[الكامل]

الأمنية
وإنْ عجبٌ فعجب قولهم: ادع لنا بالهداية ! إذا أُمر بما يضاد هواه ،
أما حين يُوافقه ، ويسير معه ، فالاقتداء أسرع إليه ، ومن ثمَّ الاحتجاج بفعلهم !.
شكرًا جزيلاً لكِ.


قاهر الروس
أخي الحبيب ، باب النقد باب فج فيه حق وباطل
كثيرٌ ممن شغّب على الدين ، إنما استطال عليه بهؤلاء ، وبأحمق منهم جميعًا مَن صار همه وشغله الذب عنهم ، فبلغوا منا رضينا أم أبينا ! ، ولا سبيل إلى رد هؤلاء إلا بعلم وبصيرة تنهض بهما حجة وبرهان وأما العويل فللعجائز.
المستقيم أو الملتزم إنما يتدين على طبيعته وخلقه ، يتدين وفق نظرته هو لنفسه ، وما ورثه من تجارب ، فهو لا ينفك عن تأثير بشريته في نشأته وإلفه وعادته.
فإذا رأيتَ أحدهم يأتي بشيء ليس من الدين ، فحذار أن تُحمِّل الدين جريرة النفوس البشرية ، فتهْلَك وتُهلِكه ودينَه.
لك تحيتي


ففتي ففتي
جميل ، وهي أشبه بمقولة علي رضي الله عنه.
أشكرك

[الكامل]

جناح عصفور
صدق الشيخ ، وله مادة صوتية عنوانها (الدين ليس مظهرًا فقط).
شكرًا لك ولحسن نقلك.


جِلة الإخوة الفضلاء:
أبو العرب

أنشودة المطر

النبيه

لكم مني أبلغ تحية ، وأحسن شكر.

[الكامل]

تباشير المطر
التميُّز قراءتكم وتعليقاتكم السنيَّة.
شكرًا جزيلاً لكِ.

[الكامل]

رعشة خفوق
قصْر تعاليم الدين على لحيةٍ وثوب قصير خلل منهجي ، هو نتاج بلاء فقهاء التسامح والانبطاح ، فما كان الدين اللذيذ-كما يُسمونه- يوماً يدعو إليهما ، حتى اصطفوا من الدين ما يشتهيه الناس من شهوات بمنظور إسلامي متزن ! فتلك رحلة كشفية فيها فتيان وفتيات يعِظُون أنفسهم باسم تجديد الإيمان !.
إن التشبث بالأخلاق والإحسان إلى الخلق ونحوهما مما لا يخلو منها قلب بشر ، ردّ مبطن لمجموعة من العقائد والأحكام الفقهية ، فكم من طالب خلق وغي معاً ، ثم يصطفي منهما الذي منه هرب ، ويُغلي الذي إليه سعى ، فإن كان الخلق يحوي غير ما يريد ، جعله قشراً وذاك لب ، أو ميسر ومتشدد ، فالناس بطبعها لا يُغنيهم هواهم ما يهوون عن طلبه وابتغائه ، وبغيتهم لا تُدرك إلا بدين غير مكلف!.
أشكر لكِ تعقيبكِ.


ابنة الإسلام
ربما ! .. شكرًا لكِ.

[دفا]

لا اخفيك لو قلت لك في الاونه الاخير اختلط كل شي
الناس مايفرق معها الشكل لانه السكره ذهبت وأتت الفكرة
بمعنى
انه في البداية الناس في سكرة الانقياد وراء كل مايقال
لها من فئة محسوبة على المطاوعة شكلاً !!!
وبعدها أتت الفكرة اي اتى التفكر في مسئلة المطوع
فليس من العقل ان اتعامل مع انسان بشكلة وكذلك
ليس من العقل اطلاق العنان باتهام المطاوعة بأخطأ
افراد بعينهم فالالتزام فرض عين وليس فرض كفاية
فمن هذا المنطلق كل من يحكم على المطوع من شكلة
سياتي يوم يراجع هذا المبداء ....

الجانب الاخر
بسبب ان المطوع او مانسمية الملتزم بشرع الله
هو تحت المجهر وغيره بعيد عن المجهر فمن المؤكد
ان اخطأ الاول تحتسب والاخر عكس ذلك
لذا تجد المطوع مراقب من المجتمع
فلو عملنا مقارنة سنجد فئة المطاوعة
اكثر قرب للمجتع من غيرهم كنسبة وتناسب
بمعنى انا عند نفسي استصيغ التعامل كسلوك
مع الفئتين( نسبة وتناسب )

الحلول والبدائل
السلوكيات( السلبية ) التي تنتج من معاملة المطاوعة
مفترض رفضها من داخل مجتمع المطاوعة انفسهم
فمصل الدواء يجب ان يؤخذ من الداء نفسه

بمعنى يجب ان لايجامل شخص اخر لمجرد انه مطوع
مثله مثل اي فرد بالمجتمع

لانه بالمقابل اذا صدر هذا السلوك من شخص غير مطوع
اقاموا الدنيا
مما ينتج عن هذا الشيء كره المجتمع
لهذا المسمى ( المطوع )
وعلى دواليك
يجب ان يعاد ترتيب ( بيت المطاوعة )
بحيث يتم توجيههم من المشائخ
انفسهم وان تعاد الكثير من المعايير كي يندمج
ذلك المطوع مع المجتمع بكل شيء وان تنبذ
اي محسوبيات في هذا الشأن بدافع ان هذا مطوع
وهذا حليق لحية فالاسلام يجمع اكثر من ان يفرق
،،،،،

مجرد رأي