 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
|
|
17-09-2010, 08:03 AM
|
#1 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Nov 2007
البلد: القصيم
المشاركات: 141
|
بعض الشباب يركزون على فتاوى الشيخ التي خالفت ماهو مألوف عندهم وهي ليست فتاوى جديدة فقد قال بها كثير من العلماء القدامى والمعاصرين من علماء العالم الإسلامي.
من يتابع برامج الشيخ ومقالاته وكتبه لاتجده يركز على الفتاوى بل كل تركيزه هو كيف نتحول للأفضل لأن الحاضر لم يأتي بشيء. أنا أدعو من يريد الإستزادة من العلم أن يقرأ مقالات الشيخ سلمان عن الجهاد |
|
|
17-09-2010, 09:16 PM
|
#2 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Oct 2009
البلد: في قب والدتي ( ياعلني فدوة مواطيك يمة )
المشاركات: 1,500
|
ولو المشرفين عاجبهم ردود بعض المتحجرين
ليتكم تجون ربع الشيخ الدكتور سلمان العودة
__________________
مات الحيا والمرجلة دمها ساح
كلن كشف عن سوء نية دفنها دامه زمن عقرب وحية وتمساح خل الأسود تنام ماهو زمنها |
|
|
|
17-09-2010, 11:59 AM
|
#3 |
|
حرف راقي
تاريخ التسجيل: Oct 2009
البلد: بينَ أنفاسِ الحُروف ..
المشاركات: 2,502
|
السلامُ عليكم ~ْ
/،ْ..
__________________
.. |
|
|
|
17-09-2010, 01:08 PM
|
#4 |
|
Registered User
تاريخ التسجيل: Jun 2010
البلد: في الكره الارضيه
المشاركات: 239
|
[هناك خلل عند بعض الحسادالمشكله عند هؤلا ليس في تحجرعقولهم ولا ضعف ادراكهم وتفكيرهم انما بسبب واحد وهو الحسد والحقد في قلوبهم وسوف اشرح لكم ذلك اي انسان تناقشه وهو لايحمل حسد و حقد في قلبه تجده سريعا يقتنع والعكس تماما اذا كان الانسان في قلبه حقد وحسد مهما حاولت ان تشرح له لا يمكن ان يسمع لك ومنهم هؤلا الاشكال اللتي تبث حقدها وحسدها في هذه الردود تجاه هذا العالم الجليل المجدد ما بقى يقولون الا هذا يبي يدخل الجنه وهذا لن يدخلها جالسين ينهشون في لحم الشيخ ويصنفونه انه صاحب منهج غير والمشكله فيه من الرعاع من يؤيدهم بزران توه طالعه عرفو وحفظو كم حديث وتوه بادي شعر وجوههم يطلع ويروح يمسك يشخصيه احد العلماء مثل سلمان العوده او القرني اوسفر الحوالي او العمر او اي واحد صار له جمهور من الناس وزادت شعبيته يقعد يصنف فيه على كيفه لاكن ما اقول الا الله يقطع دابر هالجنس منهم لانهم هم الذين يضعون شراره الفتن والكراهيه بين المسلمين ولربما كانو اخطر من الشيعه الرافضه والا قل لي بالله عليك ماذا يستفيد اذاالواحد منهم بسب عالم من العلماء اخير ا يامن تكرهون العلماء شئتم ام ابيتم حبهم في قلوب الناس يزيد يوم بعد يوم وخصوصا الشيخ سلمان هناك من خارج السعوديه ملاين من البشر يحبونه والناس اهتدو على يديه واتضحت الصوره لديهم بامور دينهم بعد ام كانت مشوشه واكبر دليل الالوف اللتي تدافعت عليه عندما زار ليبيا بحق يستحق هذا المجدد الشيخ سلمان العوده وستبدي لكم الايام ايها الحمقى ولا ننسى موقف عائض القرني مع اهل الجزائر في اخماد فتنه القتال هناك ايهما افضل اخماد فتنه او اشعالها مثل ما يفعل هؤلا الاطفال ياليت اداره المنتديات تنتبه لهذه الاشكال القبيحه بان لايسمحون لاحد ان يتجراء على العلماء تحياتي للجميع
|
|
|
|
17-09-2010, 02:04 PM
|
#5 | |||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: Not your business
المشاركات: 810
|
الدين ليس ديننا فلا تجعل الحق مألوفا عندنا ، فهو ما قال به أهل العلم ممن هم أعلم وأطول عمرا وأزهد وأورع من سلمان ، فلماذا لم يكن كلام سلمان مخالف لما هو مألوف في الإسلام ، حتى وإن كان من مخالف وقول شاذ لبعض أهل العلم ليس حجة على الدين ، والدين ليس أن تتنقل بين كل مذهب لتبحث عن الرخص فيه والخلاف لتجعله مباحا في الشريعة ، ولو كان هناك من يوافقه من قلة . ذكر إبراهيم السكران - سدد الله حرفه - هذا الكلام في مقاله : يقول الشاطبي في الرد عليها - الاحتجاج بالخلاف - حينما بدأ بهذه الأقوال الشاذة وبنى عليها ابوسعيد بن لب : (فصل: وقد زاد هذا الأمر على قدر الكفاية؛ حتى صار "الخلاف في المسائل" معدوداً فى حجج الإباحة، ووقع فيما تقدم وتأخر من الزمان الاعتماد فى جواز الفعل على كونه مختلفاً فيه بين أهل العلم..، فربما وقع الإفتاء فى المسألة بالمنع؛ فيقال "لِمَ تمنع والمسألة مختلف فيها؟" فيجعل الخلاف حجة فى الجواز لمجرد كونها مختلفاً فيها، لا لدليل يدل على صحة مذهب الجواز، ولا لتقليد من هو أولى بالتقليد من القائل بالمنع، وهو عين الخطأ على الشريعة) [الموافقات، 5/92] ومن أهم ما في معالجة الشاطبي لهذه القضية إشارته إلى رقة الدين التي يسببها الاحتجاج بالخلافيات، كما يقول رحمه الله: (مما في اتباع "رخص المذاهب" من المفاسد: الانسلاخ من الدين بترك "اتباع الدليل" إلى "اتباع الخلاف"، وكالاستهانة بالدين إذ يصير بهذا الاعتبار سيالاً لا ينضبط) [الموافقات، 5/102] أه يكمل إبراهيم قائلا : وهذه الطريقة، أعني الاحتجاج بالخلافيات على النصوص تشربها كثير من الشباب والعامة للأسف، وقد نجح التغريبيون في ترويجها نجاحاً مذهلاً . أما التحول فلا نريد تحولا به شبه على العامة من أي شخص كان ولا تقريب أهل البدع والكفر تحت مظلة وحدة الصف ولن يجتمع ذلك أبدا منهج نقي مستقيم مع منهج مبتدع ساقط وصاحب ومنهج أمة كافرة ، فالحق والباطل متصارعان إلى قيام الساعة والحق يعلوا ولا يعلى عليه
__________________
 |
|||||||||||||||||||
|
|
|
17-09-2010, 01:43 PM
|
#6 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: Not your business
المشاركات: 810
|
قلت له وسأقولها الآن كما قلتها في موضع فعل فعلته الصبيانية هناك حينما لم يجد ما يحاج به :
الحِكمُ نعرف محلها ومكانها ومن أين تؤخذ فإن لم يكن عندك شيء فافسح المكان لغيرك ، وإن كانت الحِكم ستجدي وستكون الحُكموالفصل ، فقد روي عن حذيفة وهو ليس كلام شعبي أو مَثل عامي وجاء بكثير من الطرق حينما سل كيف يعرف الرجل منا أصابته فتنة أم لا قال رضي الله عنه " إن كان مايراه حراما بالأمس يراه حلالا اليوم فقد أصابته الفتنة " . وأجد بين دفات السطور أحد يحاول أن يلحق ويزج بـ شخصيات أخرى بالشخصية المتكلم عنها ومنهجه علّه يوسع الدائرة الضيقة على من نتناقش حوله ، فيعتقد أنه جميع الأبواب أغلقت للدفاع المستميت فلم يجد سوى أن يقول إن لم يعجب الناس منهج هذا الشخص فيجب أن لا يعجبهم الآخرين أيضا وهذه مشكلة . أقول لهؤلاء لا تزجوا بأناس ليس لهم ذنب ولا حرف هنا فنسأل الله للشيخين ناصر العمر وسفر الحوالي ثباتا حتى يلقوه وأن يُلبس الأخير صحة وسلامة وعافية إنه كريم .
__________________
|
|
|
|
17-09-2010, 02:55 PM
|
#7 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: Not your business
المشاركات: 810
|
بداية أشكر لكم حسن ظنكم ونسأل الله أن يجعلنا خيرا مما تظنون أولا خروج الداعية أو المفكر أو أي قدوة يُعتبر ذلك لشيء من الدين في القناة وقد قلت وإن سلمنا بالأخذ بقول من أحلها ، ليس عذرا أن يعتلي صاحب الحق منابر الباطل ويدخل في ساحات الفجور بدعوى الدعوة وغزوهم في عقر دارهم . لأن هؤلاء الدعاة وإن سلمنا أنهم يعلمون الخفايا من هذه الدعوات ، فهي والله حق أريد به باطل من هؤلاء ، وهو التسويق لقنواتهم عن طريق هذه الشخصيات المحسوبة على الدين ، وكأنها بطاقة دعوية بأن قناتنا تتناسب مع الجميع أهل الخير والشر ولن يجتمعان في مكان واحد . قال سيد قطب رحمه الله : " الغاية لا تبرر الوسيلة: مـن الصعب علي أن أتصور كيف يمكن أن نصل إلـى غاية نبيلة باستخدام وسيلة خسيسة !؟ إن الغاية النبيلة لا تحيا إلا في قلب نبيل . فكيف يمكن لذلك القلب أن يطيق استخدام وسيلة خسيسة ؟ بل كيف يهتدي إلى استخدام هذه الوسيلة ؟! حين نخوض إلى الشط الممرع بركة من الوحل لا بد أن نصل إلى الشط ملوّثين ... إن أوحال الطريق ستترك آثارها على أقدامنا ، وعلى مواضع هذه الأقدام ، كذلك الحال حين نستخدم وسيلة خسيسة : إن الدنس سيعلق بأرواحنا ، وسيترك آثاره في هذه الأرواح ، وفي الغاية التي وصلنا إليها ! . إن الوسيلة في حساب الروح جزء من الغاية " . انتهى أما دعوة أولئك أصحاب القنوات بالخفاء ، ولو قلنا بأن هؤلاء الدعاة فعلوها فوالله أنهم جهلوا عملهم وسوء صنيعهم - بحسن نية - لأن المنكر ينكر على حسب موقعه الذي صدر منه ، فإن عامة الناس ليس لها إلا حكم الظاهر ، فمن يرى هؤلاء صامتون عن المنكر في هذه القناة بل ومنهم من - ينكر على استحياء - وحينما صف في مصاف العلماء قالها حقيقة وكأنه تسند على شيء قوي ، يضللوا عامة الناس الجهلاء - وهذا ما عليه أغلبهم - لأن الراضي عن الشيء كالفاعل ، والساكت على المنكر كمن رضي عنه ، فإذا لم تسمع الناس من ينكر على صنيع أولئك سيتوارد إلى ذهنهم أنه هؤلاء على رضى عما تفعله هذه القنوات ، بل لم نسمعهم يوما يحذروا من قنواتها وبرامجها الفاسدة الهابطة ، ونسوا أقوالهم في السابق عنها . إذا رأى العامة سكوت هؤلاء الدعاة عن المنكر في هذه القنوات - وإن قلنا بإنكار خفي- فهذه حجة على هؤلاء الدعاة لأن المنكر علانية يجب أن يكون الانكار كذلك ، حتى يعلم الناس عامتهم باختلاف مقاماتهم أن ما يفعله هؤلاء ليس مرضي عنه .
لا ليست قلوبا مريضة وليست علثة ، فلماذا لا نجعلها من العامة التي غرها هذا الغرام والعشق من الدعاة لهذه القنوات والسكوت عن منكرها ، بل لو كنت جاهلا لأدخلتها لأشاهدهم إن كنت ممن يقدسهم ويبجلهم ويتتبعهم ، وسؤالك وجيه يجب أن نسأله لأولئك الدعاة قبل هؤلاء العامة ، فلماذا اختفى هؤلاء الدعاة عن هذه القنوات المحافظة وقاطعوا قنوات الفساد والافساد - ليجلبوا الناس للقنوات المحافظة - .
كلامك جميل ولكن مزيدا من التمهل حتى لا نخلط في حديثنا ونغلط في الفهم سواء أنا أو أنت أو أي أحد هنا أولا الدعوة للجميع سواءا كانوا خيرين أو غير ذلك ، ولكن حينما نجد أن أناس يعلمون أماكن الخير ويعلمون الحق ما هو وكيف السبيل إليه وأين هي بيئته ثم يجحدون طريقه ليس ذنبنا ولا ذنب ديننا إن سقطوا في وحل المعصية والمكابرة لأن الحق ظاهر ومعلوم وعلى ذلك كانت سنة الله في الهداية والغواية ، فليس الحرص والأسباب والأساليب " تهدي " إنما الهادي الله سبحانه وتعالى وهو الذي قال : [إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ] ، وهذا الجهد ليس مبررا على أن يعتلي المرء منابر السوء والفساد ومواطن الفتن والزلل ليقول الخير . قال الله تعالى : [ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ] ولم يقل بملاحقتهم ما داموا عرفوا الحق من الباطل . سئل أحد العلماء حينما كان رافضا للخروج في القنوات الفضائية - حتى المحافظة - وقد قال له أحد طلابه يا شيخ في مسجدك ربما يأتيك 500 وفي القناة يأتيك ما يزيد عن الـ 5000 ؟ فأجاب عليه الشيخ : ما عند الله لا يؤتى إليه بالحرام . أما الانقطاع عن الدعوة في بلاد الكفر كونها تحضن بين ثناياها دور للدعارة ، فيا أختي هذا ما قلت - بعدم الخلط فيه - فجميع المراكز الدعوية الاسلامية لم نجدها تدعوا للإسلام في هذه الدور الفاسدة ، إنما في أماكن العبادة والعامة . فكون فيها دورا للدعارة لا يعني أنه يجب أن يكون الدعوة من خلال هذه الدور بل تهجر وتترك فهناك منابر طيبة ومراكز عامة وتجمعات طيبة من خلالها يدعى بها للإسلام .
__________________
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
17-09-2010, 03:00 PM
|
#8 | |||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: Not your business
المشاركات: 810
|
يا الله لماذا بدا البعض يسقط رداء الأخلاق من حروفه من كلام هجومي لا يملك معه حق ولا دليل ؟
يا أخي لم يوكل الله لك أمر الناس ويظهروا لك كل ما يفعلوه من خير حتى ترضى عنهم وربما تتحدى أناس فيهم من المعصية الظاهرة ما فيهم لكن قلوبهم وأعمال خيرهم تفوق أعمال العلماء في دعوتهم ، فلا تحجر واسعا في تضييق الخير سوى على من ترضى عنهم وتبجلهم . وإن العامي أفضل حال من الداعية التي سيعلق برقبته أمة كاملة برقبته أخذوا برأيه وكلامه فاترك الناس لخيرها ولا تتحداهم بأعمال طلبوا بها وجه الله سبحانه وتعالى لا التشهير بها وجلب رضى الناس عنهم بها ، فإن كنت عاجز عن الدعوة فإن هناك أناس كثر وليسوا بعلماء إنما محبي خير يطرقوا أبواب الخير في كل زمان ومكان فوق كل أرض وتحت كل سماء إن وفقوا حمدوا الله وشكروه ، وإن يكن غير ذلك ما يزيدهم إلا إيمانا وتثبيتا .
__________________
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
17-09-2010, 07:56 PM
|
#9 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Nov 2007
البلد: القصيم
المشاركات: 141
|
الشيخ سلمان لم يأتي بجديد إلا بالأشياء الجديدة كالتلفزيون والإنترنت وغيرها وأعتقد من الخطأ سؤال شيخ عن الفيسبوك وهولايعرف ماهو الإنترنت
أما الأشياء القديمة فهو يرجح مايراه أقوى دليلا وهذا كلام للشيخ لإستدعاء بعض الأقوال والترجيحات خارج المذاهب الأربعة ومن نافلة القول أن آراء هؤلاء الأئمة لم تكن نشازاً بالنظر إلى ما قبلها ، فهي محصلة الموروث الفقهي السابق ، يضاف إليه آراء واجتهادات جديدة لم يسبقوا إليها في مسائل ونوازل ، بل في التأصيل والتقعيد ذاته . وعليه فإن من الخطأ الزعم بأن أقوالهم تنسخ ما قبلها وتلغي ما سواها . والواقع أن عمل الفقهاء الكبار في المذاهب ، وإن كان يسير ضمن الإطار العام غالباً ، إلا أنه لا يخلو من اختيارات تخالف المذهب ، بل تخرج عن أقوال الأئمة الأربعة . وقد تتبعت اختيارات الإمام ابن قدامة في المغني فرأيت له أقوالاً وترجيحات حسنة خالف فيها الأئمة الأربعة بعدما ساق مذاهبهم . ومثل هذا تجده في كل مذهب فقهي ، لأن أقوال الصحابة والتابعين والأئمة السابقين من فقهاء السلف ليست أقل أهمية ، وفيها ثروة عظيمة ، وفقه أصيل ، واستنباط ممن عاصر التنزيل ، وهم أهل اللغة ، وقد حفظت أقوالهم كما في مصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة ومصنفات ابن المنذر ، وكثير من السنن كسنن سعيد بن منصور والبيهقي ، والذي يقرأ متغيرات الحاضر الضخمة قد يرى أن توسيع دائرة الاختيار من أقوال السلف خارج الأربعة يبدو أمراً ملحاً . إنها اجتهادات جوهرية لرجال القرون المفضلة ، المنصوص على خيريتها ، وهي تضيف مادة جديدة وهائلة للفقه الإسلامي ، وتحقق له التنوع والاتساع . ولئن كان عصر من العصور لا يحتاج إلى استدعاء تلك الأقوال والاعتبار بها ، والبناء عليها ، فمن اليقين أن هذا ليس هو عصرنا الذي نعيش فيه . وقد صنف ابن رجب الحنبلي كتاباً سماه (فضل علم السلف على علم الخلف) ولئن كان العلم خير كله ، فإن فضل علم السلف يجري على الأصول والفروع معاً ، وخاصة أن فقه الصحابة بالذات كان في الفترة الأولى التي ظل فيها الفقه مقترناً بالحياة بتنوعها وحيويتها وثرائها ، وشهدت فقهاء عظاماً كأبي بكر وعمر ومعاذ وعلي وابن عباس وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين. |
|
|
|
18-09-2010, 08:19 AM
|
#10 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: Not your business
المشاركات: 810
|
يا أخي لا أعلم لماذا هكذا تهفوا وتفيق مرة تضعُ حِكم - وكم من مرة أخبرك بمحلها - ومرة تشطح بنا لشيء لا معنى له من كلامنا ولكن خذ راحتك . إن أردنا أن نأخذ بقولك هذا ، فإن سلمان لن يجمع الأمة ويوحد صفها - كما تقولون في السابق- بل هو يشتتها بعدما كانت على خط واحد ، فلو لم يكن هناك توحد في الفتوى ومحاولة الخروج برأي واحد بين العلماء رحمهم الله تعالى الذي كانوا في الاسبق يحاولون جاهدي أن يجمعوا الرأي على واحد بدون شبهة وتضييع وتمييع لتكون العقول واحدة في التصرف لا مختلفة متباينة ، وعلى هذا لم نكن نرى الخلاف الذي نراه اليوم في زمن ابن عثيمين وابن باز رحمهم الله أجمعين ومن كان من قبلهم ، لأنهم وحدوا الرأي باجتهاداتهم ، فإن كانت وسائل أولئك الرجال رحمهم الله في وحدة الصف كانت موفقة وملموسة ، فماذا صنعت لنا وسائل هؤلاء اليوم في وحدة الصف غير زيادة شق الاتساع والتمزق وتضييع العامة وللخلاف . يا أخي النبي صلى الله عليه وسلم قال : "الحلال بين والحرام بين " ولما أخبرنا أن بينهم متشابهات قال عليه الصلاة والسلام : " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه " وبهذا بنى علماء الأمة وخصوصا في - هيئة كبار العلماء -وكان هذا منهجم في احتواء الموقف العام في سحب الشبهات حفاظا على الدين والعرض . السؤال الذي أسالك إياه : لماذا لم نرى بين أعضاء هيئة كبار العلماء اخلافا كالذي نراه بين أهل الفضائيات ؟ مع أن عدد أعضاء الهيئة يفوق أهل الفضائيات مرات عدة . أما قولك بأن " والواقع أن عمل الفقهاء الكبار في المذاهب ، وإن كان يسير ضمن الإطار العام غالباً ، إلا أنه لا يخلو من اختيارات تخالف المذهب ، بل تخرج عن أقوال الأئمة الأربعة . " ولذلك لا يعمل الفقهاء والعلماء بالقول الشاذ إنما بالرأي الموحد لأكثر من عالم وفقيه ، فكما أن الأمة لا تجتمع على ضلالة فالحق يكون أقوى بالاجماع والتأييد ويضعف بالاختلاف والتشتيت ، فكثيرا ما نقرأ ونسمع عدم أخذ العلماء بالقول المخالف ، لأن العلماء المجتمعين لن يغيب عنهم وهم بالعشرات ما قاله هذا الواحد المخالف . والعمل بالأخذ المخالف للرأي الموحد شق للصف وتلبيس الخلاف على الناس وترقيقه وبث الشبه وتمزيق للوحدة وتتبع للرخص . أما الترجيحات بالأدلة فليتك تعطينا الراجح المبني عليه في الفتاوى المخالفة المذكورة لا المحصورة لأنه لو كان كذلك لقلنا للعلماء الذين ردوا عليه بخطأ منهجهم كلهم عن بكرة أبيهم وهو بصوابه ، فأي ترجيح بعدالة أمريكا وعيد الحب والبنطال والحجاب والسينما وفصل الدين عن أمور الحياة المختلفة . المنهج والدين ليس منهج لسلمان العودة أو المذاهب الأربعة فقط ، فالله سبحانه وتعالى أرشدنا إذا وجد الخلاف لمن نذهب وإلى أي شيء نرجع فقد قال " فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ" وهو في زمن الكبار من الصحابة فما بالنا في زمن التضييع والتشتيت والفتن ، ولذلك أستغرب من الاستدلال التمسك والالتفاف الأعمى على كل رأي لأهل المذاهب الأربعة - مع حبنا وتقديرنا لهم - وننسى ما جاء عن الله والرسول وأصحابه ممن كانوا أقرب للحق وأصدق من زمن الأمة الأربعة . قال ابن عباس رضي الله عنه : " يوشك أن تسقط عليكم حجارة من السماء ، أقول قال الله وقال الرسول وتقولون قال أبو بكر وعمر " فأين هو اليوم عن حالنا .
__________________
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
18-09-2010, 12:53 PM
|
#11 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Nov 2007
البلد: القصيم
المشاركات: 141
|
**ليست حكم هذا كلام الشيخ سلمان الذي يتكلم عنه الموضوع. **لشيخ كتاب أسمه الأمة الواحدة, وكذلك جمع من مقالات الشيخ تتكلم عن وحدة الصف رغم الإختلاف. أما الباقي فيكفي كلام الشيخ.. |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
18-09-2010, 03:09 AM
|
#12 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
حرف راقي
تاريخ التسجيل: Oct 2009
البلد: بينَ أنفاسِ الحُروف ..
المشاركات: 2,502
|
/،ْ..
الْشُكْر لِأَمْثَالِكُم وَاجِب .. فَكُل مُتَحَاوِر تمسّك بِالْخُلِق الْوَاجِبْ عَلَيْنَا احْتِرَامُه كَمَا الْتَّقْدِيْر مهما اخْتَلَفَت الْآَرَاء .. إِيْمَاناً بـ قَوْل الْكَرِيم سُبْحَانَه (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْن إِخْوَه ))
لَا أَيُّهَا الْطَّيِّب الْمُبَارَك .. لِنَبْتَعِد عَن لُغَة الْتَّعْمِيْم وْلَانَتَّهِمُ الْكَثِير عَلَى حِسَاب الْقَلِيْل
عُذْرَا أَخِي - بَل قُلُوْب خُدِعْت نَفْسَهَا بِنَفْسِهَا -
__________________
.. آخر من قام بالتعديل قُنصـل ~; بتاريخ 18-09-2010 الساعة 03:13 AM. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
18-09-2010, 03:57 AM
|
#13 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 106
|
الأخ الكريم قُنصـل .. وفقه الله .
لا أظنك تظن بأن أصحاب القنوات الماجنة من الليبراليين قد جلبوا بعض الدعاة إلى قنواتهم هكذا سذاجةً ودونما التأكد من أن الدعاة لن يُفسدوا عليهم جمهورهم الأصلي . ولا أظنك تظن أيضاً بأن هؤلاء الدعاة قد قبلوا بهذه الدعوة وهم جازمون بأن خروجهم فيها لن يفهمه بعض الشباب وضعفاء العقول على أنه تشريع لبعض أو كل ما يُبث في هذه القنوات, وقد سمعتها والله بنفسي عندما نصحت أحدهم بأن يخرج أحد القنوات الماجنة من بيته فقال : يا أخي الدعاة فلان وفلان يخرجون فيها ثم اتهمني بالتشدد !! ولا حول ولا قوة إلا بالله . ويا أخي لمَ الإفراط في حسن النوايا لحد السذاجة وكأننا نتكلم في تصرفات أطفال تغلب عليهم البراءة !! ثم إن كل هذا الكلام هو في ( النية ) وهي أحد الشرطين اللازمين لحسن العمل ومعها (المتابعة) وعند الكلام عن المتابعة فبلا شك أن ظهور هؤلاء الدعاة في القنوات الماجنة فيه مفسدة بيِّنة واضحة تفوق المصلحة المتوهمة وهي (تقليل الشر) لأن الشر موجود والأصل هو إزالة الشر بإنكار المنكر باليد أو اللسان أو القلب, فهل هم يُحذرون من هذه القنوات عندما يخرجون فيها !؟ طبعاً لا وإلا لطردوا منها شر طرده . وكذلك فالأصل ترك الشر ووسائله خصوصاً أن القنوات الإسلامية متوفرة ولله الحمد . ثم إن تقعيداتهم هذه فاسدة ولا يمكن لهم أن يقبلوا بها في غير الظهور اللامع على القنوات الجماهيرية .. وأنت جرب واطرح عليهم فكرة أن يبث برنامجهم القادم من أحد محلات بيع الخمور في تركيا لعل الله أن يهدي بهم عربيداً !! أليس هذا تقليل للشر ؟! بلا هو كذلك بحسب تقعيداتهم وأطلق خيالك في مزاحمة الشر بالخير.. مثلاً في دور الفاحشة, واستديوهات القنوات الجنسية الغربية لعل الله أن يهدي بهم مومس أو زانٍ أو مسوق للدعارة ! هل يقبلون ؟ بل والله لن يقبلوا لو أنك طلبت منهم أن يتواجدوا في ملعب كرة قدم . ثم من جهة التشريع أين سلف هؤلاء ؟ من تابعوا ؟ لا أحد طبعاً . ثم ألا يسعهم ما وسع من قبلهم من الذين نفع الله بهم نفعاً عظيماً ولم يحدثوا هذا الأمر . ودونك أئمة بل كبار أئمة الهدى لم يظهروا على التلفاز مع وجوده وقد نفع الله بهم أمماً |
|
|
|
18-09-2010, 06:48 PM
|
#14 |
|
Registered User
تاريخ التسجيل: Jul 2010
البلد: أقيم وأؤذن في المسجد ... واذا كشتنا أقيم وأؤذن في الهواء الطلق
المشاركات: 976
|
برايفت واريدك ان ترد عليه..كتبت كلاما اشكل علي .. في الرد رقم 72 |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتشعب
