[الصباخ]

في فمي ماء، وهل ينطق من في فيه ماء!

[قاهر الروس]

.
.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمْ

أُسْتَاذنَا المُشْرِف الكَريمُ ، مَعْذِرَةً وَلَعلَّكَ تَعْذُرنيْ فإنَّ مَا بجُعْبَتيَ شيءٌ لِزَاماً عَليَّ قوْلُه وَشَيءٌ وَاجِبٌ عَليَّ أَنْ أَسْتَشْهد به .

اقتباس يا أخي الكريم ، لسنا في موضع نقاش التصوير وأدلته ، ومن حرمه ومن أباحه ، فقد كـُتب في ذلك بحوث مطوّلة ، بل لسنا أهل لأن نناقش الأدلة ونفندها ، إنما أنا قارئ لأقوال أهل العلم ، وأقتنع بما يمليه عليه عقلي ويقنتع به ، الذي وهبنيه الله عز وجل ، فلك اقتناعك ولي اقتناعي ، لكم دينكم ولي دين ، وأنت كما تفهم الأدلة على ظاهرها ، نحن نفهم الأدلة على غير ما تفهم ، وغير ما تدرك ، أفلا تحترم عقول غيرك؟ أم أن عقلك فقط هو الصحيح وسواه غبي ؟! أنا مقتنع بالإباحة تمام الاقتناع ، وأنت مقتنع بالحرمة ، وتمارس الحرام ، بل وتجاهر بالحرام ، مما جعل الجميع يضحك على هذا التناقض العجيب ، ينكر على شخص [ مقتنع بالإباحة ] ولا ينكر على نفسه التي [ تقتنع بالحرام ] .

كُلُّ شَيءٍ أُحَاولُ القَبُولَ بهِ إلا التَّلبيسُ عَلى النَّاسِ ، ولا يضيرُني أَنَّ فُلانَاً مِنْ النَّاس يُلاحِقُنيْ فَو الله لا مَقَامَ أَحْسُبُهُ لِمَنْ لا أعرِفُهُ سوى إلقَاء السَّلام عَلى كُلِّ مَنْ أُقَابِله .
وَ بمَا أنَّكَ أَقْنَعْتَ الرَّجُلَ بِكلامٍ نَسبْتُهُ لابْنَ عُثيْمينَ رَحمَهُ اللهُ تَعَالى ، فَإنيء قَدْ أَرْدفْتُ إليْكَ كَلامَاً منْ الشَّيخِ نَفْسُهُ وَقُلْت عَنْ النّبي صَلى الله عَليْهِ وَسَلَّمَ وَمَا جاءَ صَحيحَاً غَيْر مَا تَقُول .

أَمَّا ضَحِكُ الجَميعِ أَوْ بُكَاؤُهم فَلا يَزيدُني سِوَى رِفْعَةً وعِزَّة ، وَلَمْ نُخْلَقْ لِيَضْحَكَ عَليْنَا النَّاس أو يَبكوا ، فمَن يُمَارِسُ الحَرَامَ وَيُقِرُّ بِتَحريمِهِ ، أَهْونُ مِمّن لا يُمارسهُ ويَتجَاهَلُ حُكْمُهُ ، وَإنْ كُان المُقِرُّ بِحكْمِ الدِّينِ وَإن كَانَ مُتَمرِّدا عَلى ذَاتِهِ مُتَنَاقِضَاً فَلَعَلَّكَ تَرُدَّ على بَابٍ بَوَّبَهُ ابنُ حَزمٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى عَنْ إنكَارِ المسْلمُ المُقَصِّرْ ، و تَرُدَ على مَنْ قَالَ على شَارِب الخَمر أنْ يُنْكِر عَلى مَنْ مَعَهُ بَلْ وَقَبْل ذَلِك قَوْلهِ تَعَالى عَن بَنوا اسرائيلَ حِينمَا لمْ يَكونوا يَتَنَاهونَ عَلى بَعْضِهمْ ، وَلَم يقُلِ اللهِ بِأنَّ صَالحيهِمْ يُنكِرُوا عَلى الطالحينَ مِنهُم ، والنَّبي صَلى اللهُ عليه وَسَلَّم قدْ قَالَ في الحَديثِ انَّ العَبْدَ يُذنبُ فَيستَغْفِرُ وَيُذنبُ وَيَسْتَغفر ولَمْ أَجِدُ عَنْهُ بِقوْلٍ عَن العبْدِ أنَّهُ مُتَنَاقضْ ، وَذاَكَ صَحابيٌّ خَاضَ حَرْبَاً وَهُو مُقَيَّدٌ بسببِ سُكْرٍ فَلَمْ يُمْنعُ لتَنَاقضِه .
أيْ أيُّها الفَاهمُ العَاقِلُ الكَبيرُ الوَاعي الشَّيخُ العَلامة الدِّينُ لَم يَجْعله اللهُ سُبحَانه للصَالحينَ ، وَالنبيٌّ صَلى اللهُ عَليهِ وسلَّم قَدْ قَالَ بَلِّغُوا عني وَلو آية ولم يَقُل لا يُبَلِّغُ عني إلا الصَّالحُ الطاهر المُطَهَّر .

اقتباس وأما أنك تتوهم أني أبحث عن زلاتك ، وأدقق في هفواتك ، فمن يقول ؟ أبدًا أنتَ أتيت لتنكر علي التصوير ، وأنا أرى أنه مباح تمام الإباحة ، ولم تنكر على نفسك وأنت مقتنع بالحرمة ، يا سلام ! ثم قلت يا ألله ما أجمل هذا الحماس في هذا الرجل ، وما أروع قوة غيرته على الدين ، كيف لهذا المتحمس الذي ينكر على على [ من هو مقتنع بالإباحة ] يحلق لحيته ويجاهر بذلك أمام الملأ نسأل الله السلامة والعافية ، يعني تناقض مضحك .

سَوَاءًا حَلَقْتُ لِحَيْتيْ أَو شَربتُ خَمْرَاً أو دَخَّنتُ سيجَارَةً سَأقُولُ بِحُكْمِ الدِّينِ فيهَا لأنَّ مَا بِالشَّريعَةُ حَقٌّ للهِ ومَا يَفْعَلهُ العَبدُ شَيءٌ لِنَفْسِهِ يَجِبُ أَنْ يَقُولَ مَا للَّه لا مَا تَعْمَلُه نَفْسهُ ، وَ كَوْني أُنْكِرُ عَلى فُلانٍ حَالِقَ لِحيَةٍ هو تَأنيبٌ لضميريَ إنْ شَاءَ اللهَ وَإنْكَارَاً عليْهَا مَعْ أنِّيَ عَلى يَقينٍ أنَّكَ تُريدُ برنتَاً كَامِلاً عَنْ هَذا الضَّمير كمَا أَنَّكَ منذُ سنينَ تَحْتفِظُ بِتَواقيعيْ وَشَكليْ ، فَا اللهُمَّ لَكَ الحَمدُ ولكَ الشَّكر .
أَمَّا تَنَاقضيْ المُضْحِكُ فَلمْ أَجِد النَّبي صلى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ يَرى العَبْدَ الذي يُذنب فَيستَغفر وَيُتَابُ عَليْهِ فَيرجِعُ وَيذنبُ وَيَسْتَغفِرُ تَنَاقُضاً مُضْحِكَاً ، فَدَاوي جِرَاحَ الألَمِ بِالضّحك .

اقتباس وكلنا ذو خطأ وهفوة وزلة وذنوب ، لكن حينما تريد أن تعاقر ذنبًا فعلى الأقل حينما تريد أن تنكر على من يشابهك بمعاقرة هذا الذنب أن تتأدب في الإنكار وتأتي بأسلوب جميل رائع لين حتى يُقبل منك ، وابدأ بنفسك وانهها عن غيها .

أَحْمَدُ اللهَ حَمْداً كَثيراً طَيِّبَاً مُبَاركَاً بِأنَّيْ لَسْتُ مِمَّنْ إذَا قيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالاثمْ ، و مَا للهِ يُقَالَ فيهِ وَلو عَلى النَّفسِ كَريهٌ مُر ، والأسْلُوبُ لَسْتُ بِحَاجَةٍ لِمَنْ يُعلمني إيَّاهـُ مَا دَامَ أنَّ حُروفَنَا لَيْسَتْ بِحِذَاءٍ وَعُصيَّ .

اقتباس وحاول في قابل الأيام أن يتسع صدرك للآراء الأخرى ، فالناس لهم معتقدات واقناعات مثلك ، لكنهم يحترمون الآراء الأخرى ولا يشنعون عليها ، وإذا كنت تحترق لما تعتقد بهِ ، فعلى الأقل لا تجعل الناس تضحك عليك ، حينما تمارس ضد ما تعتقد بهِ جهاراً نهارًا .

الحَمْدُ للهِ لا آتيَ هُنَا إلا حِينمَا أريدُ لِصَدريَ أنْ يَتَّسِعَ مَعَ بَعضِ النَّاسِ ، وَإنْ احْتَرَقْت لِشَيءٍ للهِ وَرَسُولهِ فَاللهُم زدنيْ في دينِكَ غَيْرَةً ، وَأمَّا ضَحكُ النَّاسِ فَالحَمْدُ للهِ عَلى ذَلِكَ ، مَقَام نُفوس البَشَريَّةٍ لَيْسَت بِمَن يَمدَّ رجليه وَيضْحَكَ أو يَْبْكيْ وَإن أَوْهَمَ أَحَدٌ نَفسَهُ بِذَلِكَ ولا تَثريبض عَليْهِ فَحالهُ التي تُؤلِمُهُ تُصورُ لَهُ ذَلِكَ و المَثَلُ يقول ، كلٌّ يَرَى النَّاسَ كَما يَرَاهـُ بِنَفْسِهِ فإنْ ضَحِكَ مَنْ حَوْلَكَ عَليْكَ لا يَعني بِذَلِكَ أبَدا أنَّ كُلَّ النَاسِ منْ حولهُم يَضحكونَ عَليهم .

اقتباس أنا لا أحب الجدال ، بل لا يحبه الله عز وجل ولا رسوله ، ولذا هذا هو آخر رد على هذا الجدال الذي لن يثمر بشيء . وأعتذر بشدة إذا كنت أسأت إليك ، أنا آسف جدًا ، ولك مني السلام والتحية .

صَدقنيْ لَسْتُ أَنْتَظِرُ مِنْ أحدٍ الاْعتِذَارَ ، و كُلَّ مَا ليَ آخذٌ بهِ إنْ شَاءَ الله

للمَعْلوميَّةِ والتَّذكير بِأنَكَ ذَكَرْتَ إبَاحَة ابنُ عُثيمينَ رَحِمَهُ اللهُ تعالى لِفعْلِكَ وَهو مُحَرِّمٌ لَه فلا يَجِبُ أَنْ يُنْقَلَ عَنْ مَيِّتٍ خَطأ
وَأنْتَ مُجَاهِرٌ حَسَبَ قول الشَّيخ بن عُثيمينَ وَإجَابَتِهِ

.
.

[قاهر الروس]

.
.

اقتباس يا قاهر الروس الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - حجة في الدين , ولن يقول ما يُمليه عليه هواه ورغبته - هكذا نحسبه والله حسيبه - ثم إنك تقول أن الأحاديث صريحة في هذا الباب ,وهذا صحيح , والصحيح أيضًا أنك لست بفهم ابن عثيمن للنصوص .. فإن قلت أن فهمي يعلو فهم ابن عثيمين فهذه مسألة نعرض عنك ! وإن - تواضعت - وقلت فهمي ليس بفهم ابن عثيمين فنحن نسألك : من أين لك إذن هذا القول ؟ ستقول من ابن باز أو غيره من المشائخ.. سنقول لك : إذن تأخذ من شيخٍ من المشائخ لا يُحكم بأنه معصوم .. فكيف تبيح لنفسك أن تأخذ من شيخ - ليس بمعصومٍ - وتُثرب علينا الأخذ من عالم من علماءا لأمة ومجتهد فقيه , وضع تحت كلمة فقيه خطوطًا بمقدار الحركات التي تستخدمها بلا روية ؟!

أَبَا مُحمَّدٍ وَرْدَةٌ نَرجَسيَّةُ تَطيب خَاطرك ..!
أَنَا لَمْ آخُذ بِفَتْوى الشَّيخ ابنِ باز وحدَهـُ وَلمْ أَنْقل له فقطْ وَلمْ أُجَرّم ابن عُثيمينَ رَحمهُ الله تَعالى وَلمْ أستَنْقِصُهُ ، أمَّا الحركَاتَ التيْ أضَعُهَا للزينَةِ وليْسَ لمعْرِفَةٍ باللُغَة فَالحمْدُ للهِ أنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ مَحْبَرةِ أبا محمَدٍ وَجيبِهِ .

اقتباس ثم إن النهيم استشهد بابن عثيمين لأنه حجة وستقف أمام قوله مكتوف الأيدي , وإلا فلفتوى الشيخ ابن عثيمين نظائر كثيرة من مشائخ كُثر لا يتسع المقام لسرد أسمائهم . فعجبًا والله لهذه النفس , وعجبًا لهذا الفهم !!

والشَّيخَ ابنُ عُثيمينَ رحمهُ اللهُ تَعالى قَدْ حَرَّم صنيعَ صَاحِبُك فَلِمَاذا لمْ تُنْكِرْ عَليْهِ كَوْنَهُ يأخُذُ بِراي ابن عُثيمينْ .!!

اقتباس والله لم نتشرذم هذا التشرذم وهذا الضعف إلا بسبب هذه النظرات القاصرة , التي شتت الأمة بسبب آحاد المسائل لا يترتب عليها ولاء ولابراء , بل هي من القضايا الخلافية التي يحسن فيها الخلاف . ولكن هذا النظر الضيق , والفهم القاصر مزق الأمة شر ممزق والله المستعان ...

شُكْرَاً للأمَّة أبَا مُحَمَّدٍ وَأضَعُ لكَ تَفنيدَاً للشيَّخِ عَبْد الرَّحمن البَّراك عَنْ كَلامَ ابنَ عُثيمينَ رضحشمضهُ الله عَسَى اللهُ أنْ لايَجْعَلنَا مَّمن يَتَشَرْذَمْ

http://www.dorar.net/art/80

.
.

.
.

[قاهر الروس]

.
.

لَمَنْ يَقٌولُ بِأنَّ المَشَائِخ يظهَرونَ في الصُّحِفِ أو التفَازِ فَكَيْفَ يحَرِّمونَ التَّصوير :


أجوبة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

السؤال 1:
نص السؤال فضيلة الشيخ وفقكم الله ، أسئلة كثيرة تسأل فتقول : إن فضيلتكم عندما يظهر له مقال في الجرائد تظهر صورة له مع هذا المقال وكذلك عند إلقائه للمحاضرات في بعض القنوات ، فهل هذا دليل على أنكم تقولون بجواز التصوير؟

الجواب 1:
ليس هذا دليل أنا ما أمرتهم ، ولا طلبتهم وإنما هم يأتون ، أخذوا صورة الشيخ بن باز وهو يحرّم ويحرّج من يفعله ويأخذون صورته من المجامع وفي المناسبات هذا إثمه عليهم هم ، إثمه عليهم هم ، أما نحن فلا نرضى بهذا ولا أمرناهم به ولا شاورونا عليه ، نعم


السؤال 2 :
يقول فضيلة الشيخ - وفقكم الله - يخرج بين الحين والآخر صورة في بعض الصحف لفضيلتكم وقد اتصلت بهذه الصحف وناصحتهم وأخبرتهم أن فضيلتكم لا يرضى بهذا الأمر لأنه يرى تحريم الصور بجميع أنواعها ما عدا الضرورية فأجابوا بأن الشيخ لو لم يرض بذلك لقام بالاتصال أو الكتابة وأن رأي الشيخ خلاف ذلك فما رأيكم - حفظكم الله -

الجواب 2:
لا ، أنا ما أعلم عن كل شيء ، هذا على مسؤوليتهم هم ، الإثم عليهم ، هذه الصورة أخذت مني بغفلة ، أخذت مني وأنا أمشي في مكان . صوروا من هو أعظم مني وهو الشيخ ابن باز وأظهروا صورته وهو يحرّج ويحرّم ويكتب للجرائد أنكم لا تظهرون صورتي ، مع هذا يظهرون صورته فالإثم عليهم . نعم

اقتباس قول العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : قال رحمه الله (ما فائدة تجاوبي مع اللجنة المسؤولة في التلفاز أن ألقي درسا منظما بواسطة التلفاز ما الذي يستفيده الناس سوى أن يروا صورتي لكن يمكنهم أن يسمعوا صوتي بدون طريقة التلفاز فالفائدة المرجوة والمؤثرة ليست هي بروزي أنا بشكلي وإنما بروزي أنا بصوتي فإذا ليس هناك فائدة كبري من وراء تبرير هذا العمل من أجل إفادة الناس الآخرين فليكن ذلك بطريقة الإذاعة بالراديو وليس التلفاز ) مادة صوتية بواسطة كتاب الإبراز بأقوال العلماء في حكم التلفاز. وقال رحمه الله في كتاب آداب الزفاف (67_68 ): وقريب من هذا تفريق بعضهم بين الرسم باليد وبين التصوير الشمسي بزعم أنه ليس من عمل الإنسان وليس من عمله فيه إلا إمساك الظل فقط كذا زعموا أما ذلك الجهد الجبار الذي صرفه المخترع لهذه الآلة حتى استطاع أن يصور في لحظة ما لا يستطعه بدونها في ساعات _ فليس من عمل الإنسان عند هؤلاء وكذلك توجيه المصور للآلة وتسديدها نحو الهدف المراد تصويره وقبيل ذلك تركيب ما يسمونه بالفيلم ثم بعد ذلك تحميضه _وغير ذلك مم لا أعرفه _ فهذا أيضا ليس من عمل الإنسان عند أولئك أيضا . هؤلاء المبيحون للتصوير الشمسي جمدوا علي طريقة التصوير التي كانت معروفة في عهد النبي _صلي الله عليه وسلم _ولم يلحقوا بها هذه الطريقة الجديدة من التصوير الشمسي مع أنها تصوير لغة وشرعا وأثرا وضررا كما يتبين ذلك بالتأمل في ثمرة التفريق المذكور آنفا ولقد قلت لأحدهم منذ سنين : يلزمكم علي هذا أن تبيحوا الأصنام التي لا تنحت نحتا وإنما بالضغط علي الزر الكهربائي الموصول بآلة خاصة تصدر عشرات الأصنام في دقائق .. فما تقول في هذا ؟ فبهت .

يَقُولُ الشَّيخُ ابنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى : [ وظهور صورتي ليس دليلا على إجازتي التصوير ولا على رضاي به فإني لم أعلم أنهم صوروني ]



شيءٌ مِنْهَا

.
.

[فنتاستكـ]

حبيبي / النهيم .
أرجو أن تفي بوعدك الذي قطعته على نفسك :

اقتباس أنا لا أحب الجدال ، بل لا يحبه الله عز وجل ولا رسوله ، ولذا هذا هو آخر رد على هذا الجدال الذي لن يثمر بشيء .

صدقني أحترمك جداً وأحترم الأخ / قاهر الروس
لكن يبدو أنكم نسيتم أن هذا المتصفح وضع من أجل التهنئة والمباركة للأخ / يزيد الربيش ..
فأرجو أن تقدروا ذلك ..
ونشكر لكل منكم طرحه وإبداء وجهة نظره ..
وأتمنى أن تقفوا إلى هذا الحد .