[آنسة ليمونة]

[FLASH="http://www.mlfnt.com/lives/12852369651.swf"]width=500 height=300 t=0[/FLASH]

[آنسة ليمونة]

***
{ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا
وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقا }

قوله تعالى: { وَقُلِ} الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم ؛ أي قلها معلنا { الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ } لا من غيره
فلا تطلبوا الحق من طريق غير طريق الله ، لأن الحق من عند الله.

{ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } والأمر في قوله: ( فَلْيَكْفُرْ) للتهديد وليس للإباحة بل
هو للتهديد كما يهدد الإنسان غيره فيقول: "إن كنت صادقاً فافعل كذا"، ويدل عليه

قوله تعالى بعده: { إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا }، يعني من كفر فله النار
قد أعدت، وقوله: ( لِلظَّالِمِينَ ) المراد به الكافرون،
والدليل على هذا قوله: ( فَلْيَكْفُرْ )، فإن قال قائل: "هل الكفر يسمى ظلماً" ؟
فالجواب: نعم ، كما قال الله تعالى: ( والكافرون هم الظالمون ) [البقرة: 254] ، ولا أحد
أظلم ممن كفر بالله أو جعل معه شريكاً، وهو الذي خلقه وأمده وأعده.
قوله: ( أَحَاطَ بِهِمْ ) أي بأهل النار (سُرَادِقُهَا ) أي ما حولها، يعني أن النار
قد أحاطت بهم فلا يمكن أن يفروا عنها يميناً ولا شمالاً.

وقوله: { وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً } يعني أن أهل النار
إذا عَطشوا عَطشاً شديداً وذلك بأكل الزَّقوم أو بغير ذلك أغيثوا بهذا الماء ( بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ ) يكون كعَكَر الزيت
يعني تَفَلَهُ الخاثر في أسفله أو ما أشبه ذلك مما هو منظر كريه، ولا تقبله النفوس

كما قال تعالى: ( وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ) ( إبراهيم: الآية17) أي كالصديد يتجرعه ولا يكاد يُسيغه.
( يَشْوِي الْوُجُوهَ ) إذا قَرُبَ منها شَواها وتساقطت والعياذ بالله من شدة فيح هذا الماء، وإذا وصل إلى أمعائهم قطعها
كما قال جلَّ وعلا: ( وَسُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ) ( محمد: الآية15)، وما أعظم الوجع والألم فيمن تقطع أمعاؤه من الداخل
لكن مع ذلك تقطع وتعاد كالجلود ( كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَاب)(النساء: الآية56)،
الله أكبر ؛ سبحان القادر على كل شيء، و بلحظة يكون هذا الشيء متتابعاً ، كلما نَضَجت بُدِّلوا، وكلما تقطَّعت الأمعاء فإنها توصل بسرعة.

قوله: ( بِئْسَ الشَّرَابُ ) هذا قدح وذم لهذا الشراب، و"بئس" فعل ماضٍ لإنشاء الذم.
قوله: ( وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً ) أي وقبح مرتفقها والارتفاق بها. والمرتفق ما يرتفق به الإنسان، قد يكون حسناً وقد يكون سيئاً
ففي الجنة ( وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً )(الكهف: الآية31) ؛ وفي النار ( وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً)(الكهف: الآية29)

***

[آنسة ليمونة]

***

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً }

هذا من أسلوب القرآن، فإن الله إذا ذكر أهل النار ذكر أهل الجنة، وهذا من معنى قوله: ( مَثَانِيَ )(الزمر: الآية23)
أي تثنى فيه المعاني والأحوال والأوصاف ليكون الإنسان جامعاً بين الخوف والرجاء في سيره إلى ربه.
قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } قد سبق الكلام في معنى هذه الآية

قال تعالى: { إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً } ولم يقل "إنَّا لا نضيع أجرهم"، ولكن قال تعالى: { أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً }
وذلك لبيان العلة في ثواب هؤلاء وهو أنهم أحسنوا العمل
و ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) [الرحمن: 60] ، هذا من الوجه المعنوي
ومن الوجه اللفظي أن تكون رؤوس الآية متوافقة ومتطابقة، لأنه لو قال: "إنَّا لا نضيع أجرهم" لاختلفت رؤوس الآيات.

وبماذا يكون الإحسان في العمل ؟ يكون بأمرين:
1 – الإخلاص لله
2 – المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
ولا يخفى ما في الآية الكريمة من الحث على إحسان العمل.

***

[آنسة ليمونة]

***

{ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ
وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً }

قوله تعالى: { أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ } المشار إليه الذين آمنوا وعملوا الصالحات.
( جَنَّاتُ ) جمع جنة وهي الدار التي أعدها الله لأوليائه فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
( عَدْنٍ ) بمعنى الإقامة، أي جنات إقامة لا يبغون عنها حِوَلا أي تحولا عنها، ومن تمام النعيم
أن كل واحد منهم لا يرى أن أحداً أنعم منه، ومن تمام الشقاء لأهل النار أن كل واحد منهم لا يرى أحداً أشد منه عذاباً
ولكن هؤلاء أهل الجنة لا يرون أن أحداً أنعم منهم لأنهم لو رأوْا ذلك لتنغص نعيمهم حيث يتصورون أنهم أقل.

{ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ } الأنهار جمع نهر وهي أربعة أنواع ذكرها الله تعالى في سورة محمد
قال الله تعالى: ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ
وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّىً ) (محمد:15)
وهنا قال: ( مِنْ تَحْتِهِمُ )، وفي آية أخرى قال: "تحتهم" وفي ثالثة (من تحتها )، وفي رابعة: (تحتها )
والمعنى واحد، لأنهم إذا كانت الأنهار تجري تحت أشجارها وقصورها فهي تجري تحت سكانها.

قوله تعالى{ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ } ( يُحَلَّوْنَ فِيهَا ) أي الجنات
(مِنْ أَسَاوِرَ) قال بعضهم: إن ( مِنْ ) هنا زائدة لقول الله تعالى: (وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ )(الإنسان: الآية21)
فـ {من} زائدة. ولكن هذا القول ضعيف، لأن (من ) لا تزاد في الإثبات كما قال ابن مالك رحمه الله في الألفية:
[ وزيد في نفي وشبهِهِ فَجَرّ نكرة كما لباغٍ من مفر ] وعلى هذا فإما أن تكون للتبعيض: أي يحلون فيها بعض أساور
أي يحلى كل واحد منهم شيئاً من هذه الأساور وحينئذٍ لا يكون إشكال، وإما أن تكون "للبيان"
أي بيان ما يحلون، وهو أساور وليس قلائد أو خُروصا مثلاً، وأما قوله: ( مِنْ ذَهَبٍ ) فهي بيانية، أي لبيان الأساور أنها من ذهب
ولكن لا تحسبوا أن الذهب الذي في الجنة كالذهب الذي في الدنيا، فإنه يختلف اختلافاً عظيماً
قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: " أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت
ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر"[22] ، ولو كان كذهب الدنيا لكان العين رأته.

قوله تعالى: { وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ } والسندس: ما رَقَّ من الديباج والإستبرق ما غلظ منه.
وقوله: ( خُضْراً ) خصَّها باللون الأخضر لأنه أشد ما يكون راحة للعين ففيه جمال وفيه راحة للعين.

قال تعالى{ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ } قوله: ( مُتَّكِئِينَ ) حال من قوله تبارك وتعالى: ( أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ )
أي حال كونهم متكئين فيها، والاتكاء يدل على راحة النفس وعلى الطمأنينة.
قوله: ( عَلَى الأَرَائِكِ ) جمع أريكة، والأريكة نوع من المرتفق الذي يرتفق فيه
وقيل: إن الأريكة سرير في الخيمة الصغيرة المغطاة بالثياب الجميلة تشبه ما يسمونه بالكوخ.

قال الله تعالى: { نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً } هذا مدح لهذه الجنة وما فيها من نعيم
ففيها الثناء على هذه الجنة بأمرين: بأنها ( نِعْمَ الثَّوَابُ ) وأنها ( وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً ).
قال الله تعالى: ( أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً) (الفرقان:24)

***
.. تم ولله الحمد والمنة .. أشكر وهج الدعوة على موضوعها الرائع ..
.. كما أشكر قلوبكم على الحضور .. وأتمنى للجميع التوفيق والسداد ..
.. إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ..

لكم خالص حبي ~

[هايين]

يسرني ويشرفني حجز اول مقعد
**

ماشاء الله تبارك الله
تنسيق مدهش
وشرح مجمل
جزاك الله اعلى الجنان وجعله في ميزان اعمالك الصالحه

..

[مجرد ذكرى]

أهلا بك
طرحتي فأبدعتي ياغاليه حقا

جزاك المولى خير الجزاء ونفع بك المسلمين
لنا الفخر أن نقراء من فكرك النير وسعيك على نقله وطرحه لنا رعاك الله
ويزيدنا شرفآ أننا نتنافس على الخير وكل ذالك بفضل ربي أولا ثم غاليتنا وهج الدعوه حفظها الله من كل مكروه

[أبتسم وكُلـ أمل ـي]

آنسة ليمونة
طرح رائع ..
وفقكِ الله وجعل ذلك في موازين حسناتك ...

~

[غ دير المح ـبة]

ماشاء الله طرح موفق
لاحرمك الله أجرهـ,,

[اهوما]

مــآشــآء الله ..
تنسيـــــق وطرح رآآآئــع ..
جعله الله في ميزآن حســنـآتك وحســنآت وهج اللي جعلتنـآ نتنآفس ع الخير ..

[آنسة ليمونة]

هايين
مجرد ذكرى
أبتسم وكُلـ أمل ـي
غ دير المح ـبة
اهوما


وجزاكم ربي الفردوس الأعلى .. شاكرة تواجدكم ..
.. والله ينفع بما قرأتم ..

[اميرة النساء]

سلم قلمك الذي لآ يجف ..
وفكرك الذي لآ يتوآرى عن رسم الجمآل



لا حرمتي الاجر ي غاليه ~ْ

[َ ربـــــــــــى]

أهلا بغائبتنا الحاضرة آنسة ليمونة ..


فقط اسمك ينبأ بغيث عذب يسقي القلوب الضامئة ..

قرأت واستفدت واستمتعت ..

بارك الله جهدك وجزاك الجنة ووالديك ياكريم ..

[• إنِدثـار~]

**

عَـــــظيم !

أي إبدآعٍ ذلك ..!

متصفحك جداً أنيق .. يجعل القارئ
يتمعن في محتوآه كثيراً وينجذب إليه ..!


آنستي الغآليه ..

متألقة أنتِ دومآ ..
وسآعيه للخير على الدوآم..
فـ لآ حرمك الله هذا الأجر العظيم ..~

[رتولي]

.


طرح رائع ..
وفقكِ الله وجعل ذلك في ميزان حسناتك ...