" ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري)

معاذ الصالح · 08-12-2010, 08:56 PM

جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث –(3509)). وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)).
وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ).
ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.وممايدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.

ألا فلتتق الله عصابة تعمل خلال سنوات على تزوير الأنساب ، خذل الله كبيرهم آخر عمره فخلط لأغراض الله أعلم بها ، وإلا فما معنى أن ينسب قبائل في بريدة معروفة ، وهي منذ قرون قد قنعت بما آتاها الله ولم تنسب نفسها يوما لقبيلة معينة فيأتي و ينسبها في كتابه ( مشاهد من بريدة ) إلى قبيلة عنزة ، و عقلائهم لا يرضون بذلك ، مع علمه بحلول اللعنة على من ينتسب لغير أبيه ، والنسب لم يرفع يوما أبا جهل ، ولم يضع قدر بلال رضي الله عنه ، لكنها عقدة النقص و ضعف الاعتزاز بما لدى الرجل من علم ، فيجب أن يوقف هذا وأمثاله عند حدهم فالأنساب أمرها عظيم ، وليعلم أن كل من شارك في نشر ذلك و هو يعلم فأن له نصيب من الوعيد كصاحب الثلوثية ، والله أعلم.

من خان لاجلك خانك · 08-12-2010, 09:05 PM

صح لسانك واعتلا شانك والله كاثرين الله يهديهم

08-12-2010, 08:56 PM	#1
معاذ الصالح عـضـو تاريخ التسجيل: Jun 2010 البلد: السعودية المشاركات: 26	" ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري) جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث –(3509)). وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)). وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)). وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ). ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.وممايدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21. ألا فلتتق الله عصابة تعمل خلال سنوات على تزوير الأنساب ، خذل الله كبيرهم آخر عمره فخلط لأغراض الله أعلم بها ، وإلا فما معنى أن ينسب قبائل في بريدة معروفة ، وهي منذ قرون قد قنعت بما آتاها الله ولم تنسب نفسها يوما لقبيلة معينة فيأتي و ينسبها في كتابه ( مشاهد من بريدة ) إلى قبيلة عنزة ، و عقلائهم لا يرضون بذلك ، مع علمه بحلول اللعنة على من ينتسب لغير أبيه ، والنسب لم يرفع يوما أبا جهل ، ولم يضع قدر بلال رضي الله عنه ، لكنها عقدة النقص و ضعف الاعتزاز بما لدى الرجل من علم ، فيجب أن يوقف هذا وأمثاله عند حدهم فالأنساب أمرها عظيم ، وليعلم أن كل من شارك في نشر ذلك و هو يعلم فأن له نصيب من الوعيد كصاحب الثلوثية ، والله أعلم.

08-12-2010, 09:05 PM	#2
من خان لاجلك خانك عـضـو تاريخ التسجيل: Oct 2010 البلد: دار العز المشاركات: 133	صح لسانك واعتلا شانك والله كاثرين الله يهديهم __________________ بقول لك وبصدق ينزف حسافه .. كبيـــــــــــــــــر لكن الزمن ماعرف لــــــــــــــــــي .!