[قـــصـــيـــة]

س/ كيف أفرّق بين منتدى الروافض (الشيعة) ومنتدى أهل السنة إذا كان المنتدى نسائي ؟؟؟

[قـــصـــيـــة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قـــصـــيّـــة س/ كيف أفرّق بين منتدى الروافض (الشيعة) ومنتدى أهل السنة إذا كان المنتدى نسائي ؟؟؟

خلاص عرفت

رحت لقسم الصوتيات والمرئيات وشفت مقاطعهم وتأكدت : )

[قـــصـــيـــة]

س/ متى أكتب ياء و متى أكتب كسرة في نهاية الكلمة .. خصوصًا إذا كنت أًوجّه الكتابة لأُنثى ؟؟؟

[أبو سليمان الحامد]

أهلا أختي قَصية :

لمخاطبة الأنثى طريقان :

1. إسناد ياء المخاطبة إلى فعل الأمر والمضارع نحو : اذهبي , اخرجي , اكتبي , أنتِ تذهبين وأنتِ تخرجين ...

2. كسر أداة الخطاب في غير الياء , وذلك إذا كانت أداة الخطاب الكاف أو التاء نحو : رأيتكِ , سلمت عليكِ , أنتِ ذهبتِ إلى السوق , أنتِ كتبتِ .

باختصار : الياء تأتي مع المضارع والأمر , والكسرة تأتي في الفعل الماضي .

أي أن الياء لا تأتي مع الفعل الماضي أبداً , فلو قلتِ : سافرتي , كتبتي ... فهذا خطأ صريح .

بقي أن نشير إلى الضمير ( أنت ) فهو إما أن نفتح التاء فيكون للمخاطب المذكر ( أنتَ )
وإما أن نكسر التاء فيكون للمخاطبة المؤنثة ( أنتِ ) ولا يصح كتابة الياء بعده فلا يقال : أنتي ...

أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن .

[قـــصـــيـــة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين أهلا أختي قَصية : لمخاطبة الأنثى طريقان : 1. إسناد ياء المخاطبة إلى فعل الأمر والمضارع نحو : اذهبي , اخرجي , اكتبي , أنتِ تذهبين وأنتِ تخرجين ... 2. كسر أداة الخطاب في غير الياء , وذلك إذا كانت أداة الخطاب الكاف أو التاء نحو : رأيتكِ , سلمت عليكِ , أنتِ ذهبتِ إلى السوق , أنتِ كتبتِ . باختصار : الياء تأتي مع المضارع والأمر , والكسرة تأتي في الفعل الماضي . أي أن الياء لا تأتي مع الفعل الماضي أبداً , فلو قلتِ : سافرتي , كتبتي ... فهذا خطأ صريح . بقي أن نشير إلى الضمير ( أنت ) فهو إما أن نفتح التاء فيكون للمخاطب المذكر ( أنتَ ) وإما أن نكسر التاء فيكون للمخاطبة المؤنثة ( أنتِ ) ولا يصح كتابة الياء بعده فلا يقال : أنتي ... أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن .

واضح جدًّا : )

ألف شكر ياأُستاذ والله لا يحرمك أجر تعليمنا

-----------------------


زيادة فائدة ومعرفة ..

( أخ - أخت - أب - أم ) << ماذا تُسمّى بالنحو ؟
( لكن ) << أداة ماذا ؟

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قـــصـــيّـــة زيادة فائدة ومعرفة .. ( أخ - أخت - أب - أم ) << ماذا تُسمّى بالنحو ؟ ( لكن ) << أداة ماذا ؟ [/indent][/indent][/indent][/indent]

أخ وأخت وأب وأم : ليس لها اسم معين فيما أعلم , وإنما هي أسماء كسائر الأسماء

ربما سماها بعضهم أدوات الاكتناء , أي لمن أراد أن يكتني بكنية يقال له : أبو فلان وأخو فلان ... أو أم فلان ... ويلحق بها : ابن ابنة ...

نعم لها خصائص في النحو كما في النداء , أو الأسماء الخمسة وخاصة ( أخو , أبو ) لكني لا أعلم لها اسماء مستقلا يخصها .

أما لكن : فهي أداة استدراك , والاستدراك معناه تلافي معنى يتوهم السامع أنه موجود في الجملة فيستدرك المتكلم بأن ما تظنه غير موجود مثلا : محمد فقير لكنه كريم ,,, ربما يتوهم السامع أن الفقر سبب للبخل فيستدرك المتكلم أن الفقر لم يمنعه من أن يكون كريما .

[قـــصـــيـــة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين أخ وأخت وأب وأم : ليس لها اسم معين فيما أعلم , وإنما هي أسماء كسائر الأسماء ربما سماها بعضهم أدوات الاكتناء , أي لمن أراد أن يكتني بكنية يقال له : أبو فلان وأخو فلان ... أو أم فلان ... ويلحق بها : ابن ابنة ... نعم لها خصائص في النحو كما في النداء , أو الأسماء الخمسة وخاصة ( أخو , أبو ) لكني لا أعلم لها اسماء مستقلا يخصها . أما لكن : فهي أداة استدراك , والاستدراك معناه تلافي معنى يتوهم السامع أنه موجود في الجملة فيستدرك المتكلم بأن ما تظنه غير موجود مثلا : محمد فقير لكنه كريم ,,, ربما يتوهم السامع أن الفقر سبب للبخل فيستدرك المتكلم أن الفقر لم يمنعه من أن يكون كريما .

استفدتُ كثيرًا .. جزيل الشكر والإمتنان لكَ أخي الكريم
إذن ياء المُخاطبة وكسر أداة الخطاب في غير الياء بـ ( الأفعال والضمائر فقط ) وليس بالأسماء


لاحرمكَ الله مادعوتُ لك

[غيث السماء]

حفظكم الله /

كلمة ( وارفة ) هل لها أصل في اللغة ؟
وهل هناك كتاب يدلني على بعض الكلمات الغير عربية ودارجة في ألسنة البعض
نحو/ اصنصير ، قووه بقصد هيا . وإن رايتوا افراد موضوع بها فهذا خير ؟

؟

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غيـــث وعطـــاء حفظكم الله / كلمة ( وارفة ) هل لها أصل في اللغة ؟ وهل هناك كتاب يدلني على بعض الكلمات الغير عربية ودارجة في ألسنة البعض نحو/ اصنصير ، قووه بقصد هيا . وإن رايتوا افراد موضوع بها فهذا خير ؟ ؟

وارفة عربية فصيحة

وارفة من وَرَفَ النبت والشجر إذا اخضر وأزهى , يقال : شجرة وارِفة أي مخضرّة وزاهية

وأيضا : ورَف إذا اتسعَ ,, يقال : ورف الظل فهو وارف أي طويل وممتد .

أما الكلمات الأخرى ( أصنصير ) فهي ليست عربية وإنما هي فرنسية على ما أظن , وقوه إنجليزية ( go ) ولا أعرف كتابا يميز بين العربي والأعجمي , ولكن المعاجم العربية بشكل عام تبين للباحث فيها أن الكلمة عربية أو معربة أو غير عربية إطلاقا .
والمختصون في علم العربية يعرفون الكلمة العربية بمجرد سماع حروفها وأوزانها ولو لم يرجعوا للمعجم .

ومع ذلك فأنصحك باقتناء كتاب : المعجم الوسيط الذي أصدره المجمع القاهري , لأنه يجمع بين القديم الفصيح , وبين الكلمات المستعملة الجديدة .

وكذلك معجم المحيط وأقرب الموارد وهي لنصارى لبنان , وهذه المعاجم تعنى بالفصيح من قديم كلام العرب وحديثه .

والله الموفق .

[غيث السماء]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين وارفة عربية فصيحة وارفة من وَرَفَ النبت والشجر إذا اخضر وأزهى , يقال : شجرة وارِفة أي مخضرّة وزاهية وأيضا : ورَف إذا اتسعَ ,, يقال : ورف الظل فهو وارف أي طويل وممتد . أما الكلمات الأخرى ( أصنصير ) فهي ليست عربية وإنما هي فرنسية على ما أظن , وقوه إنجليزية ( go ) ولا أعرف كتابا يميز بين العربي والأعجمي , ولكن المعاجم العربية بشكل عام تبين للباحث فيها أن الكلمة عربية أو معربة أو غير عربية إطلاقا . والمختصون في علم العربية يعرفون الكلمة العربية بمجرد سماع حروفها وأوزانها ولو لم يرجعوا للمعجم . ومع ذلك فأنصحك باقتناء كتاب : المعجم الوسيط الذي أصدره المجمع القاهري , لأنه يجمع بين القديم الفصيح , وبين الكلمات المستعملة الجديدة . وكذلك معجم المحيط وأقرب الموارد وهي لنصارى لبنان , وهذه المعاجم تعنى بالفصيح من قديم كلام العرب وحديثه . والله الموفق .

وفقكم الله ، وأوفر لكم الأجر

[بنت كفو]

الأسئلة التي تحتاج إلى فتوى وجهة نظري انها تحال لأهل العلم وأهل الفتوى أفضل للسائل والمسؤل ،
قد أثر عن احد السلف قوله : " اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار " .

[الرجم العالي]

اخي كبير:

هناك مسألة شائكة التحليل فهل من جواب شافي حولها ؟؟ هناك معارض وهنا غير ذلك

نشاهد مناظرا لست بمؤيدها ابداااا وأعلم انه منظر غير حظاري (كما يقال) ولكنني لاأستطيع أن انهرها او اردها عن

سؤالها .. هل مانشاهد ممن هم في الأسواق او عند الأشارات او ماشابه ذلك من المتسولين ،،

لا تسعهم الأية الكريمة { والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم }ولا يعتبرون من السائلين اللذين لهم حق في اموالنا ؟

وإن كان غير ذلك ارجو التوضيح.

السؤال الثاني :. ما معنى مفردة (غِبَة)

تحياتي.

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الرجم العالي اخي كبير: هناك مسألة شائكة التحليل فهل من جواب شافي حولها ؟؟ هناك معارض وهنا غير ذلك نشاهد مناظرا لست بمؤيدها ابداااا وأعلم انه منظر غير حظاري (كما يقال) ولكنني لاأستطيع أن انهرها او اردها عن سؤالها .. هل مانشاهد ممن هم في الأسواق او عند الأشارات او ماشابه ذلك من المتسولين ،، لا تسعهم الأية الكريمة { والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم }ولا يعتبرون من السائلين اللذين لهم حق في اموالنا ؟ وإن كان غير ذلك ارجو التوضيح. السؤال الثاني :. ما معنى مفردة (غِبَة) تحياتي.

شكرا لك يا ابن العم على ثقتك , وكم تمنيت ألا تخصني بالسؤال , لأني أريد من الإخوة المشاركة فيه .

لا أستطيع إجابتك يقينيا لأني لست متخصصا في القضايا الاجتماعية , ولكن من واقع خبرة حياتية فليس كل سائل يعد سائلا , لأن كثيرا منهم جعلها مهنة له وحرفة , وبعضهم يدخر الملايين من هذه الشغلة الدنيئة .
وإن كنت ستعطيه صدقة مفتوحة فلا ضير عليك لأن الصدقة جائزة ولو كانت على غني
إما إن كنت تقصد الزكاة فالتحري واجب , وخاصة أننا عرفنا من كثير منهم الكذب والتدليس ..



أما كلمة ( غبة ) فأنت أبخص ؟

يعني تكتبها وانا اللي أبلش ؟؟

أنت ذكرتني بالمتنبي : يقول الأبيات ويعفس فيها , وإذا سألوه عنها قال : اسألوا ابن جني , فهو أعلم بشعري مني .

لكن الذي أعرفه : أنها تنطق هكذا : الغبَّة بكسر الغين وتشديد الباء على وزن : الهمَّة والعِفَّة ...

وغِبُّ الأمر نهايته وعاقبته ومنه المَغَبّة .

والغب : زيارة يوم وغياب يوم : زر غبا تزدد حبا

فالغبة من معانيها الظهور يوما والاختفاء يوما آخر أو يومين ...

وفيها تفصيلات طويلة تعود إلى ما ذكرت لك .

[الرجم العالي]

اخي: اما الصدقة للغني فهذه معلومة اضافية إلي.. ان كان ليس بمحروم..

انا اعلم بارك الله فيك انه قد يكون ممن هؤلاء يدخرون اموالا لاتعد ولا تُحصى ،، ولكن عندما يمد يد

المساعدة (ولا أعني الزكاة) هل لا يُعتبر سائلا وهل يجب عليّ تقصي امره قبل مساعدة بقصد الصدقه؟

هذا ما اردت استيعابه..

ولا أؤيد ابدا تلك المشاهد بطريقتها الحاليه ..

ابوك للجنه اجبت عن غبة (وشوله تنشف ريتزي) اجل