[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو عطا الوائلي أخي الغالي حفظك الله :كبير المحايدين لقد أوتي نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم {جوامع الكلام} فجاء التصوير في لفظ العموم أي حتى المرسوم والذي نراه في زماننا هو تطور الآلات فيكون التصوير مرسوما بصورة أفضل من الزمان السابق فقط بضغط الزر.. كسلاح تماما أن تقتق الشخص فقط بضغط زر والله أعلم..وجزيت خيرا يالحبيب

أخي العزيز أبو عطاء ..

كون النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم ليس معناه أن نتكلف بإدخال أمور ليست داخلة في النص , فالتصوير معروف لغة , وهو تجسيد وتكوين شكل معين كما بينت لك من كتاب الله تعالى واضحا صريحا , وليس من كلام فلان أو علان .

فالتصوير المحرم هو التماثيل , والرسومات اليدوية , وكل ما كان له جرم ظاهر , وهذا ظاهر .

أما التصوير الفوتوغرافي فهو وإن كان بضغطة زر إلا أن العمل هنا للكاميرا وليس للشخص , بدليل أن الطاقة لو فصلت عن الكاميرا لم يحصل تصوير أبدا ولو ضغطت الزر مائة مرة ,
والتصوير أخي العزيز ناتج عن خروج الإشعاع من الجهاز لسطوعه على الجسم المشع بحرارته , لأن لكل جسم حرارة معينة تكشفها هذه الأشعة والأضواء , وهذه الاختراعات موجودة منذ خلق الله الكون , ولكنها لم تكتشف إلا في القرون المتأخرة , والله تعالى يقول لنا : " هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا "
فالأصل في مكتشاف العصر الإباحة , والتصوير المحرم ليس اكتشافا ولكنه عمل إنساني بحت قائم على التجسيم والتكوين محاكاة لخلق الله تعالى .
والكاميرا لم تجسد ولم تُكَوِّن , وإنما عكست الصورة وحبست الظل , وهذا أمر حادث ليس له مثيل في عصر التشريع ولا عصر الاحتجاج اللغوي , فحمل النص عليه بالتشديد ليس له ما يبرره , ولا سيما أن المصطلح اللغوي لا ينطبق عليه نهائيا .

قد تقول : لماذا سمي تصويرا إذن ؟؟

فأقول لك : إن هذا ناتج عن الترجمة العربية للمفردة المنقولة من اللغة الأجنبية التي اخترعت الكاميرا , فربما كان المترجمون لم يجدوا لفظا أقرب من كلمة صورة وتصوير , وأنا أذكر أن آباءنا كانوا يسمون التصوير الشمسي : عكس , يقول : أبروح أعكس , يعني يبي يصور ...

فكون الإطلاق المعاصر على الكلمة صار تصويرا لا يعني حمل النص الشرعي عليها , لأنها تختلف كليا عن المراد به شرعا .

ولو تأملت علة التحريم وهي المضاهاة لخلق الله لوجدتها منتفية تماما في الكاميرا , والحكم يدور مع علته وجودا وعدما كما عند الفقهاء .

نعم يكون الفوتوغرافي محرما في حالتين :
1. حينما يكون هناك تعظيم للصور , برفعها وتقديسها , وهذا التحريم حفظٌ لجناب التوحيد , لأنه داخل في الغلو المحرم .
2. تحريم النساء والمحارم , وهذا تحريم لأجل الأعراض , وليس لأجل التصوير ذاته .

وللإنسان أن يتورع عن الصور الفوتوغرافية , فباب الورع مفتوح , وهو باب عظيم من أبواب الزهد والتقوى .

نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه , وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .