[مـغـتـرب]

موضوع قيّم جداً
لاحرمكم الله الأجر
أشكر تفاعلكم الملحوظ في المنتدى

[لماذاهذا]

لرفع "


للنفع والفائدة ~

[لماذاهذا]

..

قال : ( وانطَلَقَ المَلأُ مِنهُم أنِ امشُوا وَاصبِرُوا )


(1) فهذا مختصر فيه ضمير مجازه :

« وانطلق الملاء منهم »

ثم اختصر إلى فعلهم وأضمر فيه وتواصوا أن امشوا أو تنادوا أن امشوا أو نحو ذلك.


وفي آية أُخرى : ( ماذا أرادَ اللّهُ بِهذا مَثلاً )

(2) فهذا من قول الكفّار ، ثم اختصر إلى قول اللّه ، وأُضمر فيه قل يا محمّد ،

( يُضِلُّ بِهِ كَثيراً )

(3) فهذا من كلام اللّه.

ومن مجاز ما حُذف وفيه مضمر ،

قال : ( واسْئَلِ القَرْيَةَ التي كُنَّا فِيها والعِيرَ التي أَقبَلْنا فِيها )

، (4) فهذا محذوف فيه ضمير مجازه : واسأل أهل القرية ، ومَن في العير

[أبو سليمان الحامد]

أختي لماذا ؟؟

لماذا ذكرتِ الفوائد هنا ؟

الموضوع للمتشابه وليس للبلاغة القرآنية ؟

أليس كذلك ؟

مع أني لم أفهم بعض كلامك , فلو أوضحتِ أكثرَ لكان أجمل بك .

وشكرا جزيلا .

[أبو سليمان الحامد]

قال تعالى :
{وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ (11) كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12) لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ (13) } سورة الحجر .

وقال تعالى : {فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) سورة الشعراء .

ضابط المتشابه هنا :
في سورة الحجر ( يستهزؤون : مضارع , يأتي بعده المضارع : نسلكُه )
في سورة الشعراء : ( فقرَأه : فعل ماضٍ , يأتي بعده فعل ماض : سلكناه )

قوله : " لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين " : في سورة الحجر , القاعدة من المعنى : فالآية تتحدث عن مجيء الرسل , وأنه مهما جاءهم من رسول فلن يؤمنوا , والرسل قد ذهبوا ومضوا , فجاء الماضي : " وقد خلت سنة الأولين " الذين أتاهم الرسل فلم يؤمنوا .
أما في الشعراء فالآية تتحدث عن القرآن الكريم , والعذاب الأليم لم يأتِ بعد , لأن السورة مكية , والعذاب لم يأتِ إلا بعد الهجرة , فجاء المضارع المسبوق بحتى للدلالة على المستقبل : " حتى يروا العذاب الأليم " .
والله أعلم .

[كَـارِيـزْمَـا ©]

.

اقتباس كبير المحايدين

أجزل الله لك المثوبة ...:/
**
ذكرتني بسورة الشعراء فيه آية " أفبعذابنا يستعجلون , أفرأيت إن متعناهم سنين ".
سورة الصافات " أفبعذابنا يستعجلون , فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين "..
.. الآية الأولى تتكرر نفسها في كلآ السورتين , والسورة الأولى من حيث الترتيب " الشعراء ".. وتكون بداية الآيتين في سورة الشعراء أول حرف " الألف " ..أفبعذابنا / أفرأيت ..
^^ بعد محاولة من كيفية الربط )=
**
في كل السور في قصة موسى يذكر الله في ثنايا الآيات " إلى فرعون وملإيه "
إلآ سورة النمل " إلى فرعون وقومه "..
**

[أبو سليمان الحامد]

^ ^

ربط جميل أختي كاريزما

ويمكن الربط : ( أفرأيت إن متعناهم سنين ) مبدوءة بهمزة وجاءت في الشعراء ( فيها همزة )

وقوله سبحانه : ( فإذا نزل بساحتهم .. ) مبدوءة بالفاء وجاءت في الصافات ( فيها حرف الفاء ) .

[غيث السماء]

فائدة /

الحافظ إذا حشى عقله بتفكير إيجابي هو أول أعمدة النجاح في التغلب على أي
متشابه لديه ، ومع كثرة القراءة تتكون لديه ملكة وهارة الربط ، حتى في المعاني .
___

سورة النمل /

( طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ )

سورة الحجر /

( الرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ )

تقدم لفظ القرآن في سورة النمل على سورة الحجر

الرابط / الحرف

حرف النون في ( القران )
باسم السورة ( النمل )

[غيث السماء]

وحَذْفُ ( هم ) قد جاء في الأعراف ~ يافوز من يحظى بخلٍ وافِ

وردت قوله تبارك وتعالى : ( وهم بالآخرة هم كفرون )
في 3_ مواضع
1/يوسف
2/فصلت
3/هود

ماعدا الأعراف فحذفت هم

[غيث السماء]

... نتمنى أن لانحرم من الفائدة ...

[غيث السماء]

قال تبارك وتعالى :
(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا)
س: [ الاسراء ]

(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا )
س: [ الكهف ]

تقدم لفظ [الناس] في الاسراء فربط بحرف السين في اسمها ...

[أبو سليمان الحامد]

قال تعالى : {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا} (14) سورة مريم , وقال سبحانه : {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} (32) سورة مريم .


كثيرا ما حصل الخلط بين ( عصيا ) و ( شقيا )

ولضبط المتشابه هنا : الأولى كلمة ( عصيا ) جاءت قبلا في قصة يحيى عليه السلام , فهي في أول السورة , وأول السورة مبدوءة ب ( كهيعص ) نلحظ وجود ( الياء والعين والصاد ) في افتتاح السورة , فهي كذلك موجودة في الكلمة الأولى الأقرب إليها ( عصيا ) , وإذا ضبطنا أن الأولى عصيا عرفنا تلقائيا أن الثانية ( شقيا ) .

بقي فرق بلاغي بين الآيتين : ففي الأولى قال : " ولم يكن " وفي الثانية قال : " ولم يجعلني " فلماذا ؟


الجواب والله أعلم : أن الأولى كانت تزكية من الله ليحيى فجاء الحكم القطعي " ولم يكن " وأما في الثانية فهي حديث عيسى عليه السلام عن نفسه , فلم يكن من الأدب أن يزكي نفسه , بل نسب الأمر إلى الله تعالى فقال : " ولم يجعلني " ولا سيما أنه نسب كل ما قبلها إلى الله تعالى فقال :" {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا , وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا , وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} (32) سورة مريم .

فقال : آتاني , وجعلني نبيا , وجعلني مباركا , وأوصاني ,, وبرا بوالدتي أي وجَعَلَنِي برا بوالدتي .. فناسب أن يأتي بالفعل المنفي : " ولم يجعلني .. "

والله أعلم .

[أبو سليمان الحامد]

12. في سورة هود وردت أربع آيات : مبدوءة بقوله : " {فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا } (66) سورة هود , اثنتان منهما مبدوءتان بالفاء ( فلما ) واثنتان منهما مبدوءتان بالواو ( ولما ) {وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا } (58) سورة هود

والضابط هنا : أنه إذا كان في الوجه الأيمن فهي بالفاء ( فلمّا ) , وإذا كان في الوجه الأيسر فهي : ( ولَمّا ) .

والله أعلم .