[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بنت كفو سؤال لـ للأخ كبير المحايدين بارك الله فيه : أيها الصحيح : اللهم فك أسرى المأسورين ، أو اللهم فك أسر (بالتشديد ) المأسورين ؟ وهل ممكن تكون أسرْ ؟

الصواب : الأخيرة : أسْرَ المأسورين .. لأن الكلمة ( أسْر ) مصدر , وهو الذي يُفَك أو يشد , كما قال تعالى : " {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ } (28) سورة الإنسان .

[ونـاسه]

سؤآل مهم

أهل وسكان مدينة جدّه .. اذآ أرآدو العمرة والنزول الى بيت الله الحرآم..من وين يحرمون (ميقاتهم) ؟

[ونـاسه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه سؤآل مهم أهل وسكان مدينة جدّه .. اذآ أرآدو العمرة والنزول الى بيت الله الحرآم..من وين يحرمون (ميقاتهم) ؟

للأهمية
هل أجد اجآبة لديكم ؟

[بنت كفو]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ونـاسه للأهمية هل أجد اجآبة لديكم ؟

شوف هذا الرابط ودعواتك لي إذا احرمت .

http://www.binbaz.org.sa/mat/13243

[عاشقة مكة]

للرفع

[أبو سليمان الحامد]

الأخت عاشقة مكة :


اولا \ كيف اجمع بين قول الله تعالى " ليس لهم طعام إلا من ضريع " وبين قول الله "ولا طعام إلا من غسلين " هل هو طعام واحد ام مختلف ؟

الطعام مختلف ,,
فالغِسْلين هو : صديد أهل النار أعاذنا الله والمسلمين منها .
والضريع : فهو الشِّبرق اليابس , والشِّبرق : نبات غض له شوك , ينتثر في الأرض , ينبت في نجد وتهامة .
إذن فهما طعامان مختلفان .
والجمع بين الآيتين للعلماء فيه أقوال :
القول الأول : أن الغسلين طعام الكفار الظاهرين على الكفر , وأما الضريع فطعام أهل النفاق والرياء , لأن الله قال عنهم : " وجوه يومئذ خاشعة , عاملة ناصبة , تصلى نارا حامية " .
القول الثاني : أن العذاب ألوان , والمعذبون طبقات , فمنهم مَنْ لا طعام له إلا من غسلين , ومنهم مَنْ لا طعام له إلا الضريع , ومنهم مَنْ لا طعام له إلا الزقوم " إن شجرة الزقوم طعام الأثيم " ...
ويدل على هذا المعنى قوله تعالى : " لها سبعة أبواب , لكل باب منهم جُزْءٌ مقسوم " .
القول الثالث : أن المعنى في جميع الآيات : أنهم لا طعام لهم أصلا , لأن الضريع , والغسلين والزقوم , لا يصدق عليها اسم الطعام أصلا , فمن كان هذا طعامه , فهو لا طعام له .
راجعي كتاب : دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب , للعلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى [ سورة الحاقة ] .
ثانيا \ ما معنى قول الله " ولو تقول علينا بعض الأقاويل "
تقَوَّلَ : أي تَخَرَّصَ بكلام وأباطيل , وأتى بشيء من عنده . أي لو أن محمدا أتى بأباطيل وتخرصات ونسبها إلى الله تعالى لحصل له كذا وكذا ..
ثالثا\ كيف يكون القرآن " تذكرة للمتقين " وكيف يكون حسرة على الكافرين "
أي أن القرآن يذكر المتقين بالله , ويَعِظُهُم لتقوى الله .
ويكون حسرةً على الكافرين يوم القيامة حين يندمون على ترك الإيمان , كما قال تعالى : {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} (56) سورة الزمر
وما معنى قول الله " وإنه لحق اليقين"؟
أي أن القرآن هو اليقين ذاته , فمن أخذ بالقرآن فقد بلغ من اليقين درجةَ الحق الذي لا يعتريه باطل .

والله تعالى أعلم .

[عاشقة مكة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين الأخت عاشقة مكة : اولا \ كيف اجمع بين قول الله تعالى " ليس لهم طعام إلا من ضريع " وبين قول الله "ولا طعام إلا من غسلين " هل هو طعام واحد ام مختلف ؟ الطعام مختلف ,, فالغِسْلين هو : صديد أهل النار أعاذنا الله والمسلمين منها . والضريع : فهو الشِّبرق اليابس , والشِّبرق : نبات غض له شوك , ينتثر في الأرض , ينبت في نجد وتهامة . إذن فهما طعامان مختلفان . والجمع بين الآيتين للعلماء فيه أقوال : القول الأول : أن الغسلين طعام الكفار الظاهرين على الكفر , وأما الضريع فطعام أهل النفاق والرياء , لأن الله قال عنهم : " وجوه يومئذ خاشعة , عاملة ناصبة , تصلى نارا حامية " . القول الثاني : أن العذاب ألوان , والمعذبون طبقات , فمنهم مَنْ لا طعام له إلا من غسلين , ومنهم مَنْ لا طعام له إلا الضريع , ومنهم مَنْ لا طعام له إلا الزقوم " إن شجرة الزقوم طعام الأثيم " ... ويدل على هذا المعنى قوله تعالى : " لها سبعة أبواب , لكل باب منهم جُزْءٌ مقسوم " . القول الثالث : أن المعنى في جميع الآيات : أنهم لا طعام لهم أصلا , لأن الضريع , والغسلين والزقوم , لا يصدق عليها اسم الطعام أصلا , فمن كان هذا طعامه , فهو لا طعام له . راجعي كتاب : دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب , للعلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى [ سورة الحاقة ] . ثانيا \ ما معنى قول الله " ولو تقول علينا بعض الأقاويل " تقَوَّلَ : أي تَخَرَّصَ بكلام وأباطيل , وأتى بشيء من عنده . أي لو أن محمدا أتى بأباطيل وتخرصات ونسبها إلى الله تعالى لحصل له كذا وكذا .. ثالثا\ كيف يكون القرآن " تذكرة للمتقين " وكيف يكون حسرة على الكافرين " أي أن القرآن يذكر المتقين بالله , ويَعِظُهُم لتقوى الله . ويكون حسرةً على الكافرين يوم القيامة حين يندمون على ترك الإيمان , كما قال تعالى : {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} (56) سورة الزمر وما معنى قول الله " وإنه لحق اليقين"؟ أي أن القرآن هو اليقين ذاته , فمن أخذ بالقرآن فقد بلغ من اليقين درجةَ الحق الذي لا يعتريه باطل . والله تعالى أعلم .

الله يحسن اليك ولا حرمك الأجر * وجعله في ميزان حسناتك بالنسبة للكتاب بحثت عنه في مكتبة الجامعه والتدمرية والرشد والعليقي وماحصلته ! وين احصله الله يغفرلك

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عاشقة مكة الله يحسن اليك ولا حرمك الأجر * وجعله في ميزان حسناتك بالنسبة للكتاب بحثت عنه في مكتبة الجامعه والتدمرية والرشد والعليقي وماحصلته ! وين احصله الله يغفرلك

عفوا نسيت أن أخبرك : الكتاب مطبوع ضمن كتابه العظيم ( أضواء البيان ) الجزء العاشر فيه كتابان : دفع الإيهام , وكتاب : منع جواز المجاز .
وقد طبع الكتاب مستقلا , طبعته مكتبة دار الفوائد التي طبعت تراث الشنقيطي كاملا .

ابحثي عن أضواء البيان وستجدينه في المكتبات .. وربما تجدينه في النت بصيغة pdf .

وفقك الله .

[الهادي222]

موضوع مميز كصاحبه

[اهات1]

جزاك الله خير على الموضوع الجميل لكني
عنــدي سؤال
....
وما ملكتك ايمانكم
ما المقصود ب وما ملكت ايمانكم

[شمعة حنين]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها اهات1 جزاك الله خير على الموضوع الجميل لكني عنــدي سؤال .... وما ملكتك ايمانكم ما المقصود ب وما ملكت ايمانكم

إن شاء الله الرابط يفيدك

http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=26907

[الحبوبه]

جزاك الله خير
سراحه موضوع
جدا جدا جدا
رائـــــــــــــع

[خـفأيا انسـانهـ]

يعطيــــــك الف عــــــــأأفيهــ موضووع في قمــهـ الروعه

[اهات1]

جزاك الله الف خير