[مؤمن آل فرعون]

بسم الله الرحمن الرحيم

نزكوكم يا أهل بريدة

قالوا : ما بال لهجتكم يا أهل بريدة ! لهجة مصطنعة مضحكة ! إمالات وتقليل وخلط بين الأحرف !

قال قائل من أهل بريدة : في الميدان يا حميدان ، مانقمتم علينا قدموه لنا .

قالوا : كلمات كثيرة

قال البريّدويّ : اعرضوا بعضها .


قالوا : أنتم تقولون : ( ضربَنْ ) وتريدون ( ضربني ) ، ( يسمعَنْ ) وتريدون ( يسمعني ) ، وتقولون ( منّ ) و ( عنّ ) وتريدون ( مني ) و ( عني ) .


قال البريّدويُّ : ما أحسنم صنعاً !

ومكمن جهلكم أنكم تتلون كتاب ربكم ولا تقفوا عند ألفاظه .

ألم يقل الله في كتابه الكريم ( قال كلا إن معي ربي سيهدينِ ) أصلها ( سيهديني ) الشعراء 62

وقال سبحانه ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تنفندونِ ) أصلها ( تفندوني ) يوسف 94

وقال سبحانه ( ثم كيدوني فلا تنظرونِ ) أصلها ( تنظروني ) الأعراف 195

وقال سبحانه ( أجيب دعوة الداع إذا دعانِ ) أصلها ( دعاني ) البقرة 186

وهناك أكثر من 80 آية تعضد هذه اللهجة .


وهاكم الأبيات الشعرية




قال صناجة العرب ( الأعشى ) :


فهل يمنعني ارتيادي البلا

دَ من حذر الموت أن يأتيَنْ

يريد ( أن يأتيني )

وقال كذلك :

فجئتك مرتاد ما خبَّروا

ولولا الذي خبَّروا لم ترن

يريد : ( لم ترني )

وقال كذلك :

ولكن ربي كفى غربتي

بحمد الإله فقد بلَغنْ

يريد ( بلّغني )

وغيرها كثير .

قالوا : فما تصنعون بـ ( بُهْ ) و ( بَهْ )


قال البريّدويُّ : حتى هذه سخرتم بنا .

أنتم تقصدون قولنا ( سمعت بُه ) والتي نقصد بها ( بِهِ ) و ( سمعت بَه ) والتي نقصد بها ( بِها )

ومرد ذلك إلى أن ضمير الغائب ( الهاء ) إذا سبق بكسرة أو ياء فيجوز في تلك الهاء وجهان :

الأول : أن تضمّها وتتبعها واواً ، وهو الأصل ، فتقول : محمد مررت بهُو ، وعليهُو ، وهذه اللغة ما زالت حية يتكلم بها أهل السودان ومنها قراءة حمزة ( فخسفنا بِهو وبدارٍهو الأرض ) القصص 81 ، وقراءة حفص عن عاصم ( ومن أوفى بما عاهد عليهُ الله ) الفتح 10



فأما قولنا ( بُهْ ) ، فأصله ( بِهُ ) بعد حذف الإشباع ، وهو الباء من ( بِهو ) ، فنقل المتكلم ضمة الهاء إلى الباء ، فسكنت الباء فصارت ( بُهْ )

ومثله قول زياد الأعجم :


عجبت والدهر كثير عجبُهْ

من عنَزِيِِّ سبني لم أضربُهْ

وهذا قول ابن جني وسيبويه والسيرافي والشنتمري وغيرهم .



الثاني : أن تكسر الهاء إتباعاً لكسرة الباء قبلها ، وهذه لغة أكثر العرب ، وعليها جاء أكثر ما في القرآن .


وأما قولنا ( بَهْ ) فهذه لغة طيء وقضاعة ، حكى ذلك الكسائي والفرّاء .




قالوا : فما تصنعون بكلمة ( لا تواخذه ) وغيرها والتي تشربتموها من شيبكم .


قال البريّدويّ في ثقة : أضحكتمون !

هذه قراءة أهل المدينة وشيخهم نافع فيقرأ بالإبدال فمثلاً ( ولو يواخذ الله الناس بما كسبوا ) بدون همز ، فاطر 45

ويقرأ كذلك ( يوده ) قي قوله تعالى ( ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يوده إليك ) آل عمران

وهنا أطبق الصمت وانتهى الحوار .

** يمكنك المشاركة في الحوار ، ونتمنى أن يشاركنا في ذلك أهل اللغة .

أخوكم مؤمن آل فرعون

[ميمون]

شكرا لك عزيزي مؤمن ،،
كلام مؤصل رائع ..

ستكون مشاركتي نقلا لموضوع طرح هنا منذ فترة ليست بالقصيرة ( للكاتب : أبوس) رده الله إلينا :

تأصيل كلمة ( بُهْ ) القصيمية :

أحبتي الأكارم :
لعل مما يبعث التساؤل في قرارة الفكر ، هو أصل هذه الكلمة القصيمية الراسخة في لسان أهل القصيم .
ولا ريب أنها لم تأت عبثاً ، بل كانت نتيجة تطورات على مر السنين صيرتها إلى وضعها الآني .
فجراء هذا شئت أن أردها إلى أصولها ، وأبين كيف انقلبت حركاتها إلى غير ما كانت عليه من قبل .

إذن فـ ( بُهْ ) { بضم الباء وسكون الهاء } منقلبةٌ عن ( بِهِ ) { بكسر الباء والهاء } , وسنأتي الآن على الكلام على هذه الكلمة من عدة جوانب :

أولاً : معناها :
( به ) مكونة من كلمتين ، حرفٍ واسمٍ ، فالباء حرف لـه عدة معانٍ ، وهو في إطلاقنا لا يقتصر على معنى واحد فحسب ، بل لـه معاني الباء الأصلية الفصيحة ، ومنها على مراد المثال لا على الحصر :
1 ـ الاستعانة :
فإذا قلتَ بلهجتك العامية تعني القلمَ ـ مثلاً ـ : ( كتبت بُه ) أردتَ أنك استعنتَ به ، فهي هنا بمعنى الاستعانة .
2 ـ الظرفية :
أي أنها ترد في اللهجة العامية بمعنى ( في ) ، فإذا قلتَ : ( جلست بالبيت ) ، أي : جلست في البيت ، مثل قوله تعالى :
(( وما كنتَ بجانب الغربي )) { القصص ـ 44 } أي : في جانب الغربي .

وغيرها من المعاني النحوية المعروفة .

ثانياً : إعرابها :
الباء : حرف جر .
والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور .

ثالثاً : حيثيات تطورها التأريخي :
الأصل في هذه الكلمة أنها بكسر الباء والهاء ، مثل قوله تعالى : (( إنّ هذا ما كنتم بِهِ تمترون )) { الدخان ـ 50 } ، وغيره في القرآن كثير .

غير أنه وقع فيها بعضُ التغييرات على مر السنين ، حتى آلت إلى هيئتها الآن .
وأحسب ـ في رأيي ـ أن التغيير حدث تدريجياً ، ولم يكن دفعة واحدة ، حيث أن هذا هو حال عامة الأمور ، كالتوحيد مثلاً ، إذ لم ينحرف انحرافاً مفاجئاً إلى الشرك ، بل كان مُفرزَ ممارساتٍ أوقعته في هذا الحمأ المسنون .

وكذلك حال هذه الكلمة ، فإن من البيّن أنها تبدلت نتيجة ظروف بيئية ، وأيام متوالية ، ولعل التبدل حدث فيها كما ألخصه في الآتي :

أولاً :
كان أصل هذه الكلمة هو ( بِهِ ) بكسر الباء والهاء ، وكانت بمعنى ( فيه ) وهي واردة في القرآن على هذا النحو ، وكان حديث الناس بها بدلاً من ( فيه ) ، فإذا أرادوا قول : ( ما فيه شيء ) ـ مثلاً ـ قالوا : ( ما بِهِ شيء ) { بكسر الباء والهاء } ، وليس على هذا غبار .

ثانياً :
غير أن تعاقب الأيام واختلاف الألسن والتمازج الحضاري أحدث خللاً في نطق هذه الكلمة ، فصارت كسرةُ الهاء ضمةً ، لأن الأصل في الهاء ـ هاءِ الغيبة ـ الضمُّ ، قال العُكْبَري في كتابه ( التبيان في إعراب القرآن ) : ( الأصل في هذه الهاء الضم .... ثم قال .... وإنما كُسرت لتجانس ما قبلها من الياء والكسرة ) .
فلذلك ردوا هذه الكلمةَ إلى أصلها ، وهو الضم ، فصاروا يلفظونها : ( بِهُ ) بكسر الباء وضم الهاء ـ على الأصل ـ ، وصاروا ـ مثلاً ـ ينطقون ( عليهم ) هكذا : ( عليهُم ) ـ بضم الهاء ـ .
هذه هي المرحلة الأولى في التطور في نطق هذه الكلمة وفقاً لاستنباطي .

ثالثاً :
ثم تلا هذه المرحلةَ مرحلةٌ أخرى استلزمها فشوُّ هذه الكلمة ، حيث أن نطقها بات ثقيلاً بعض الثقل ، ومع جريانها على الألسن انحرفت قليلاً إلى نطقها هكذا : ( بُهُ ) بضم الباء والهاء ، والمبرر لذلك هو ابتغاء التجانس ، ويسر النطق ، كما كُسرت الهاء للتجانس ، وهذا سائرٌ في كلام العرب .
إذن فقد تعاور هذه الكلمة مؤثرات حتى استحالت كلمةً أخرى هي : ( بُهُ ) بضم الباء والهاء .

رابعاً :
غير أن تحول اللغة الفصحى إلى لغة عامية ، وحيث أن من أبرز مظاهر اللهجة العامية هو تسكين أواخر الكلمات ، فإنه ما من ريب أنه كما جرى ذلك على اللغة كافة فكلمة ( به ) داخلة ضمن هذا العموم ، وإن كان لها تصريفٌ آخر قد يُقِرّ بصحتها .
ونخلص من هذا أن هذه الكلمة أصبحت تنطق هكذا : ( بُهْ ) ـ كما هو أمرها الآن ـ ، والدافع لذلك أمران يدرآن عنها التهمة الواقعة بها :
أحدهما :
أن الموجة التي أتت على الفصحى لم تبقِ ولم تذر ، إذ أصبحت كل الكلمات ـ أو ربما جلُّها ـ لا يحرَّك أواخرُها ، سواء في لهجة أهل القصيم أم في لهجة من عداهم ، ولهذا فلا تثريب علينا ، وقمِنٌ بمن تكلم على هذه الكلمة منكراً أن ينكر كلماته التي يتحدث بها حين يسكن أواخرَها متجاهلاً القواعدَ النحوية :
وننكر إن شئنا على الناس قولَهم **** ولا ينكرون القولَ حين نقولُ

ثانيهما :
أنه يضاف إلى الأمر الأول في هذه الكلمة ـ خصوصاً ـ أن يقال في تسكين الهاء ما قيل في تسكين الميم ـ ميمِ الجمع ـ ، حيث أن الأصل فيها أن يكون بعدها واو ، وقد قال العكبري في التبيان : ( والأصل في ميم الجمع أن يكون بعدها واوٌ ، كما قرأ ابن كثير ، فالميم لمجاوزة الحد ، والألف دليل التثنية نحو : عليهما ، والواو للجمع نظير الألف { أي أن الأصل في ( عليهم ) زيادة الواو فتكون ( عليهمو ) ، ويدل على ذلك أن علامة الجمع في المؤنث نون مشددة نحو : عليهنّ ، فكذلك يجب أن يكون علامة الجمع للمذكر حرفين ، إلا أنهم حذفوا الواو تخفيفاً ، ولا لبس في ذلك ..... ) .

قلتُ :
بل الأمر في حذف الواو من ميم الجمع أعظم ، لأنهم حذفوا الواو ، وهو حرف ، وسكّنوا الميم .
أما هاء الغيبة فلم يكن لها واوٌ أصلاً ، بل كل الأمر أنهم سكنوا حركتها ، وهي الضمة ، وليست بحرف كالواو في ميم الجمع ، وما فعلوا ذلك إلا تخفيفاً وتيسيراً كما فعلوا في ميم الجمع .

فمجمل القول أن التغييراتِ في هذه الكلمة ناشئةٌ عن قواعد مرعية ، ولها نظائرُ مشاهدة في كلام العرب يدركها من تتبّعها .


وخاتمة المطاف :
أنّا لا نزعم أننا جزمنا بفصاحة هذه الكلمة أو بشبه فصاحتها ، ولكنْ إنْ نظنّ إلا ظناً وما نحن بمستيقنين ، والظنّ لا يغني من الحق شيئاً ...
مع أملي منكم حسنَ الرأي ، ومحكَمَ التعقيب ..

والله ولي التوفيق ، وصلى الله على محمد وآله ....

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


وكتبه أبوس ..

الرابط :
http://www.buraydahcity.com/vb/showt...&postid=124315

[أبوفارس الخالدي]

لست إلا متطفل
فقط
أردت الشكر
\/\/
شكراً

[ميمون]

كلمات عامية قصيمية ترجع إلى أصول عربية فصيحة ( الجزء الأول ) :
http://www.buraydahcity.net/vb/showt...threadid=11327

كلمات عامية قصيمية ترجع إلى أصول عربية فصيحة ( الجزء الثاني ) :
http://www.buraydahcity.net/vb/showt...threadid=13598

[المسفهل]

أخي مؤمن آل فرعون 00

تغيب 00 وتغيب 00 وتغيب 00 ثم تأتي الينا وكلك محمل بالفوائد والدرر 00

لا أزيد على كلامك بارك الله فيك 00

ولكن 00 أردت القول أن هناك كلمة يتناقلها أهل بريدة 00 وغيرهم يضحكون عليهم بها 00

وهذه الكلمة هي عندما يقول القائل ( أنكس ) أو ( نكسه ) 00 بمعنى الرجوع أو الأسترجاع 00

ولم يقرأ أويتمعن من يضحك قول البارئ عز وجل : ( ثم نكسوا على رؤوسهم ) 00

بارك الله فيك أخي مؤمن آل فرعون 00 وجزاك الله خيرا 00

تحيتي لكم 00

[r3d]

لعلي أمسك دفة الحوار وأزكي أهل بريدة ...

قالوا لماذا تقولون محمد نيم ((محمد نايم )) ..
نقول أما سمعتم جون سميث يقول لأحدهم وت إز يور نيم .....

وتقولون أنكم تقولون وه وه (( يعني وهو بعد )) ...
إذا سألتم محمد موجود يقولون نيم طيب أحمد يقولون وه وه يعني حتى هو بعد نايم ...
والرد هنــــا على وجهين :
الوجه الأول ...
وه وه هي أختصار كما هي في s.o.s وتعني مساعده فهم يختصرون الكلام مراعاة لإوقاتهم ...
الوجه الأخر ..
هو أنهم مؤمنون بالحكمة ((خير الكلام ماقل ودل )) فوه وه تختصر وتصل لنفس المعنى ((ودامها كذا لاتخلون الدعوى رسميه )) ...

ويُقال أنكم تقولون ((مير )) ونقولكم ماسمعتم الفنانه الفرنسيه وهي تغني ميرسي صلصا فنحن أخذنا أول كلمة ميرسي واستخدمناها كمصطلح ((مير )) ...

واتهمونـــا بقولنـــا ((كود )) وأيضاً ((دوك )) وفيها أبدال الحرف الأول والأخير ويختلف المعنى تماماً فكود تعني تمني وأيضاً هي تذكرنـــا بمطعم كودو فقط حُذِف حرف الواو وفي ذلك معنى خطير يتصور في أن الواحد يتمنى ويقول أه كود ثم يتذكر كودو فيكون هناك روحانيه خرجت نتيجه تذكر وجبة كودو فتصبح كلمة كود لها طعم خاص وهي تخرج ...

أما دوك تعني شف وكبار السن دائماً يقولون ((دوك ناه )) يعني شف هذا أو ناظره ...
والكلمة لها أبعاد كما في أسم الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش ..
فكود تحوي ثلاث أحرف وتعني :
الدال ومشتقه من دورية ...
والواو مأخوذه من وجع ..
والكاف من كربه ...

والكلام كثير ونختم بكلمة ((أويلاه )) وهي تأتي بسيرة مديح يعني مثلاً (( أويلاه يالهايلكس )) وتعني الهايلكس سيارة ولاأحسن منها ...
وتغنى الشعراء بهذه الكلامة كثيراً ونراها في قصائدهم خصوصاً في الإكتواء من بعد الحبايب ولكن الكلمة شوي متغيره كما قال شاعرنـــــا :
ويلاه ياويلي ويلاه
ويلاه ياقوة الله
الدار بعد الحبايب
مازارها النور والله

أتمنى أن أكون أفدتكم ولعل لي رجعه إن رأيت أن الأمر يستلزم ...
تقبلوا تحياتي ..
رعد ..

[المسفهل]

أخوي رعد 00

أنت تسد شفت أحد يضحك وهو لحااااااااله 00

قسم بالله يوم قريت ردك 00 والله ولا تسني مهبول من الضحك 00 أضحك الله سنك 00

تحيتي لكم 00

[الـصـمـصـام]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها r3d [font=Simplified Arabic] والكلمة لها أبعاد كما في أسم الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش .. فكود تحوي ثلاث أحرف وتعني : الدال ومشتقه من دورية ... والواو مأخوذه من وجع .. والكاف من كربه ... [/fono]

لكل من اسمه نصيب
****************************************
أخوكم
الصمصام

[ميمون]

وه وه ؟؟؟!!!!

ما كد سمعت بحياتي آدمي ينابح يا رعد

[طالب الفردوس]

والله ياحنا مهب بسيطين

ويإخوه ممكن تقولولنا هل كلمه ((مهب ))له مرجع واصل.


ويامؤمن آل فرعون كتاباتك تستحق الثناء فبارك الله فيك.