[فتى الظل]

.

الأخوة الفضلاء /

هاوي الربع : فكر جيداً في كلامك وتذكر أنك محاسب أمام الله , وعليك أن لاتغتر بأنك غيور على الإسلام !
مجلة آيات : آآمين .. نسأل الله السلامه من كل شر .
صالح التميمي : أرى ضرورة أن تتفضل بقراءة لردي رقم 100 على الأخ عبدالسلام خالد .
الباتك : لاشك أنها كلمة خاطئة لاينبغي أن تصدر من الكلباني إذ لايمكن مصادرة آراء العلماء الآخرين .
ربيع أيمن : نعم ماذكرته عن الطنطاوي "رحمه الله" صحيحاً , وبالنسبة لرد الطريفي فعلى الرأس والعين وشكراً له.
وش قولك : نِعمَ بالله .
أبو نادر الإجتماعي : أتمنى أن تعرف حقيقة الخلاف , وماهو الغناء المقصود بإباحته , وشرفني بقراء الردود هنا .
.


وفقكم الله وحفظكم من كل سوء
وجعلكم من عباده الأخيار
وشكراً لكم

.

[الدعساوي a]

أقوى رد على طالب العلم الكلباني وهو رد الشيخ ( ناصر العمر ) :

http://www.youtube.com/watch_popup?v...qXHU&vq=medium

[نظرة امل]

لحوم العلماء مسمومه
ولنتق الله في مانقول ونكتب..

قال الله تعالى :
{‏يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * )
وقال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره :

يقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏يوم يبعثهم الله‏ جميعا [‏فيقومون من أجداثهم سريعا‏] فيجازيهم بأعمالهم ‏
{‏فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا‏}‏ من خير وشر، لأنه علم ذلك، وكتبه في اللوح المحفوظ، وأمر الملائكة الكرام الحفظة بكتابته، هذا ‏{‏و‏}‏ العاملون قد نسوا ما عملوه، والله أحصى ذلك‏.‏

‏{‏وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ‏}‏ على بالظواهر والسرائر، والخبايا والخفايا‏.‏

[زين الثائر]

بعيد عن الفتوى .. ماحدث من ردة فعل كان مثير للسخرية !!!
علماء دين ومشايخ وفقهاء ومسؤولين عن الفتيا ولا أحد منهم يعرف أدب الإختلاف !!

فتى الظل .... كل التحايا لك ,

[فتى الظل]

.

أهلا بك عزيزي / أبو اياس

وشكراً لك على حسن أدبك
وأما ما قلته لا يلزم أن الخلاف حول المعازف شاذ !
فهي مسألة خلافية بلاشك , ولكل رأيه واستدلاله , واجتهاده .
- وأقرب مثال - بأن مسألة سماع الموسيقى مسألة فيها أخذ ورد :
هو أن سماحة المفتي آل الشيخ "حفظه الله" سبق وأن أفتى بجواز الموسيقى العسكرية !
فمادام كذلك فيدخل تحت ذلك كل موسيقى ومعازف بعيدة عن الفحش والمجون والرذيلة أو أي دعوة محرمة !

وفقك ربي وحفظك
وشكراً لك

.

[بندر 1430]

أخي العزيز فتى الظل ..

أشكر لك رحابة صدرك و إحترامك لأراء الآخرين ..

بالنسبة للنقطة الأولى التي ذكرتها أنت في ردّك على مشاركتي أود التوضيح بأني لم أقصد بها أحداً من العلماء بل بعض الناس الذين ينتقون الفتاوى حسب هواهم .. ولو فكرت بها قليلاً أخي الكريم قبل أن تقوم بكتابة تلك النقطة ستجد بأني لو أردت بها العلماء سأكون قد ناقضت كلامي ..!

أما بالنسبة للحديث عن العلماء في المنتديات و مواقع الإنترنت وغيرها فمازلتُ متمسّكاً برأيي لأن ذلك سيؤدي إلى فقدانهم هيبتهم و إحترامهم مع مرور الوقت .. ولم أقل أبداً بأنك أردت السوء لهم عبر موضوعك هذا و قد وضحت لك ذلك في ردي السابق عليك ..

لك تحية أخي الفاضل

[بريداوي غير]

خلاص يا إخوان بكل مكان ألقى نقاشات القرآن وضح لنا وبين حكمه
أم الفضاوه تسوي أكثر . تجنبوا القيل والقال كما ورد في حديث الرسول إن الله كره لكم القيل والقال وكثرة السؤال وإضاعة المال . بما أن العلماء ردوا وبينوا يكفي في إعادة البلبه . حمانا الله وإياكم من الفتن .

[فتى الظل]

.

مرحباً بكـ يا / النفس المتحررة
بالنسبة للأسئلة التي وجهت للكلباني وأجاب عليها في موقعه ونقلتها في ردك هنا رقم 34 .
فأقول : إن جواب الكلباني في السؤال الأول فهو مبني على رأيه الذي يميل إليه .. فلاغرابة إذن !
أما جوابه عن السؤال الثاني والثالث فهو منطقي جداً , ويقبله العقلاء حتى من المحرمين للموسيقى !
ولذلك يتضح من هذه الأسئلة أن البعض يحاول أن يأتي بأدلة التحريم من غير الكتاب والسنّة !
لكن - سبحان الله - سرعان ما تدحض !

ولذلك قد أعجبني جواب عادل الكلباني على هذا السؤال :

عنوان السؤال : ســـــأهدي فضيلتكم آلة (العود) ارسل بتاريخ : Jun 20, 2010
ارسل من قبل : خالد التميمي تفاصيل السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... شيخي الفاضل

انا من المغرمين بالعزف ولما سمعت بفتواك زاد غرامي به حيث انك افتيت بأنه حلال وانا لا أغني كلمات فاحشة ولا بذيئة
وعندي عود عراقي اصيل هو اغلى ماعندي من الممتلكات الشخصية ارغب ان اهديه لفضيلتكم بعد الصلاة في المسجد اللذي تؤمه
هل هذا الفعل جائز؟ وهل يجوز ان ادخل هذه الالة المباحة والمباح السماع لها الى المسجد؟
وانا جاد في كلامي وسآتيك قريبا في المسجد واهديك العود امام المصلين
ارجوا اظهار السؤال ان كان هناك مصداقية فانا جااد شيخي الكريم

الاجابة : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

حسنا إذا كنت تعتقد أن الكرة حلال ، فأت معك بكرة قدم ، وإذا كنت تعتقد أن لبس البيجامة حلال فتعال وأنت لابس بيجامة النوم ،
وإذا كنت تعتقد أن أكل الساندوتش حلال ، فلا تنس أن تتحفنا ببعضها من ماما نورة
أيضا وإذا كنت تعتقد أن ركوب الدراجة حلال فأرجو أن تصل داخل المسجد على سيكل ،
( الكلباني)

.

[الجادي المدوف]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فتى الظل . ولذلك قد أعجبني جواب عادل الكلباني على هذا السؤال : عنوان السؤال : ســـــأهدي فضيلتكم آلة (العود) ارسل بتاريخ : Jun 20, 2010 ارسل من قبل : خالد التميمي تفاصيل السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... شيخي الفاضل انا من المغرمين بالعزف ولما سمعت بفتواك زاد غرامي به حيث انك افتيت بأنه حلال وانا لا أغني كلمات فاحشة ولا بذيئة وعندي عود عراقي اصيل هو اغلى ماعندي من الممتلكات الشخصية ارغب ان اهديه لفضيلتكم بعد الصلاة في المسجد اللذي تؤمه هل هذا الفعل جائز؟ وهل يجوز ان ادخل هذه الالة المباحة والمباح السماع لها الى المسجد؟ وانا جاد في كلامي وسآتيك قريبا في المسجد واهديك العود امام المصلين ارجوا اظهار السؤال ان كان هناك مصداقية فانا جااد شيخي الكريم الاجابة : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، حسنا إذا كنت تعتقد أن الكرة حلال ، فأت معك بكرة قدم ، وإذا كنت تعتقد أن لبس البيجامة حلال فتعال وأنت لابس بيجامة النوم ، وإذا كنت تعتقد أن أكل الساندوتش حلال ، فلا تنس أن تتحفنا ببعضها من ماما نورة أيضا وإذا كنت تعتقد أن ركوب الدراجة حلال فأرجو أن تصل داخل المسجد على سيكل ، ( الكلباني) .

هذي الفتوى ضد الكلباني، وتدل على قلة علمه !
بالله هذي فتوى من شيخ ؟!! بيجامة نوم وماما نورة !!! سواليف ذي مهب فتوى، لكن الله يخلف !
وترقب من شيخك فتواهـ القادمة التي رمز لها بـ" فتوى من العيار الثقيل"
وأنصحك بقراءة كتاب للشيخ بكر أبوزيد بعنوان "التعالم" فهو مفيد جدًا، ويتكلم عن واقعنا .

وما تقول في ذكر الله لاسم فرعون مرارًا وتكرارًا في القرآن وهو القائل "أنا ربكم الأعلى" ؟!!

[فتى الظل]

.

الأخ رافال
كما تعلم فقد أجبتك عن اسألتك في ردي رقم 51
وشكراً للأخوة والأخوات الذين تواجدوا في موضوع أخينا رافال :

شيبة الهلال
givenchy
[ لــمّــآح ]
رافعة كمي أخدم أمي
وزير الدفاع
مخاوي الصمت
ربيع أيمن
المخلب الذهبي


وفقكم ربي وحفظكم من كل شر وسوء
ومتم بخير وصلاح

.

[د.صعفق]

اخي العزيز فتى الظل كن منصفا فإنك محآسب ..

أين انت من كلام الكلباني حينما قال : إن العلماء يحبون التحريم ولديهم جرثومة التحريم،؟؟؟

اليست كلمآت خطيره ان يشكك النآس بعلمآئهم ؟

ثم ان العلمآء لم يتكلموا الا بعدما اصر الكلباني على موقفه وعاند بذلك ..

فقد قال المفتي ال شيخ انه اتصل بهم ودعآهم لكنهم اصروا على مواقفهم ورأيهم !!

كآن الاولى به والاجدر ان يتراجع عن فتواه بعد ان تكلموا معه المشايخ بأدب واحترام ..

وحينما لم ينفع الادب لم يكن من المشآيخ الا تبليغ الناس بخطأ الفتوى ..

لاتنكر ايها الفاضل ان الكلبآني اخطأ خطأ فادح ويجب ان ينآل جزآءه على ذلك ..

[هتــــــــــوفي]

قال تعآلى : " وَمِنْ النَّاس مَنْ يَشْتَرِي لَهْو الْحَدِيث لِيُضِلّ عَنْ سَبِيل اللَّه "
وقد أقسم عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود - رضي الله عنه - بأنه الْغِنَاء وَاَللَّه الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ يُرَدِّدهَا ثَلَاث مَرَّات !


وهنآآك حديث للرسول عليه الصلاة والسلام : " ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
عنـــــــــــــــــــدي الكتاب وسنه لماذا ابحث عن البديل

[فتى الظل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها يارب القاء اسم الرسـول ماكان عنده اغاني اول ؟ انا قاعد اسئل لاني شخص مااعرف شي , ويمكن يكون صاادق الكلباني ..! انا قاعد استفسر لاحد يفهمني غلط ...

اللهم صلي على نبينا محمّد وآله وصحبه وسلم
لاشك أنه صلى الله عليه وسلم سمع ( الدُف ) وندب إليه في العيد والعرس :
عن عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه دخل عليها وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ في أَيَّامِ مِنَى تُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ،
وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُتَغَشٍّ بِثَوْبِهِ، فَانْتَهَرَهُمَا أبو بَكْرٍ، فَكَشَفَ النبي عن وَجْهِهِ فقال:
( دَعْهُمَا يا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ ) ، وَتِلْكَ الْأَيَّامُ أَيَّامُ مِنًى . رواه البخاري

وروى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها
أنها زفّت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم:
( يا عائشة، هل بعثتم معها بلهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو ) .

ولاشك أن المقصود هنا هو اللهو النزيه الذي لايرتكب فيه فعل أو قول محرّم .
أمّا إذا ارتكب فيه محرم كالرقص الخالع أو التعري أو الإختلاط أوالكلام الفاحش ومثل ذلك
فهنا يعتبر محرماً حتى ولو كان بالدف فقط .





أما وجود آلات عزف :
فقد علم بوجود : المزمار , والمزهر : قيل العود , والكَبَر : الطبل
( رجاء .. فرقوا ... أنا أقول كانت معروفه آنذاكــ ولم أقل أن النبي صلى الله عليه وسلم سمعها )
ولذلك كما نعلم أنه في حديثٍ أن الرسول صلى عليه وسلم لمّا سمع زَمّارة راعٍ وضع اصبعيه في أذنيه
( وهذا مقام يليق بنبوته عليه الصلاة والسلام ) لكنه لم ينكر على الرّاعي فعله !

انتبآآآه .. أكرر ..
إن أغاني الفحش والمجون والرذيلة ومجتمع أهلها الفاسد .. لا يبيحها حتى من يرى جواز الموسيقى !

.

[ربيع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فتى الظل اللهم صلي على نبينا محمّد وآله وصحبه وسلم لاشك أنه صلى الله عليه وسلم سمع ( الدُف ) وندب إليه في العيد والعرس : عن عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه دخل عليها وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ في أَيَّامِ مِنَى تُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُتَغَشٍّ بِثَوْبِهِ، فَانْتَهَرَهُمَا أبو بَكْرٍ، فَكَشَفَ النبي عن وَجْهِهِ فقال: ( دَعْهُمَا يا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ ) ، وَتِلْكَ الْأَيَّامُ أَيَّامُ مِنًى . رواه البخاري وروى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنها زفّت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ( يا عائشة، هل بعثتم معها بلهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو ) . ولاشك أن المقصود هنا هو اللهو النزيه الذي لايرتكب فيه فعل أو قول محرّم . أمّا إذا ارتكب فيه محرم كالرقص الخالع أو التعري أو الإختلاط أوالكلام الفاحش ومثل ذلك فهنا يعتبر محرماً حتى ولو كان بالدف فقط . أما وجود آلات عزف : فقد علم بوجود : المزمار , والمزهر : قيل العود , والكَبَر : الطبل ( رجاء .. فرقوا ... أنا أقول كانت معروفه آنذاكــ ولم أقل أن النبي صلى الله عليه وسلم سمعها ) ولذلك كما نعلم أنه في حديثٍ أن الرسول صلى عليه وسلم لمّا سمع زَمّارة راعٍ وضع اصبعيه في أذنيه ( وهذا مقام يليق بنبوته عليه الصلاة والسلام ) لكنه لم ينكر على الرّاعي فعله ! انتبآآآه .. أكرر .. إن أغاني الفحش والمجون والرذيلة ومجتمع أهلها الفاسد .. لا يبيحها حتى من يرى جواز الموسيقى ! .

اقتباس ولذلك كما نعلم أنه في حديثٍ أن الرسول صلى عليه وسلم لمّا سمع زَمّارة راعٍ وضع اصبعيه في أذنيه ( وهذا مقام يليق بنبوته عليه الصلاة والسلام ) لكنه لم ينكر على الرّاعي فعله !

حتى لا تلبس الحق بالباطل، فخذ قول شيخ الإسلام في هذا الحديث:
وسئل - شيخ الإسلام - رحمه الله عن إنسان جاءه سائل في صورة مشبب . فشبب .
فأعطاه شيئا فكان إنسان حاضرا فقال للمعطى : تحرم عليه هذه العطية على هذه الصورة ; لكون الشبابة وسيلة : فقال : ما أعطيته إلا لكونه فقيرا وبعد هذا لو أعطيته لأجل تشبيبه لكان جائزا ; فإنه قد أباح بعضهم سماع الشبابة واستدل على ذلك بأن { النبي صلى الله عليه وسلم عبر على راع ومعه ابن عباس أو غيره .
وكان الراعي يشبب فسد النبي صلى الله عليه وسلم أذنيه بإصبعيه وصار يسأل الذي كان معه : هل تسمع صوت الشبابة ؟ فما زال كذلك حتى أخبره أنه لم يسمعها ففتح أذنيه } .
وقال : لو كان سماع الشبابة حراما ; لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان معه بسد أذنيه كما فعل أو نهى الراعي عن التشبيب وهذا دليل الإباحة في حق غير الأنبياء . فهل هذا الخبر صحيح ؟ وهل هذا الدليل موافق للسنة ؟ أم لا ؟

فأجاب: أما نقل هذا الخبر عن ابن عباس فباطل ; لكن قد رواه أبو داود في السنن { أنه كان مع ابن عمر - فمر براع معه زمارة [ ص: 212 ] فجعل يقول : أتسمع يا نافع ؟ فلما أخبره أنه لا يسمع رفع إصبعيه من أذنيه وأخبره أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ففعل مثل ذلك } وقال أبو داود لما روى هذا الحديث : هذا حديث منكر .
وقد رواه أبو بكر الخلال من وجوه متعددة يصدق بعضها بعضا .
فإن كان ثابتا فلا حجة فيه لمن أباح الشبابة لا سيما ومذهب الأئمة الأربعة أن الشبابة حرام.