[نهال]

وقد أورد الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – هذا السؤال في إحدى فتاويه وأجاب عنه بقوله :
أولا / العزاء ليس بواجب ، وغاية ما فيه أنه سنة .
ثانيا / العزاء إنما يكون للمصاب الذي نعرف أنه تأثر بالمصيبة فنعزيه ، وندلي عليه بالمواعظ حتى يطمئن .
ثالثا / أن العزاء المشروع ليس بالاجتماع في البيت ، بل في أي مكان نلاقيه نعزيه ، سواء كان ذلك في المسجد أو في السوق ، أو في غير ذلك . . " مجموع فتاوى ابن عثيمين " (17/373)
وقال : يجب على طلبة العلم أن يبينوا للعامة أن هذا غير مشروع ، وأنهم إلى الإثم أقرب منهم إلى السلامة ، وأن الواجب على خلف الأمة أن يتبعوا سلفها ، فهل جلس النبي صلى الله عليه وسلم للعزاء في أبنائه ؟ أو في زوجته خديجة أو زينب بنت خزيمة – رضي الله عنهن – هل جلس أبو بكر الصديق – رضي الله عنه - ؟ هل جلس عثمان بن عفان – رضي الله عنه - ، هل جلس علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - ؟ هل جلس أحد من الصحابة – رضي الله عنهم – ينتظر من يعزي ؟ أبدا كل ذلك لم يحصل ، ولا شك أن خير الهدي هدي محمد – صلى الله عليه وسلم –
وأما ما تلقي من الآباء ، وجرت به العادة فهذا يعرض على كتاب الله تعالى وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم – وهذي السلف الصالح – رضي الله تعالى عنهم – فإن وافقه فهو مقبول ، لا لأنه عادة ، بل لأنه وافق السنة ، وما خالف فيجب أن يرفض . ولا ينبغي لطلبة العلم أن يخضعوا للعادات ، وأن يقولوا كيف ننكر على آبائنا وأمهاتنا وإخواننا شيئا معتادا ؛ لأننا لو أخذنا بهذه الطريقة ، وهي عدم الإنكار ما صلح شيء ، ولبقيت الأمور على ما هي عليه بدون إصلاح ." مجموع فتاوى ابن عثيمين " (17/372)
وقد أدى اجتماع الناس في بيت أهل الميت إلى إحداث بدعة جديدة لم تكن في من سبق ، ألا وهي :
****إحضار الداعيات من أجل إلقاء كلمة في الحاضرات :
وقد سئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - : ما حكم خروج الداعيات للعزاء من أجل إلقاء كلمة دعوية من أجل تذكير الحاضرات وجمعهم على الخير ؟
فأجاب بقوله : (( لا أصل لهذا العمل )) . من أسئلة وحدة التربية الإسلامية بالطائف لعام 1426هـ
**** صنع الطعام من أهل الميت للمعزين :
يسن صنع الطعام لأهل الميت لانشغالهم بمصابهم عن الاهتمام بأنفسهم ، وقد أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عندما استشهد جعفر بن أبي طالب – رضي الله عنه – فقال : " اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر شغلهم " صحيح سنن أبي داود /2686
وقد سئل الشيخ عبد العزيز السلمان – رحمه الله – عن حكم تصليح الطعام لأهل الميت ، وما دليل الحكم ؟
فقال : " يسن أن يصلح لأهل الميت طعام يبعث إليهم لما ورد عن عبد الله بن جعفر قال : ( لما جاء نعي أبي حين قتل ، قال النبي – صلى الله عليه وسلم – " اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر شغلهم " رواه الخمسة إلا النسائي .
قال الزبير : فعمدت سلمى مولاة النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى شعير فطحنته ، و أدمته بزيت جعل عليه ، وبعث به إليهم .
ويروى عن عبد الله بن أبي بكر – رضي الله عنه – أنه قال : ( فما زالت السنة فينا حتى تركها من تركها ) وسواء كان الميت حاضرا أم غائبا وأتاهم نعيه .
وينوى فعل ذلك لأهل الميت ، لا لمن يجتمع عندهم فيكره ؛ لأنه معونة على مكروه ، وهو اجتماع الناس عند أهل الميت .
نقل المروذي عن أحمد : هو من أفعال الجاهلية ، وأنكره إنكارا شديدا .
ولأحمد وغيره عن جرير وإسناده ثقات قال : ( كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة ) ويكره لأهل الميت فعل الطعام للناس يجتمعون عندهم ) أ.هـ انظر : الأسئلو والأجوبة الفقهية للسلمان (1/283 )
وأما ما اعتاده الناس الآن من أن أهل الميت هم الذين يصنعون الطعام ويطعمون الناس فقد أفتت اللجنة الدائمة بأنه بدعة شنيعة . انظر " فتاوى اللجنة الدائمة " (9/143-151 ) .
لما في ذلك من المحاذير ، والتي منها :
1/ أنه خلاف السنة ، حيث أن السنة صناعة الطعام لأهل الميت وما خالف السنة فهو بدعة .
2/ أن فيه مشابهة لأهل الجاهلية ، حيث إنهم كانوا يصنعون الطعام ويولمون لميتهم إذا مات بعد دفنه . فعن أنس – رضي الله عنه – قال : قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " لا عقر في الإسلام " .
قال عبد الرزاق : كانوا يعقرون عند القبر بقرة أو شاة في الجاهلية .
ولما سئل الإمام أحمد – رحمه الله – عن صنع الطعام والذبح قال : ( من فعل الجاهلية ) وأنكره شديدا .
3/ أنه من أكل أموال الناس بالباطل ، حيث أن أهل الميت – غالبا- يصنعون من مال المتوفى ، ومعلوم أنه أصبح لورثته ، فلا يجوز الإنفاق منه إلا بإذنهم ، وقد يكون فيهم من لم يبلغ ، أو الغير راض ، وإذا كان من غير مال المتوفى فهي في لإنفاق محرم ، فهي داخلة في باب السرف .
4/ أن أهل الميت في شغل عن إعداد الطعام ، ودعوة الناس إليه بالانشغال عنه بمصيبتهم ، ففيه تثقيل على أهل الميت وشغلهم مع ما هم فيه من انشغال الخاطر بموت الميت .
5/ يساعد على تجمع الناس ، وإحياء المآتم ، وهي محرمة . ( انظر : المحاذير في كتاب " بدع وأخطاء " للسلمي ص269-270 )
وقد نص أهل العلم على بدعية هذا العمل :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " وأما صنعة أهل الميت طعاما يدعون الناس إليه ، فهذا غير مشروع ، وإنما هو بدعة " انظر : فتاوى ابن تيمية (24/316 )
وقال ابن الحاج في المدخل (3/279 ) : " فما بالك بما اعتاده بعضهم في هذا الزمان من أن أهل الميت يعملون الطعام ثلاث ليال ، ويجمعون الناس عليه عكس ما حكي عن السلف – رضي الله عنهم – فليحذر من فعل ذلك ، فإنه بدعة مكروهة " .
وقد استثنى الإمام ابن قدامة – رحمه الله – ( ما إذا دعت الحاجة لإصلاح أهل الميت للطعام جاز ، فإنه ربما جاءهم من يحضر ميتهم من القرى ، والأماكن البعيدة ، ويبيت عندهم ، فلا يمكنهم إلا أن يضيفوه ) " المغني " (3/497)
**** قراءة القرآن والأدعية الخاصة في المآتم :
وقد تنوعت هذه البدعة على صور عدة منها :
1/ ما يحصل في مجالس العزاء من مصائب بتوزيع ( الربعات ) وهي تتكون من ثلاثين جزءا من أجزاء القرآن الكريم – كل جزء على حده – فتوزع في مجالس العزاء على المعزين في جو صاخب ودخان ، وهرج وغلو ، مما يعرض كلام الله تعالى للامتهان ، والابتذال والاحتقار ، ثم يهدون ثواب القراءة للميت .
ولم يكن ذلك من هدي السلف – رضي الله عنهم – أنهم يقسمون القرآن بينهم ، كل منهم يقرأ جزء ليكون مجموع قراءتهم ختمة يهدون ثوابها لروح فلان المتوفى .
ومن المصيبة كون قسم من الآية في جزء ، والقسم الآخر في جزء ، وبيد شخص آخر ولا يجوز لمسلم أن يفعل ذلك . " فتاوى إسلامية " (1/310)( اللجنة الدائمة )
2/ قراءة القرآن في المآتم بمكبر الصوت ، وإحياء ثلاث ليال بقراءة القرآن إلى طلوع الفجر .
3/ قولهم : ( الفاتحة على روح فلان ) وذلك إذا ما انتهوا من العشاء أو الغداء ومن المعلوم أن قراءة القرآن عموما ، أو الفاتحة خصوصا على الموتى كل هذا من البدع التي لم يشرعها الله والأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يأتي الدليل بالأمر بها ، وقد أنكر الله تعالى على من شرع في دين الله مالم يأذن به الله تعالى فقال سبحانه : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } ( الشورى : 21 ) كما ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " فكل عمل لم يشرعه الله ولم يأمر به النبي – صلى الله عليه وسلم – فهو باطل مردود ينزه الله تعالى عن أن يتقرب به إليه .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : ( الاجتماع في بيت الميت للأكل والشرب وقراءة القرآن بدعة .. وإنما يؤتى هل الميت للتعزية والدعاء ، والترحم على ميتهم ، أما أن يجتمعوا لإقامة مآتم بقراءة خاصة ، أو أدعية خاصة أو غير ذلك فذلك بدعة ، ولو كان هذا خير لسبقنا إليه سلفنا الصالح ) . مجموع فتاوى ابن باز (13/383-384 )
4/ توزيع السبح والمصاحف والأدعية في أيام العزاء
وقد سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - : ما حكم توزيع السبح والمصاحف والأدعية في أيام العزاء من مال الميت ، أو من غيره ؟
فأجاب بقوله : " هذا لا يجوز لأنه لا دليل عليه ، فيعتبر بدعة " ( أسئلة وحدة التربية الإسلامية بالطائف لعام 1426هـ ) .
**** إقامة الحفلات للميت في الأيام الأول ، والأربعينية ، والحولية ، وغيرها مما لا يتفق مع عقل ولا نقل :
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : ( لم يثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولا عن صحابته – رضي الله عنهم – ولا عن السلف الصالح إقامة حفل للميت مطلقا ، لا عند وفاته ، ولا بعد أسبوع ، أو أربعين يوما ، أو سنة من وفاته ، بل ذلك بدعة وعادة قبيحة كانت عند قدماء المصريين وغيرهم من الكافرين ، فيجب النصح للمسلمين الذين يقيمون هذه الحفلات وإنكارها عليهم عسى أن يتوبوا إلى الله عز وجل ، ويتجنبوها لما فيها من الابتداع في الدين ومشابهة المشركين ) " فتاوى إسلامية " (2/56) .
**** تخصيص لباس معين للتعزية :
فالبعض يخصص السواد ، وهو شعار لأهل المصائب ، وهو شعار باطل من البدع ، فلم يرد عن السلف فعل شيء من ذلك . قاله الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – في مجموع دروس وفتاوى الحرم المكي (3/364)
**** عدم التعزية في أهل المعاصي :
ممن مات منتحرا ، أو في سكر ، أو زنا ونحو ذلك من المعاصي - والعياذ بالله – والصحيح أنه لا مانع في تعزية أهله فيه ، ولا ما نع من الدعاء له ، ولأمثاله من العصاة بالمغفرة والرحمة ويغسل ويكفن ويصلى عليه ، ولكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين مثل السلطان والقاضي ونحو ذلك من باب الزجر عن عمله السيئ ويصلي بعض الناس عليه قاله الشيخ ابن باز – رحمه الله في مجموع الفتاوى ( 4/227 )
**** التعزية بكلمات ليست صحيحة ، بل مخالفة للشرع مثل :
البقاء في عمرك ، أو البقية في حياتك ، أو البقية في رأسك أو قولهم : ما نقص من عمره زاد في عمرك ، أو شد حيلك .
فهذه وأمثالها ألفاظ لا تجوز لأمرين :
الأمر الأول : أن الباقي هو الله عز وجل وحده .
الأمر الثاني : أن هذا من ادعاء الغيب ، ولا يعلم الغيب إلا الله . انظر : " بدع وأخطاء " ص432
وكذا إطلاق لفظ المرحوم ، والمغفور له ، أو ساكن الجنان أو إلى الرفيق الأعلى على بعض الأموات ... فهذا من الجزم لهذا الميت بأنه من أهل الجنة ، وهذا علمه عند الله .
قال الشيخ بكر أبو زيد في " معجم المناهي اللفظية " (140-141) : ( ليس من الهدي النبوي أن يقول المسلم في حق المسلم : قدم ، أو رحل ، أو ذهب إلى الرفيق الأعلى وقاعدة الإسلام في عدم الشهادة لأحد بجنة أو نار إلا من شهد له النبي – صلى الله عليه وسلم – تمنع هذا الإطلاق في حق غير من شهد له – صلى الله عليه وسلم – بالجنة )
وقال في موضع آخر (432) : ( قولهم في حق المتوفى : في ذمة الله ، فطردا لقاعدة التوقيف فلا يطلق هذا اللفظ ، ولا يستعمل . والله اعلم ) .
**** التعزية في الجرائد :
فقد سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – عن إعلانات التعازي في الصحف ، والشكر على التعزية ، والإعلان عن وفاة شخص ... ما رأي الشريعة في ذلك ؟
فأجاب : الإعلان في الصحف عن وفاة شخص إذا كان الغرض صحيح وهو أن يعلم الناس بوفاته فيحضرون للصلاة عليه وتشييعه ، والدعاء له ، وليعلم من كان له على الميت دين أو حق يطالب به أو يسامحه . فالإعلان لأجل هذه الأغراض لا بأس به ، ولكن لا يبالغ في كيفية نشر الإعلان من احتجاز صفحة كاملة من الصحيفة لأن ذلك يستنفد ملا كثيرا لا داعي إليه ، ولا تجوز كتابة هذه الآية التي اعتاد كثير من الناس كتابتها في الإعلان عن الوفاة ، وهي قوله تعالى : { يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي } ( الفجر /27-30 ) لأن هذا فيه تزكية للميت ، وحكم بأنه من أهل الجنة ، وهذا لا يجوز لأنه تقول على الله سبحانه وتعالى ، وشبه ادعاء لعلم الغيب ، إذ لا يحكم لأحد معين بالجنة إلا بدليل من الكتاب والسنة ، و إنما يرجى للمؤمن الخير ولا يجزم له بذلك والله الموفق ) . مجلة الدعوة /2002ص44
فهذه بعض البدع والأخطاء التي انتشرت في مجتمعنا في التعزية أحببنا التنبيه عليها ، عملا بقوله صلى الله عليه وسلم " الدين النصيحة " أخرجه مسلم /55
وبسبب كثرة البدع في زماننا ، ولا سيما فيما يتعلق بالجنائز والقبور والتعازي أصبح من الواجب من الواجب أن يوصي المسلم بأن يجهز ويدفن على السنة وأن يحذر ويحذر من الوقوع في مخالفة سنة المصطفى – صلى الله عليه وسلم – عملا بقوله تعالى : { يا أيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } ( التحريم /6 )
وتأسيا بصحابة النبي – صلى الله عليه وسلم – في الوصية بذلك كما أخرج مسلم في " صحيحه " عن أبي بردة بن أبي موسى قال : " وجع أبو موسى وجعا فغشي عليه ، ورأسه في حجر امرأة من أهله ، فصاحت امرأة من أهله ، ... فلم يستطع أن يرد عليها شيئاَ . فلما أفاق قال : أنا برئ مما برئ منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم – برئ من الصالقة والحالقة والشاقة " .صحيح مسلم /104
وختاما : كيف نقضي على هذه البدع والمخالفات ؟
لكي نقضي على هذه البدع والمخالفات ينبغي ما يلي :
1/ تعريف الناس بهدي الرسول – صلى الله عليه وسلم – في تجهيز الجنائز والدفن والعزاء وما يتعلق به .
2/بيان الأعمال المخالفة لهديه – صلى الله عليه وسلم – والتي وقع فيها كثير من الناس .
3/ بيان خطورة هذه المخالفات وعقوبتها ، وما يترتب على ذلك .
4/ القضاء على أسبابها .
ويتم ذلك كله عن طريق خطباء المساجد في الجمع ، وعن طريق الدعاة والمحاضرات والندوات ، وتوزيع النشرات والمطويات والكتيبات والأشرطة التي توضح ذلك . انظر " بدع وأخطاء " ص384
وأخيرا ... أسأل الله العظيم أن يطهرنا من الشرك والبدع والمعاصي وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
وكتبته
حنان بنت علي اليماني
في اليوم السابع من شهر رجب لعام ستة وعشرين وأربع مائة وألف من الهجرة النبوية
وقرظ لها فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله – عضو هيئة كبار العلماء

منقوول

[بنت البشر]

الله لايبلانا

والله حتى العزاء مثل ماقلتو صار فيه فشخره يلربي لك الحمد

امي راحت تعزي ناس بالرياض تقول مستاجرين كراسي وتقول اشوف طاولات الاكل ويصفون عليهن البوفيه


الحمدلله والشكر

ياناس من له قلب يحط بوفيهات لا والناس ياكلون من بوفيه الميت..ياربيييه

..

[أحن امرأه بالعالم]

وانا حضرت عزاء وحده توفى زوجها وكانت جايبه قهوجيات وزي موحد!!!!!
انا بس ودي اشوفها وهي تدور ارقامهن الحمدلله والشكر وش هالمزاج؟؟؟

[&اخت رجال&]

اللهم رحمنا رحمتك
ياربي هذا الوقت كل شي ييخوف
ولا به وحده وده تخطب الولده من ناس
سوم دريت ان عندهم عزاء
راحت تركض يمكن ماتدري من الى ميت عندهم تقول علشان اشوف بنتهم وهي هلى طبيعتها
واشوف هي زينه ولا لا
الحمد الله وشكر
تقول حج وقضيااااااااااان حاجه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[&اخت رجال&]

سبحان الله وبحمده

[وردة حياتي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها &اخت رجال& اللهم رحمنا رحمتك ياربي هذا الوقت كل شي ييخوف ولا به وحده وده تخطب الولده من ناس سوم دريت ان عندهم عزاء راحت تركض يمكن ماتدري من الى ميت عندهم تقول علشان اشوف بنتهم وهي هلى طبيعتها واشوف هي زينه ولا لا الحمد الله وشكر تقول حج وقضيااااااااااان حاجه سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

--------------------
صارت معاي هذي الحركة في وفاة جدتي قبل ثلاث سنوات تقريبا
ماسكة وحدة من قريباتي الصغار وتسالها يوم طحت عليها وكلمتها بهدوء انه عيب ومايصلح قالت وش اسوي ولدي يقول ابي وحده حلوة بدون مكياج ومالي
الا العزاء اجي
عصبت حنا نصيح وحالتنا حالة وهي تسال عن فلانه وعلانة
ومن غير شعور طردتها من العزا لكن بهدوء
وبعد ماهدينا اتصلت على امي تتشره مالت عليها وعلى حركاتها