|
|
|
|
||
ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
![]() |
#10 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2009
البلد: Not your business
المشاركات: 810
|
بما ان الكلام مكرر مثلما جاء في رد الأخت الكريمة فلا داعي لتكرار الاجابة الإسلام ليس في بريدة ولا عنيزة لكن الدعوة لا تكون بالتمميم ومخالفة كبار العلماء بفتاوى شاذة ورخص .
نعم فإن العلماء رحمهم الله من ابن باز وابن عثيمين وغيرهم - ممن لم يبدلوا أو يخالفوا - قد أتوا بجل ما يحتاج المؤمن في إيمانه وعبادته والحق الذي له وعليه وإن كان غير ذلك فإن العلم يؤخذ من الأعلم والأورع وممن يرى عليه الثبات وعدم مخالفة العلماء حتى ولو كان يراه فقها عصريا أو بحثا عن رخصة أو من باب التلبيس بـ يسروا ولا تعسروا . الاسلام لا يتغير فمن تغير غير بنفسه ونهجه لا تغييرا في دين الله ، ولماذا كان المشائخ الفضلاء الذين ذكرتهم لم ينحوا منحى سلمان أهم على باطل وسلمان وحده على حق ؟ التجديد ليس في تغيير الأحكام ومخالفة العلماء حتى وإن كان المراد منه تسيير الدين على ما يريده الناس ، فمحمد بن عبد الوهاب رحمه الله مجددا وابن باز رحمه الله لكنه تجديد لأخذ الناس إلى الحق وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه والسلف الصالح لا أن يبتدع بالدين ما ليس فيه . النبي صلى الله عليه وسلم قال : [ تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ] أو كما قال عليه الصلاة والسلام
وهل تعتقد أن أعياد الميلاد وكشف الوجه ولبس البنطال وعباءة الكتف وتصوير الفتاة لنفسها والسينما وفصل الدين عن أمور الحياة ستقوينا على إسرائيل ؟ وهل تعتقد أن التقريب مع الكافر وكسر حاجز البغضاء مع الرافضة وجعلهم أخوة لنا و السكوت عن تعدياتهم وعن تعديات أهل العلمنة والنفاق والليبرالية وأن أمريكا عادلة ستزيد ععد قنابلنا النووية ؟ أن يكون معي إيمان بلا سلاح أفضل من أن أحمل سلاح بلا إيمان وترقيق الدين وتشتيته . لما أمرنا الله سبحانه وتعالى بفعل السبب لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بصنع السلاح قبل أن يصنع الإيمان ، فلذلك قال سبحانه وتعالى : [ وحرض المؤمنين على القتال ] لأن السلاح بلا إيمان كالسلاح بلا ذخيرة .
__________________
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
الإشارات المرجعية |
|
|