحه .. ياحبيلك .. تسلم لي ياغالي

[سعيد بن مسعدة]

شكر الله سعيك وأنار دربك
وأصلح هؤلاء الثلة الذين حرموا الحكمة وحفظ ألسنتهم طعنوا في العلماء ووصفوهم بعدم الثقة وربما الواحد منهم لا يحسن قراءة الفاتحة .
ثم لا يفهم من الكلام أننا ندعو إلى فعل العادة والاستمرار عليها ولكن هناك عقول تأخذ كلمة وتدع عشرا .

[سليق المشرح]

انتظر تعليقك يالمنخرش على الفتوى الاخيرة !

[محترف الخبوب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المنخرش تسلم ياغالي لكن وش علاقته في موضوعنا ..؟

علاقته بالموضوع يالغالي

الحديث واضح ان الحرام تخفيه عن الناس غالبآ
والحلال مايهمك احد

فهل تقول عن نفسك اني امارس العاده السريه
او تخفيها وتقول ياربي التوبه والستر

اترك الاجابه لك

وهذا شرح لهذه اللفظه من الحديث

وهذا الخبر وهو قوله: الإثم ما حاك في الصدر وكرهت أن يطلع عليه الناس جمع الحرام البين والحلال البين والأمر المشتبه بهذه اللفظة، الحلال البين والحرام البين والأمر المشتبه؛ لأنه قال: ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس. فالشيء إذا اجتمع فيه أمران، حاك في النفس يحك في الصدر يجد حرج وضيق، ثم هو عند الناس أمر مستنكر، هذا لا يكون إلا أمرا اشتهر بأنه من الأمور المحرمة؛ لأنه وجد حرجا وضيقا ثم عند الناس يعلمون أنه من الأمور التي تستنكر.
ولا يشتهر ولا يستنكر إلا الأمر المحرم، وهذا لا يكون إلا في المحرمات من الربا والزنا وشرب الخمر والكذب والنميمة، ولهذا سماه إثما، والإثم لا يكون إلا في أمر ظاهر تحريمه، ولا يكون في أمر مشتبه، وقابله بالبر ويفهم منه ما يقابله وهو ما انتفى عنه الأمران وهو ما لم يوجد فيه حرج ولم يكن مستنكرا، فانتفى الأمران.
هذا لا يكون إلا في الأمور التي تظهر من أعمال البر والخير ومن المباحات التي يعملها الإنسان ويظهرها ولا يستخفي بها؛ لأنها ظاهرة ولا تستنكر، بل هي إما مأمور بها مثاب عليها، أو مسكوت عنها؛ لأنها مباحة مثل سائر الطاعات من زكاة وصلاة وصوم وحج، وجميع أعمال البر، وكذلك سائر أنواع المباحات من شرب وأكل ولبس في غير محرم.
ثم يحصل بين ذلك مرتبتان، وهما الشبهة، وهو ما حاك في النفس ولم يستنكره الناس، ليس فيه استنكار، لكنه حاك في النفس وليس أمرا مستنكرا، أو استنكره الناس ولم يحصل في نفسه تردد ولا ضيق، فهذه مراتب كثيرة وهي مراتب الشبهات، وتقوى وترتفع بحسب قوة الشبهة، وبحسب ضعفها، يقوى ما يحيك في النفس، ثم ربما وصل إلى درجة الحرام، وربما ضعف ويكون إلى درجة الحلال.
ثم تحت هذا مسائل كثيرة وهي أنه يختلف هذا من إنسان إلى إنسان ومن شخص إلى شخص، ففي الأمور المشتبهة، إذا كان الناظر من أهل العلم والبصيرة فما حاك في نفسه فدعه، ولهذا قال في حديث أبي أمامة فدعه، يعني إشارة إلى الإعراض عنه لأن أقل أحواله أنه شبهة، فدعه، وفيما أحل الله سعة للمكلف.
كذلك أيضا إذا كان يستنكره الناس، وأنت لا تستنكره، لكن استنكار الناس مما يجعلك تقف وتتردد ويحصل عندك تردد، وهذا كله إذا كان الاستنكار مستند إلى شبهة، أما إذا كان الاستنكار غير مستند إلى شيء فلا التفات إلى استنكار الناس، بل الواجب العمل بالأدلة، وعند الجهل وعدم العلم، فلا يلتفت إلى استنكار الناس.
ولهذا ما أكثر ما يعرض ويحيك في النفس في هذه الأيام مما يسمع الإنسان في بعض الأمور وبعض المعاملات، وما يحصل له في نفسه من الأشياء المترددة المشتبهة، فإذا حاك في نفسه شيء ولم يكن هذا الأمر تركه فيه حرج عليه فالحمد لله، فيدع هذا الأمر ويتركه إلى ما لا حرج فيه.
وشكرا

[عبــــادي_10]

سليق المنشرح وش الرسالة الي انت مرسل لمي الله يهديك بس قل أمين

يوم تقول طفل حاط صورتكـ الرمزية والله ان معي جيب ربع 2010 بس مادعدعت مثلك حاط الصورة الرمزية

[رحيل الفؤاد]

(( دع ما يريبك .. إلى ما لا يريبك ))

[المنخرش]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محترف الخبوب علاقته بالموضوع يالغالي الحديث واضح ان الحرام تخفيه عن الناس غالبآ والحلال مايهمك احد فهل تقول عن نفسك اني امارس العاده السريه او تخفيها وتقول ياربي التوبه والستر اترك الاجابه لك وهذا شرح لهذه اللفظه من الحديث وهذا الخبر وهو قوله: الإثم ما حاك في الصدر وكرهت أن يطلع عليه الناس جمع الحرام البين والحلال البين والأمر المشتبه بهذه اللفظة، الحلال البين والحرام البين والأمر المشتبه؛ لأنه قال: ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس. فالشيء إذا اجتمع فيه أمران، حاك في النفس يحك في الصدر يجد حرج وضيق، ثم هو عند الناس أمر مستنكر، هذا لا يكون إلا أمرا اشتهر بأنه من الأمور المحرمة؛ لأنه وجد حرجا وضيقا ثم عند الناس يعلمون أنه من الأمور التي تستنكر. ولا يشتهر ولا يستنكر إلا الأمر المحرم، وهذا لا يكون إلا في المحرمات من الربا والزنا وشرب الخمر والكذب والنميمة، ولهذا سماه إثما، والإثم لا يكون إلا في أمر ظاهر تحريمه، ولا يكون في أمر مشتبه، وقابله بالبر ويفهم منه ما يقابله وهو ما انتفى عنه الأمران وهو ما لم يوجد فيه حرج ولم يكن مستنكرا، فانتفى الأمران. هذا لا يكون إلا في الأمور التي تظهر من أعمال البر والخير ومن المباحات التي يعملها الإنسان ويظهرها ولا يستخفي بها؛ لأنها ظاهرة ولا تستنكر، بل هي إما مأمور بها مثاب عليها، أو مسكوت عنها؛ لأنها مباحة مثل سائر الطاعات من زكاة وصلاة وصوم وحج، وجميع أعمال البر، وكذلك سائر أنواع المباحات من شرب وأكل ولبس في غير محرم. ثم يحصل بين ذلك مرتبتان، وهما الشبهة، وهو ما حاك في النفس ولم يستنكره الناس، ليس فيه استنكار، لكنه حاك في النفس وليس أمرا مستنكرا، أو استنكره الناس ولم يحصل في نفسه تردد ولا ضيق، فهذه مراتب كثيرة وهي مراتب الشبهات، وتقوى وترتفع بحسب قوة الشبهة، وبحسب ضعفها، يقوى ما يحيك في النفس، ثم ربما وصل إلى درجة الحرام، وربما ضعف ويكون إلى درجة الحلال. ثم تحت هذا مسائل كثيرة وهي أنه يختلف هذا من إنسان إلى إنسان ومن شخص إلى شخص، ففي الأمور المشتبهة، إذا كان الناظر من أهل العلم والبصيرة فما حاك في نفسه فدعه، ولهذا قال في حديث أبي أمامة فدعه، يعني إشارة إلى الإعراض عنه لأن أقل أحواله أنه شبهة، فدعه، وفيما أحل الله سعة للمكلف. كذلك أيضا إذا كان يستنكره الناس، وأنت لا تستنكره، لكن استنكار الناس مما يجعلك تقف وتتردد ويحصل عندك تردد، وهذا كله إذا كان الاستنكار مستند إلى شبهة، أما إذا كان الاستنكار غير مستند إلى شيء فلا التفات إلى استنكار الناس، بل الواجب العمل بالأدلة، وعند الجهل وعدم العلم، فلا يلتفت إلى استنكار الناس. ولهذا ما أكثر ما يعرض ويحيك في النفس في هذه الأيام مما يسمع الإنسان في بعض الأمور وبعض المعاملات، وما يحصل له في نفسه من الأشياء المترددة المشتبهة، فإذا حاك في نفسه شيء ولم يكن هذا الأمر تركه فيه حرج عليه فالحمد لله، فيدع هذا الأمر ويتركه إلى ما لا حرج فيه. وشكرا

ياعزيزي انت تتكلم من جد ؟

يعني افهم من كلامك إني إذا اردت امارس العادة السرية اطلع لم الربع إذا هي مهب حرام ههه
فهمني وش تقصد بالحديث وعلاقته بموضوعنا ؟

ميخالف خذني على قد عقلي واشرح لي
انا قرأت الشرح
هذا سلمك الله ينطبق مثلاُ
على شبهة الأغاني والآلات الموجوده الآن
إن كنت تسمعها لوحدك وتعتقد انه حلال .. هل إذا تستطيع تسمعها عند أحد ولا تخجل ؟

لكن العادة السرية
يكفي انها عورة كيف تقدر تسويها عند احد ؟

أجل نتكلم عن (الجماع) ليش تتغبا انت وزوجتك بالغرفه وتقفل
ليش ماتطلع للخلق


انتظرك ...

[سليق المشرح]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبــــادي_10 سليق المنشرح وش الرسالة الي انت مرسل لمي الله يهديك بس قل أمين يوم تقول طفل حاط صورتكـ الرمزية والله ان معي جيب ربع 2010 بس مادعدعت مثلك حاط الصورة الرمزية

آمين الله يهدينا وياك

الحين الواحد يفتخر انه طفل بس خل عنك

[اسرار المحيط]

أيهأ الأحبه .. الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .. الحمدالله رب العالمين .. الحمدالله الذي علم الإنسان مالم يعلم .. الحمدالله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم .. أما بعد

اسمحو لي .. أنا تراي متحمس شوي

لقد خلق الله سبحانه الإنسان في أحسن تقويم

اتحدى أي طبيب !
أتحدى أي بروفسور !
أتحدى أي عالم أو مفتي أو شيخ معاصر أو في كتبه من بعده !
أتحدى الجن والإنس أجمعين
مين يقدر يثبت أنه يوجد في جسم الإنسان أعضاء (( زائده مثلاً )) ماله داعي يعني ؟
مين يقدر ويثبت أن اليدين مخلوقة عشان نمشي عليها ؟
مين يقدر ويثبت أن العينين مخلوقة للشم مثلاً ؟
مين يقدر ويثبت أن يوجد خلل في نظام أعضاء جسم الإنسان ؟

الله سبحانه خلق الإنسان بحكمه ولهدف مهم وهو عبادته .. وبما أنه الله جلا وعلا هو خالقنا فهو العالم والمطلع بكل ما ينقعنا ويضرنا بخصوص كامل تفاصيل حياتنا من الألف إلى الياء وعلى ضوء إطلاعه سباحنه وبعدله ومشيئته خلق منا الذكر والإنثى ( آدم وحواء ) وجعل لكل جنس جهاز تناسلي خاص له صفات وأنضمة خاصه


"]فمثلاً

[قضيب الرجل أثناء فعل العاده السرية تكون القناة الرئيسية فيه للمني متصلبة وهذا لا يكون محسوس من قبل الفاعل ولكن بالفحص أثناء القيام بالعاده يتبن التصلب واضح ويكون المني الخارج هو عبارة عن منفس لبعض الشهوه والحيوانات المنويه وليس كلها لأن هذا التصلب احدث خلل في إنسيابية الحيوانات المنوية والسائل المنوي وشعيرات الدم الصغيرة وينتج عن هذا الخلل عدم خروج كل الحيوانات المنوية وبعض من السائل الناقل بل أنه يترسب في الأوعية وللإسف يبقى ولا يمكن أن يخرج بدون عملية جماع ولكنه يترسب بنسب قليلية جداً تعادل أجزاء بالمليون ملتر ومع كثرة وإدمان العاده السرية تزيد كمية الترسب وهذا هو بيت القصيد هنا هنا تبدا الأثار الجانبية للعادة السرية بعدة أشكال ونحن بشر لا يمكن أن نحصر هذا .. وقس على ذلك الأثار السلبية في الشخصية والنفسية وغيرها ..أما في حالة الجماع الشرعي فإن القناة الناقلة تتمدد بمرونه تتناسب مع حجم وعدد الحيوانات المنوية وقوة الشهوة ومدة التعرض للإثارة الجنسية من حيث الوقت ومدته

وسبحان الخالق (( لا حياة في الدين ))

تزيد المتعة والاحساس الرائع بالشهوه كلما كانت عملية خروج وإنسياب السائل المنوي منظم وهذا يحصل في عملية الجماع فقط حيث نجد عضلات قناة فرج المرائة تقوم بالتقلص إلى الخلف بشكل ترددي أثناء دخول القضيب وهذا التقلص يحدث بحركة شبه دائرية ( 10ْ) على كامل قضيب الرجل ( عملية إمتصاص ) يعني شفط
وهكذا يكون السائل المنوي إنتقل من وإلى بكل إنسيابية وبالتالي يودي إلى خروج كامل الحيوانات المنويه وهذا يمكن تشبيه في عملية تنظيف او تسليك لجميع الأوعية والشعيرات في الجهاز التناسلي للرجل
يأخي ربنا خالقنا وأحسن خلقتنا .. يأخي أنت المفروض ما تنزل وتبحث في مواضيع زي هذة لأنها فتنه ولا انت ولا أنا معصوم من الفتنة .. وكم مسكين راح يقتنعون بكلامك تحت تأثير النفس وحب الشهوات ويبررون ذلك لأنفسهم بهذة الفتوه ...
وإذا عن أنك أجتهد وتعبت في الموضوع وراسلت سلمان العوده وغيره من الدعاه والفقهاء .. فلا تنسى أن القضاة أهل العلم تكون لهم قاعدة يوم القيامه وهي قاضي في الجنه وقاضيان في النار وقس على ذلك الدعاه وأهل الفتواوى اليومين ذولي ...

وإذا يأخي أنت عاقل فعلاًً .. اثبت لنفسك الآتي (( الي ناقل الموضوع وبشوف انو مب حرام او ما فيه دليل ))
جرب ومارس العاده السرية ودون ملاحظاتك .. يعني لاحظ نفسك وش تحس فيه ؟
وارجع لرشدك وجامع زوجتك ودون ملاحظاتك .. يعني وش تحس فيه برضو ؟
وقارن بينهم .. وإحتفظ بالنتيجه لنفسك



يأخي كم عدد سكان الأرض ؟
تدري إن كل سكان الأرض حصل معهم حاله إسمه (( الإحتلام )) !
ليش ؟
الله خلقنا وسن فينا غريزة الجنس وحب الجنس والشهوة ,, واذا ثارت الشهوه وتهيجت مشكلة حقيقه ... لكن أمرنا بأن نصرف هذة الشهوه بالمباح واذا تعذر ذلك فيجب علينا الصبر ... وسبحان الله لما قوة الشوه كبيرة تكبت في البدن فهي تضر .. لكن اذا وصلت الى مرحلة الضرر عند مستوى معين (( معلوم ومقدر )) تحصل حالة الاحتلام من طبيعة وخلقة الله

وبسراحه أنا أتمنى من إدارة المنتدى أن تلف الإنتباه الى موضوع وياليت لو يشطبونه

وتقبلوا مروري وتحياتي للجميع

[المنخرش]

اسرار المحيط ياغالي

انت تتكلم من منطق ؟
ولا من دين وحلال وحرام ؟

سأجيبك

انا لم أختلف معك في أي مما قلت
وكلامك هذا كله على العين والرأس صحيح ومثبت
ومتعه الجماع افضل 1000 مرة من العادة وهذا مما لا اختلاف فيه أصلاً

ولكن كون الشخص في بداية بلوغه سن الحلم
ولا يستطيع الإحتلام
فماذا يفعل ؟
والمسأله مافيها حرام قطعاً كما نسمع
ولا يوجد دليل أصلاً

اقتباس جرب ومارس العاده السرية ودون ملاحظاتك .. يعني لاحظ نفسك وش تحس فيه ؟ وارجع لرشدك وجامع زوجتك ودون ملاحظاتك .. يعني وش تحس فيه برضو ؟

تقصد من كلامك العامل النفسي ؟
ولا عامل المتعه ؟

وبعدين تعال
تقول ارجع لرشدكوجامع زوجتك
وش علاقتنا بهذي لاتضرب الامور ببعضها الله يهديك

الآن سألت ليس فقط سلمان العوده إنما أطباء عندنا هنا
وسوف أدون ذلك قريباً لكلامهم وما أثبته الطب ياغالي
ولا صحة فيه من مضار او أشياء من هالقبيل
وان كل بالغ لزوم عليه ان يمارسها ياغالي فهي كما ذكر احد الأطباء عضلة يجب تمرينها على الأقل في الاسبوع مرة واحدة

اقتباس الله خلقنا وسن فينا غريزة الجنس وحب الجنس والشهوة ,, واذا ثارت الشهوه وتهيجت مشكلة حقيقه

العلماء حرموا مقومات الشهوه كالنظر وغيره
ولكني اقول لك ان االانسان يريد ان يفضي شهوته وهو لم يقترب لأي من هالمشاكل فهي غريزه كما ذكرت انت

اقتباس لكن أمرنا بأن نصرف هذة الشهوه بالمباح واذا تعذر ذلك فيجب علينا الصبر

ياغالي تبي تقولي انه إذا أردت ذلك انك تصبر حتى يتزوج ؟

طيب إن طال الامر ..؟ يصبر
الانسان عنده شهوه لابد ان يخرجها ياغالي وهذا كلامك عاري من الصحه وفيه مايثبت انه يصيب في المرض

والأطباء أثبتوا انه لايوجد (شخص بالغ) لم يمارس هذه العادة السرية
يعني كل شخص لازم يمارسها ياغالي اقولها لك (لازم)

اقتباس لكن اذا وصلت الى مرحلة الضرر عند مستوى معين (( معلوم ومقدر )) تحصل حالة الاحتلام من طبيعة وخلقة الله

الكثير من الناس ليس لديه احتلام ولا يستطيع بل البعض يقول لااعرف كيف ؟
فكيف يخرج هذا فضلاته ؟ او ينتظر ويحتسب ؟

ياعزيزي

اقتباس (( الي ناقل الموضوع وبشوف انو مب حرام او ما فيه دليل ))

إذا بتتلكم من جانب الديني
هات
ولا تطلق الكلام بدون حساب

اقتباس وإذا عن أنك أجتهد وتعبت في الموضوع وراسلت سلمان العوده وغيره من الدعاه والفقهاء .. فلا تنسى أن القضاة أهل العلم تكون لهم قاعدة يوم القيامه وهي قاضي في الجنه وقاضيان في النار وقس على ذلك الدعاه وأهل الفتواوى اليومين ذولي ...

يعني لابد وضروري نقول حرام عشان نمشي مع هالمصلحه ؟
إن ماقلت حلال او فيه اختلاف ترا ياويلك من النار

ياعزيزي سلمان العوده وغيره لم يأتوا بكلام من عنده فقط أتى بكلام علماء قداما ومعاصرين ولم يأتي بالكلام من عنده فكيف تقول كلامك هذا ؟

اقتباس وكم مسكين راح يقتنعون بكلامك تحت تأثير النفس وحب الشهوات ويبررون ذلك لأنفسهم بهذة الفتوه ...

الفتوى هذي لم تكن أمراً بفعلها
ولكنها لم تكن حراماً كما يزعم البعض

والأمراض اللتي تصيب الأجيال هي أمراض نفسية من أناس حرموا ما أحل الله
فيقولون لك هذا حرام وستعاقب عليه وستأتيك أمراض ومن هالخرابيط
حتى إذا غلبه الشيطان على كلامكم.. جاء يندب حضه ويشتم نفسه ويقول عن نفسه انه منافق ولا يصلح ان يكون في مجتمع ملتزم وهو يفعل هذه العادة (ولايعلم المسكين انها فطرة فطرها الله عليها) ولكن بعض الناس وصلوها وقارنوها (باللواط) والعياذ بالله

والصقوا تهم عليها من أمراض لايصدقها العقل المختل فكيف بالعاقل


وحتى الآن لم يتم الجواب على (لماذا العادة على يد الزوجة حلال وعلى يدك حرم) وكيف ينتقل الضرر بيدك ولاينتقل بيد الزوجه كما قال البعض؟


انا هنا أبرر موقفي بنفس ماكتبت في نفس الموضوع

اقتباس ومما تقدم من أقوال الأئمة والعلماء فالذي نميل إليه هو: قول من فصّل من العلماء فالمنع والتحريم للعادة السرية أولى , إلا إذا اضطر الإنسان إليها ؛ لعدم قدرته على الزواج أو الصوم , بعد الاجتهاد فيهما ، وكمسافر بعيد عن زوجته

أنا لا أطالب بممارستها
لكني أرفض ان يأتي شخص ويطلق عليها التحريم المطلق فهذا ليس من ديننا
يجب تربية الأجيال على هذه العادة وحكما وطرق التحكم بها وكيف موازنتها وتعليم بمخاطرها في حال الإدمان عليها
وتوعيتهم عليها


كما قال لي أحد الذين يسمون أنفسهم دعاة
نحرم هه عشان (مانفتح باب مغلق)
يعن الأمر بات ليس حراماً وحلال .. بل عشان يفتك من المشاكل
كما حصل في أحد مقاطع الفيديوا هنا . يقارن العادة باللواط ولاحول ولاقوة إلا بالله .. ويقول انه داعية للأسف


شاكرلك عزيزي ولكل من دلى بدلوة


محبكم/أبو فهد

[الخييال]

السلام عليكم
لا يهمني الموضوع
بقدر ما يهمني حفظ حقوق الآخرين
خاصة الشيخ الفاضل / سلمان العودة حفظه الله
ووصفه بغير ثقة
فأين المشرفين !!!!!
حذفت مشاركتي حين استنكرت أن يقال لرئيس النادي ( الشيخ )
فيا عجبي !!!