[الحزين]

شكراً لك حبيبنا الفاضل ..

موضوع مهم ومميز ..

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الحزين شكراً لك حبيبنا الفاضل .. موضوع مهم ومميز ..

شكرا لك أخي العزيز , أسعدني مرورك الجميل

وأشكرك على وسم التميز الباعث على بذل الجهد في سبيل النفع والانتفاع .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها سلوان لكَ الشكر وَالتقدير الأتمان الأكملان ، كتبتَ فأجدتَ ووضّحت فأحسنت ، تقلدك البيانُ وخلعَ عليك أوسمته عنْ جدارة – تبارك الرحمن - . الدعوةُ المفتوحة قطعْتها وأنتَ ترفل تحت أفياء الحرية ؛ لذا سأعدُها ديناً يستلزم وفاؤه وسأعودُ إليكَ متى أعوّج قلمي ، وأدعو القارئ ليعبّ من ساقيتك الفصيحة التي تروي ظمأ كل عربي . واسلم لعشائر الضاد .

لم أكن أظن أن في زماننا من يكتب بمثل هذا الأسلوب حتى قرأتُ ما دون أعلاه !!

نفع الله بك , وزادك علما وخيراً .

[سلوان]

عودة ..

_ ما هو إعراب الجمل الاعتراضية ؟ قرأت أن لا محل لها من الإعراب لكن كيف تكتب ؛ بالرفع أم النصب أم الخفض ؟
_ كيف نعرف أن الهمزة على الألف مع علامة الكسرة ، أو تحت الألف ؟
_عندما أحتار في موقع الكلمة من الإعراب – ولا يسعفني علمي بقواعد النحو العامة – أضعها في محل نصب من باب أنه الغالب ، فهل تصرفي صحيح ؟ أم أن الرفع هو الغالب ؟
_ أقرأ أحياناً ( ربي ) وأحيانا ( ربِ ) وكلاهما في بداية الكلمة أو منادى ؛ فما الصحيح مع ذكر السبب ؟ أيضاً ( أن لا ) أم ( ألّا ) ؟
_ رجعتُ إلى بعض مواضيعك أقرأها من باب تقويم اللسان بالقراءة وأُشكل علي أمران (أخي أبا ريان أشكرك على كلامك ) أليست ( أبو ريان ) ؟ و ( لا تظلموا شركة الكهرباء فإن لها مقاصدَ حسنة ) لماذا بالنصب وليس الرفع ؟
_ في قولنا ( خلق الفتاة وأدبها وسماحتها من شأنه أن يرفع قدرها ) ؛ (من شأنه ) هل هي صحيحة أم نقول ( من شأنها ) عبرة بقولنا ( وسماحتها ) أو نقول ( من شأن ذلك كله ) ، وأريد قاعدة عامة في الجمل التي على هذا الشكل .

أعتذر جداً على الإثقال والإطالة فما ذاك إلا من ( أهمية الإملاء ) ، كما أن الإجابات الوافية سابقاً أغرتني بمزيد فائدة لي وللقراء ..
أسأل الله أن يجزل ثوابك .

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين والصواب أن همزة الوصل تنطق في البدء مكسورة , وتسقط في وصل الكلام , وهي تكتب ألفا في جميع المواضع , سواء أكانت في بداية الكلمة أم في وسطها , ما عدا همزة ( ابن ) التي تسقط إذا وقعت بين علمين ( محمد بن عبد الله ) . [/color][/size][/font]

إضافة لما سبق ذكره هنا أقول :
همزة الوصل تسقط نطقاً وخطا في أربعة مواضع :
• في همزة ( ابن وابنة ) إذا وقعت بين علمين , نحو : قال أحمدُ بن حنبل , وعن حفصة بْنة عمر رضي الله عنهما .
• همزة ( ابن وابنة ) إذا سبقت بيا النداء نحو : يا بن آدم , يا بنة الكرام !
• همزة ( اسم ) في البسملة الكاملة : بسم الله الرحمن الرحيم , بخلاف البسملة الناقصة نحو : باسم الله , فإن الهمزة تثبت .
ويرى ابن قتيبة أن همزة البسملة الناقصة تحذف إذا كانت في أول الكلام نحو فتكتب : بِسم الله , أما إذا كانت في وسط الكلام فهي تكتب قطعا نحو : أبدأ باسم الله .. [ أدب الكاتب : 216 ] وهو قول جميل في نظري .
وكذلك تكتب همزة اسم إذا أضيفت لغير لفظ الجلالة نحو : باسمك اللهم , باسْمِ الرحمن ...
• همزة ( ال ) تحذف إذا دخلت عليها اللام نحو : لِلرّجال نصيب مما ترك الوالدان .. , قلت للبائع .... , اشتريت للوالدة كذا ...

[أبو سليمان الحامد]

مرحبا أختي الكريمة , ويسعدني إجابة أسئلتك القيمة , وسؤالك مكتوب هنا باللون الأحمر :


_ ما هو إعراب الجمل الاعتراضية ؟ قرأت أن لا محل لها من الإعراب لكن كيف تكتب ؛ بالرفع أم النصب أم الخفض ؟
الجمل الاعتراضية لا محل لها من الإعراب , وتكتب كما تكتب أي جملة , نحو : قال عمر – رضي الله عنه : ... , فجملة ( رضي الله عنه ) اعتراضية قُصد بها الدعاء ..
وليس لها محل من الإعراب .
وإعراب الجمل إعراب محلي وليس لفظيا , بمعنى أن الجمل التي لها من الإعراب لا يظهر عليها الرفع أو النصب أو الخفض , بل الإعراب يكون محليا معنويا فقط نحو :
أقبل زيد يجري ,, فجملة ( يجري ) في محل نصب حال , ومع ذلك فالنصب لا يشاهد هنا , لأنه محلي , أي أن محل الجملة النصب .
ونحو : الله يعلمُ حيثُ يجعلُ رسالته : جملة ( يعلمُ ) - المكونة من الفعل والفاعل ( الضمير المستتر في الفعل ) - في محل رفع خبر , ورفع الفعل ( يعلم ) ليس لأنه خبر , ولكنه لأنه لم يسبق بناصب أو جازم ..
وجملة ( يجعل ) من الفعل والفاعل في محل خفض بالإضافة , لأن ( حيثُ ) مضافٌ إلى الجملة بعده .


_ كيف نعرف أن الهمزة على الألف مع علامة الكسرة ، أو تحت الألف ؟


الهمزة إذا كانت تكتب على ألف فإنها تكون فوق الألف إذا كانت مفتوحة أو مضمومة نحو : أحمد , أُمامة , وتكون تحت الألف إذا كانت مكسورة نحو : إخوة , إحسان , إيمان , الإحسان , الإسلام , الإخوة ...


_عندما أحتار في موقع الكلمة من الإعراب – ولا يسعفني علمي بقواعد النحو العامة – أضعها في محل نصب من باب أنه الغالب ، فهل تصرفي صحيح ؟ أم أن الرفع هو الغالب ؟

عليك أن تجتهدي في معرفة موقع إعراب الكلمة , وإن تعسر عليك فالزمي التكسين فهو أخف الضررين , وليس صحيحا اللجوء إلى النصب أو الرفع اعتباطاً , لأن كلا منهما له مواضعه التي تخصه .
صحيح أن النصب أكثر في العربية ( بحكم أن المنصوبات أكثر عددا ) , لكن المرفوعات أكثر ورودا في الكلام , لأنه لا يمكن أن تخلو الجملة العربية من اسم مرفوع أبدا , لكنها قد تخلو من المنصوب .
والاسم المرفوع الذي لا يمكن أن تخلو منه الجملة قد يكون اسما ظاهرا نحو : جاء الرجلُ , وقد يكون ضميرا مستترا نحو : انطلِقْ ,,, أي : أنتَ .

_ أقرأ أحياناً ( ربي ) وأحيانا ( ربِ ) وكلاهما في بداية الكلمة أو منادى ؛ فما الصحيح مع ذكر السبب ؟ أيضاً ( أن لا ) أم ( ألّا ) ؟

( ربي ) لا تحذف ياؤها إلا في موضع النداء , والنداء يفهم من السياق حتى ولو لم تذكر ( يا ) النداء , نحو : ربِّ اغفر لي , ويجوز إثبات الياء في النداء نحو : يا ربي ارحمني , والأكثر حذفها , ولم ترد في القرآن إلا محذوفة ( حسب علمي ) .
أما إن كانت ( رب ) غير منادى فيجب إثبات الياء , فتقول : ربي الله , يحفظك ربي , وفي القرآن : " قال : ربي أعلم بما تعملون " فربي فالآية غير منادى , بل هو مبتدأ مرفوع , وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الباء منع من ظهرها حركة مناسبة الياء ..

أما ( أن لا ) و ( ألا ) فهو خاضع لنوعية ( أنْ ) , فإن كانت مصدرية ناصبة للفعل المضارع فتدغم مع ( لا ) نحو : ما منعك ألا تسجدَ إذ أمرتك ,, أصلها : أنْ لا .
ونحو : يسرني ألا تؤخرَ الصلاة عن وقتها .
وأما إن كانت ( أن ) مخففة من الثقيلة فتفصل عن ( لا ) نحو : أشهد أن لا إله إلا الله ,, وأجاز بعضهم الفصل والوصل في الموضعين دون تحديد ..

_ رجعتُ إلى بعض مواضيعك أقرأها من باب تقويم اللسان بالقراءة وأُشكل علي أمران (أخي أبا ريان أشكرك على كلامك ) أليست ( أبو ريان ) ؟ و ( لا تظلموا شركة الكهرباء فإن لها مقاصدَ حسنة ) لماذا بالنصب وليس الرفع ؟

سبق أن أشرت إلى شيء من هذا , وهو أن قولي : أخي أبا ريان .. أسلوب نداء ولو لم أذكر حرف النداء , وأصله : يا أخي أبا ريان .. فأبا : بدل من أخ , وهو منادى منصوب , فيجب نصب ( أبا ) لأن الأسماء الخمسة تنصب بالألف .

أما ( فإن لها مقاصدَ حسنة )
مقاصد هنا : اسم ( إنّ ) مؤخر , والجار والمجرور ( لها ) خبر إن مقدم , واسم ( إن ) منصوب كما تعرفين , وهذا الأسلوب كثير في كلام العرب وفي القرآن الكريم , أي : أن يكون اسم إن مؤخرا منصوبا وخبرها جارا ومجرورا أو ظرفا مقدما ,, نحو : " إن في ذلك لعبرةً " " إن لدينا أنكالاً وجحيماً " " إن في ذلك لآيةً " " إن في السموات والأرض لآياتٍ للمؤمنين "

_ في قولنا ( خلق الفتاة وأدبها وسماحتها من شأنه أن يرفع قدرها ) ؛ (من شأنه ) هل هي صحيحة أم نقول ( من شأنها ) عبرة بقولنا ( وسماحتها ) أو نقول ( من شأن ذلك كله ) ، وأريد قاعدة عامة في الجمل التي على هذا الشكل .

يجوز الوجهان , لأن قولك: من شأنه , الضمير هنا يعود على ثلاثة أشياء :
الخلق والأدب والسماحة , اثنان مذكران , وواحد مؤنث ,
فتقولين : من شأنه تغليبا للتذكير على التأنيث , وتغليبا لجانب الإفراد على الجمع , كأن الضمير عائد على ( الخلق ) فقط , وما بعده تابعٌ له .
ويحوز التأنيث ( من شأنها ) لأن الكلمات المذكورة غير عاقلة , وحينئذ يعود الضمير في الجمع عليها بالتأنيث , وتكون الجملة هكذا : من شأنها أن ترفع قدرها ..
ويجوز أن تقولي : من شأن ذلك كله ,,
وأجمل من هذا كله أن تغيري أسلوب الجملة , فتصاغَ بشكل أفضل , فتقولي :
خُلقُ الفتاة وأدُبُها وسَمَاحتُها ترفعُ قدرها , وتعلي مكانتها .. الخ .
وتكون جملة ( ترفع ) في محل رفع خبر المبتدأ ( خلق ) وما عُطف عليه .

هذا ما لدي من إجابة , وإن كان من نقص أو عدم فهم للسؤال , فأنتظر بيانك أكثر .

والله تعالى أعلم وأعلى وأحكم .
وصلى الله على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين .

[سلوان]

أتقنت التوضيح – جزاك الله خيرا - ، والله لو درّست العربية بهذه السهولة والبساطة لما أصبح النحو همّا جاثماً على صدور التلاميذ النجباء !

بقي استفسار وطلب ..
قلت - سلمك الله : مقاصد هنا : اسم ( إنّ ) مؤخر , والجار والمجرور ( لها ) خبر إن مقدم
هذا الذي يشتتني في القراءة ( نية الكاتب ) فعندما أحاجّه في قاعدة نحوية أعلمها يقابلني بأخرى صحيحة ، مثلاً هنا ؛ على أي أساس عوملت ( مقاصد ) بأنها اسم إنّ وليس خبرها ؟!
مثل الذي يبدأ بمنصوب ثم يقول لي أنا أقصد كذا وكذا ..

الطلب : ضع – كرماً – مقطعاً تقيّم به قدراتي النحوية ( أشكّلُ الحركات ) .

[أبو سليمان الحامد]

شكرا لك أختي الكريمة على التعليق , وأسأل الله العون والسداد .

أما قولك :

اقتباس هذا الذي يشتتني في القراءة ( نية الكاتب ) فعندما أحاجّه في قاعدة نحوية أعلمها يقابلني بأخرى صحيحة ، مثلاً هنا ؛ على أي أساس عوملت ( مقاصد ) بأنها اسم إنّ وليس خبرها ؟!

أعيذك بالله من التشتيت أولاً .

ثم لتعلمي يا أختي الكريمة أن الجملة كالتالي : ( فإن لها مقاصد حسنة )

وأنتِ تعلمين أن ( إنَّ ) وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر , والمبتدأ هو اسمها , والخبر هو خبرها .

ولو حذفنا ( إنَّ ) من الجملة السابقة لأصبحت : لها مقاصدُ حسنة .

فنحن بدأنا بالجار والمجرور ( لها ) ,
وهنا سؤال : هل الجار والمجرور يصلح أن يكون مبتدأ ؟؟؟؟

الجواب : كلا , فالجار والمجرور لا يصلح مبتدأ أبدا , لأن المبتدأ كلمة واحدة , ولا يكون جملة ولا شبه جملة .
إلا في حالات نادرة يكون حرف الجر زائدا نحو : بحسبك درهم , وهل من خالق غير الله ..

ونحن لا نتكلم على حرف الجر الزائد , وإنما نتكلم عن الجار والمجرور الأصليان كما في جملتنا : لها مقاصد ..

إذا اتفقنا على أن ( لها ) لا تصلح أن تكون مبتدأ , فأين المبتدأ إذن ؟

الجواب : هو كلمة : مقاصد , مبتدأ مؤخر مرفوع , والجار والمجرور قبله خبر

س : هل لهذا نظير في اللغة ؟

ج : نعم , وهو كثير جدا , أن يكون الخبر جارا ومجرورا مقدما على المبتدأ , وهو في القرآن كثير أيضا , ومنه : " لله ملكُ السموات والأرض " للذكر مثلُ حظ الأنثيين " " فلأمه السدسُ "

فإذا دخلت ( إن ) على الجملة المقدم خبرها على اسمها بقي الاسم مؤخرا وتم نصبه لأنه اسم إن , والحكم فيه النصب , فنقول : في الدار ضيفٌ : إن في الدار ضيفاً ,,
عندي كتابٌ : إن عندي كتاباً ,,

وعلى هذه القاعدة جاء قولي : إن لها مقاصدَ ,

فمقاصد : اسم إن مؤخر , ولها : خبر إن مقدم , ولا يصلح الجار والمجرور مكان الاسم أبداً .

أرأيتِ أختي الكريمة أن المسألة ليست مبنية على هوى المتكلم أو نيته , وإنما على قواعد وأسس علمية يعرفها أهل الفن , وكل مشتغل في العلم .

أما الطلب فقريبا إن شاء الله .

والسلام عليك .

[ميمي كاتي]

السلام عليكم هل لي من طريقه اتبعها
لتعليم ابنتي الاملاء فهي بالصف الثاني
وانتقلت للصف الثالث وهي لاتجيد الاملاء ..
وشكرا اخي

[أبو سليمان الحامد]

أختي الكريمة ميمي :

أولا : ما زال الوقت مبكرا على ابنتك لتتقن الإملاء جيدا , ولذلك لا تنزعجي من سوء الإملاء لديها , فصورة الحروف مجتمعة ما زالت غير راسخة في عقلها الباطن .

ثانياً : لا مانع من تعليمها شيئا فشيئا , فالطفل يتعلم سريعا , واقبلي بأي تقدم تحرزه فتاتك الصغيرة , وشجعيها على ذلك .

ثالثاً : ابتعدي عن إعطائها القواعد الإملائية إطلاقاً , فهي ما زالت صغيرة لا ستيعابها .

رابعاً : سأضع أمامك خطوات بإمكانك أن تسيري عليها وسوف ترين ذلك نافعا إن شاء الله :

الخطوة الأولى : يوجد بالمكتبات ورق مقوى على شكل مربعات , ( أوراق البحوث ) أنصحك بشراء شدة أو شدتين منها , مع قلم عريض ,, ثم تكتبين في كل مربع كلمة أو كلمتين بخط عريض , فتقرأه الطفلة أكثر من مرة , ثم تطلبين منها أن تكتب الكلمات في دفترها الخاص كل كلمة ( 10 ) تقريبا .

ثم إذا اجتمع لديك ( 10 ) كلمات , تملينها عليها , دون أن تنظر للمكتوب الأول .

ويكون لديها دفتران : دفتر للنقل النظري , ودفتر للإملاء ..

ومع الوقت تكتفين أنك أمليتِ عليها عشرات الكلمات منوعة من أسماء وأفعال وحروف ... فاكتسبت معجما لغويا , وإملاء صحيحا لتلك الكلمات .

الخطوة الثانية : من عدة خطوات :
1: احرصي على اقتناء بعض الكتيبات الصغيرة ذات القصص الجميلة , وتكون بحروف كبيرة , وصور متنوعة ملونة , والمكتبات مليئة بمثل هذا النوع من القصص .
اجعلي لها قصة كل أسبوع , تقرؤها بصوتٍ عالٍ عليك , مع تصحيح القراءة .

ثم تقرؤها قراءة صامتة دقيقة .

فإذا قرأتها أكثر من مرة , فلا بأس أن تملي عليها منها شيئا فشيئا .

ثم بعد ذلك تقومين بتصحيح الأخطاء دون التعرض لأي قاعدة إملائية , وإنما : الكلمة - الخطأ - الصواب ...
2: يستحسن أن تجعليها تملي عليك بعض الصفحات من هذه القصص , لتقرأ الحروف بشكل جيد , ثم تصحح لك الكتابة , ويستحسن أن تتعمدي الخطأ لتكتشفه بنفسها .

3. : اجعليها تصحح لنفسها أحيانا , لتعرف الخطأ بذاتها , فإن العين أحيانا تمر على الخطأ ولا تشعر به .

الخطوة الثالثة : هاتي لها بقطع قصصية خارجية لم تقرأها من قبل , واجعليها تقرؤها قراءة سريعة أي إذا كانت القطعة خمسة أسطر , فتقرؤها بدقيقة واحدة فقط .

ثم تملينها عليها , وتتكرر نفس الخطوات السابقة من التصحيح ...

الخطوة الرابعة : هاتي بقطعة إملائية جديدة لم تقرأها ابنتك من قبل , ثم أمليها عليها مباشرة دون قراءتها ...

وأنا متأكد أنك لو تتبعتِ هذه الخطوات قدر الإمكان , لأصبح لديك ابنة تعلمك الإملاء بعد ذلك , ولكن المسألة تحتاج وقتا وجهدا , ولن ينال العلم بيوم أو يومين .

وفقك الله لما يحبه ويرضاه , وأعانك على تربية أطفالك .

والسلام عليك .

[غيث السماء]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين إضافة لما سبق ذكره هنا أقول : همزة الوصل تسقط نطقاً وخطا في أربعة مواضع : • في همزة ( ابن وابنة ) إذا وقعت بين علمين , نحو : قال أحمدُ بن حنبل , وعن حفصة بْنة عمر رضي الله عنهما . • همزة ( ابن وابنة ) إذا سبقت بيا النداء نحو : يا بن آدم , يا بنة الكرام ! • همزة ( اسم ) في البسملة الكاملة : بسم الله الرحمن الرحيم , بخلاف البسملة الناقصة نحو : باسم الله , فإن الهمزة تثبت . ويرى ابن قتيبة أن همزة البسملة الناقصة تحذف إذا كانت في أول الكلام نحو فتكتب : بِسم الله , أما إذا كانت في وسط الكلام فهي تكتب قطعا نحو : أبدأ باسم الله .. [ أدب الكاتب : 216 ] وهو قول جميل في نظري . وكذلك تكتب همزة اسم إذا أضيفت لغير لفظ الجلالة نحو : باسمك اللهم , باسْمِ الرحمن ... • همزة ( ال ) تحذف إذا دخلت عليها اللام نحو : لِلرّجال نصيب مما ترك الوالدان .. , قلت للبائع .... , اشتريت للوالدة كذا ...

بارك الله فيكم على ماتفضلتم به

القاعدة السابقة كانت مثار جدل سابقا لكن اتضحت الآن

شكر الله لكم/

[ميمي كاتي]

شكرا لك اخي انا اعلم ان الوقت مبكرا لتتقن الاملاء
لكن ابنتي لاتسلم من توبيخ معلمه واستهتار زميلاتها بها
وكتاب القرأة والكتابه المليئ بالأحمر بسبب الأخطاء الاملائيه
نحن في زمن يجب ان نعيد هيكلته ليتفهمنا الأخرون لاأقول كلهم بل البعض
منهم مازالوا يمارسون التدريس بطريقتهم القديمه او نضراتهم المزريه
للطالبه لاأقول الضعيفه وانما المختلفه حسب اختلاف القدرات الفرديه
وتنمية عنصريه وسلوكيات خاطئه بين الزميلات بالصف ........
لك شكري اخي .......

[د.هنا]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين أختي الكريمة د . هنا : شكر الله لك , ورفع مقدارك وأما اسم ( رُبا ) : فهو جمع لرَبوة , وهي المكان المرتفع , قال تعالى : " {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ } (50) سورة المؤمنون وهي واوية اللام , أي أن ألفها الواقعة ( لام الكلمة ) أصلها واو , وحيئنذ فعلى القاعدة الإملائية المعروفة في كتابة الألف اللينة فإنها تكتب بالأف الطويلة ( رُبا ) مثل : عصا , دُنا , العُلا , والعِدا .. وأما ( رُبى ) بالأف الثعبانية فهي جمع ( رُبية ) وهي دويبة صغيرة بين الفأر وأم حبين ( نص على ذلك أبو علي القالي في كتابه : المقصور والممدود ص : 220 , وكذلك ذكرها صاحب تاج العروس . وأما الممدودة فهي بكسر الراء : رِباء ( لغة في الربوة ) وبمعنى الرِّبا وهو الزيادة , انظري لسان العرب مادة ربو , والمقصور لأبي علي القالي = المصدر السابق ) . وشكرا جزيلا .

ماشاء الله
سُئلت فأعطيت

بارك الله فيك ودمت كما تحب .

[مستحيل اجرح]

من موضوعك تعلمنا الكثير ودوم مشكلتنا في الاملاء

ومنكم نستفيد

الف شكر