[بريماكس]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ..

حقيقة فيه ردود .. غريبة جدا ..
يعني كأن صاحبها مو راضي يقتنع .. مهما كان ..

يا أخوان .. عند الدخول بأي موضوع أو حوار
لازم نضع في البال .. إحتمالية أننا على خطأ ..


.
.
.

من يصور (ذوات الأرواح) هو لا يعمل هذا عن هوى !
و هذا الوصف قذف بحد ذاته ..
كيف تصف أخوك المسلم بأنه يتبع الهوى ..!!
و هناك فتوى من الشيخ العلامة محمد العثيمين تبيح التصوير !

و هذا نص الفتوى :

قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى ( التصوير الثابت على الورق إذا كان بآلة فوتو غرافية فورية ، فلا يدخل في التصوير ، ولا يستطيع الإنسان أن يقول ( إن هذا ملعون ، لأنه لم يصور في الواقع ، فإن التصوير مصدر صور يصور أي جعل هذا الشيء على صورة معينة ، كما قال الله تعالى( هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء ) آل عمران 6 وقال ( وصوركم فأحسن صوركم) التغابن 3 ، فالمادة تقتضي أن يكون هناك فعل في نفس الصورة ؛ لأن فعل في اللغة العربية هذا مقتضاه ، ومعلوم أن نقل الصورة بالآلة ليس على هذا الوجه ، وإذا كان ليس على هذا الوجه فلا نستطيع أن ندخله في اللعن ، ونقول إن هذا الرجل ملعون على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم ، لأنه كما يجب علينا التورع في إدخال ما ظاهر اللفظ عدم دخوله فيه ، يجب علينا أيضا التورع في منع مالا يتبين لنا دخوله في اللفظ ؛ لأن هذا إيجاب وهذا سلب ، فكما نتورع في الإيجاب نتورع أيضا بالسلب ، وكذلك كما يجب أن نتورع في السلب يجب أن نتورع في الإيجاب ، فالمسألة ليست مجرد تحريم ، ولكن سيترتب عليها العقوبة ، فهل نشهد أن هذا معاقب باللعن وشدة الظلم ، وما أشبه ذلك ؟ لا نستطيع أن نجزم إلا بشيء واضح ، ولهذا يفرق بين رجل أخذ الكتاب الذي خطته يدي ، وألقاه في الآلة الفوتوغرافية وحرك الآلة فانسحبت الصورة ، فيقال : إن هذا الذي خرج بهذا الورق رسم الأول ، ويقال هذا خطه ، ويشهد الناس عليه وبين أن آتي بخطك أقلده بيدي ، أرسم مثل حروفه وكلماته ، فأنا الآن حاولت أن أقلدك ، وأن أكتب ما كتبت ، وأصور كما صورت ، أما المسألة الأولى فليس مني فعل إطلاقا ، ولهذا يمكن أن أصور في الليل ، ويمكن أن أصور إنسانا ، وقد أغمض عينيه ، ويمكن أن يصور الرجل الأعمى ، فكيف نقول إن هذا الرجل مصور ؟ فالذي أرى أن هذا لا يدخل تحت اللعنة ، ولا يكون تحت التصوير بناء على المادة التي اشتق منها ( صور ) .
ولكن يبقى النظر إذا أراد الإنسان أن يصور هذا التصوير المباح ، فإنه تجري فيه الأحكام الخمسة بحسب القصد ، فإذا قصد به شيئا محرما فهو حرام ، وإن قصد به شيئا واجبا فهو واجب ، فقد يجب التصوير أحيانا خصوصا الصور المتحركة ، فإذا رأينا مثلا إنسانا متلبسا بجريمة من الجرائم التي هي من حق العباد كمحاولة القتل ، وما أشبه ذلك ، ولم نتوصل بإثباتها إلا بالتصوير ، كان التصوير حينئذ واجبا ... وإذا صورنا هذه الصورة من أجل التمتع بالنظر إليها فهذا حرام بلا شك ، وكالصورة للذكرى ؛ لأننا لا نقول إنها غير صورة ، هي صورة لاشك ، فإذا اقتناها فقد جاء الوعيد فيمن كان عنده صورة (أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة) الشرح الممتع ج 2/ 198-200 ، وقال قريبا من نحو هذا في شرح رياض الصالحين وفي مواطن أخر .


يعني المسأله فيها إختلاف قوي بين أهل العلم ..
و ليس لك الحق بأن تلزمني بأن آخذ فتوى الشيخ الفلاني و أدع فتوى الشيخ الفلاني


يا أخواني ..

قليلاً من توسيع المدارك ..

يعني هل أنت أعلم بالحلال و الحرام من الشيخ محمد العثيمين رحمه الله !!


و بالمناسبة :

لم يجيب أحد على تساؤلي في الرد السابق .. أتمنى عدم تجاهله ..
و سأعيده هنا .. علي أن أجد إجابة تشفي الغليل :

لنفرض أن التصوير و تعليق الصور أمر أتفق الجميع على أنه أمر محرم .. أو حتى كبيره من كبائر الذنوب مثلا .

السؤال :
هل يحق لنا التغيير و الإنكار باليد ؟
و هل هذا من صلاحيات أي فرد ؟
و من المُطالب بالتغيير بالأحاديث السابقة ذكرها ..
هل هم عامة الناس .. أم الولاة ؟

فما بالكم إن أصبح الأمر فيه إختلاف ..
و هناك من يبيح التصوير من العلماء كالشيخ محمد العثيمين .!



أرجوكم أريد إجابة .. شاملة

و أكون لكم من الشااااااااكرين ..


أخوكم
بريماكس

[طفشان]

اخي بريماكس
كنت اتهرب من الاجابة على سؤلك .. لانه سؤل غريب ..!!!!
هل تنتظر مراقب البلدية أو عضو الهيئة أو عريف بالشرطة هل كنت تنتظر
أن تصدر لهؤلاء أوامرعليا بطمس هذه الصور ؟؟؟
المسأله .. شخص يرى أن هذا منكر .. ويرى أن معه تصريح
من الرسول عليه الصلاة والسلام بطمس كل صورة يراها ..
والمسأله كلها ..بخاخ اسود بخمسه ريال ..
وهايلوكس بدون لوحه.. وتلطم بشماغ ..
والدوام .. ورديتين وحده الساعة ثلاث الظهر والثانية الساعة ثلاث باليل ..
وهو بهذا العمل .. صار من المجاهدين ..اشعث اغبر من كثرة المراكض ..
تحيااااااااتي ؛؛؛.