 |
|
|
|
|
25-09-2011, 09:06 AM
|
#169 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
كما ذكر الأخ عجمان , بأن متصرم بمعنى ( متقطع ) لأنها من الصرم , والصرم هو القطع , وسمي الحبل صريما لأنه ينقطع , وصرام النخل قطع أصولها , ومنه قوله تعالى : " فأصبحت كالصريم " أي النخل المقطوع من أصله ...
أنا بصدد كتابة موضوع مختصر عن الهمزات , لعل الله تعالى أن ييسر ظهوره قريبا .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
27-09-2011, 10:20 PM
|
#170 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2011
البلد: بريده
المشاركات: 6
|
مشكوور علئ الموضوعـــــــ
|
|
|
|
28-09-2011, 12:07 AM
|
#171 |
|
رحم الله امرءٍ عرف قدر نفسه
تاريخ التسجيل: May 2010
البلد: اللّهمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمّدْ
المشاركات: 8,289
|
__________________
لا يتوقف الناس عن اللعب لأنهم كبروا ، بل يكبرون لأنهم توقفوا عن اللعب . أوليفر
|
|
|
|
28-09-2011, 08:36 AM
|
#172 | |||||||||||||||||||||||
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
الاحتفاء هنا المراد به الإكرام , من الحفاوة والتكريم أي أنهم يُكرمون يوم العيد بالفرح به والسرور ولا يخلو الأمر من استعارة . فالاحتفاء ربما يكون أبلغ من الاحتفال , لأن الاحتفال يكون للمحتفلين فقط , أما الاحتفاء فيكون للمحْتِفين وهم الناس والمُحتفى به وهو يوم العيد . ومنه قوله تعالى : " إنه كان بي حفيّأ " أي كريما لطيفاً .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
28-09-2011, 02:40 PM
|
#173 |
|
رحم الله امرءٍ عرف قدر نفسه
تاريخ التسجيل: May 2010
البلد: اللّهمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمّدْ
المشاركات: 8,289
|
^^
تم إضافة معلومة جديدة : ) شكرًا جزيلًا وبارك الله بعلمك وزادك علما ونفع بك
__________________
لا يتوقف الناس عن اللعب لأنهم كبروا ، بل يكبرون لأنهم توقفوا عن اللعب . أوليفر
|
|
|
|
28-09-2011, 05:22 PM
|
#174 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2011
البلد: Moon Land
المشاركات: 180
|
ما هو الفرق بين نموذجًا و أنموذجًا ؟!
__________________
العبيد هم الذين يهربون من الحرية فإذا طردهم سيد بحثوا عن سيد اَخر..
لأن في نفوسهم حاجة ملحة إلى العبودية، لأن لهم حاسة سادسة أو سابعة.. حاسة الذل.. لابد لهم من إروائها.. فإذا لم يستعبدهم أحد أحست نفوسهم بالظمأ إلى الاستعباد وتراموا على الأعتاب يتمسحون بها ولاينتظرون حتى الإشارة من إصبع السيد ليخروا له ساجدين. الشهيد: سيد قطب. |
|
|
|
28-09-2011, 06:01 PM
|
#175 | |||||||||||||||||||||||
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
لا فرق بينهما , فمعناهما واحد وهي كلمة معرّبة , ومعناها : مثال الشيء . وقد رجح صاحب القاموس الأولى التي بدون همزة , وجعل المهموزةَ لحناً , والصواب أنها ليست لحن وإنما هما استعمالان للكلمة . والله أعلم .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
29-09-2011, 09:50 AM
|
#176 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jan 2011
البلد: Moon Land
المشاركات: 180
|
جزاك الله خير ^^..
__________________
العبيد هم الذين يهربون من الحرية فإذا طردهم سيد بحثوا عن سيد اَخر..
لأن في نفوسهم حاجة ملحة إلى العبودية، لأن لهم حاسة سادسة أو سابعة.. حاسة الذل.. لابد لهم من إروائها.. فإذا لم يستعبدهم أحد أحست نفوسهم بالظمأ إلى الاستعباد وتراموا على الأعتاب يتمسحون بها ولاينتظرون حتى الإشارة من إصبع السيد ليخروا له ساجدين. الشهيد: سيد قطب. |
|
|
|
29-09-2011, 04:39 PM
|
#177 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2010
البلد: في بساتين الرضى }|..
المشاركات: 1,290
|
جزاكم الله خيرًا ووفقكم الله لما يحب ويرضى .
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم ونفع الله بكم وبعلمكم . |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
30-09-2011, 12:43 AM
|
#178 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2011
البلد: ~ كن كالنخل مرتفعا ~
المشاركات: 1,737
|
اجلس + اقعد جَلس + قَعد هل هناك فرق بين الكلمتين من حيث المعنى ؟ وفقكم الله
__________________
[POEM="type=3 color=#339933 font="bold medium 'Simplified Arabic', Arial, Helvetica, sans-serif""]
* فقلت للأبـرار أهـل التـقى والـدين لما اشتدة الكربة لا تنكـروا أحوالكـم قد أتت نـوبتكـم في زمن الغـربــة[/POEM] |
|
|
|
30-09-2011, 12:45 AM
|
#179 | |||||||||||||||||||||||
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2011
البلد: ~ كن كالنخل مرتفعا ~
المشاركات: 1,737
|
وفقكم الله ـ
تم توضيحها في موضوع مستقل
__________________
[POEM="type=3 color=#339933 font="bold medium 'Simplified Arabic', Arial, Helvetica, sans-serif""]
* فقلت للأبـرار أهـل التـقى والـدين لما اشتدة الكربة لا تنكـروا أحوالكـم قد أتت نـوبتكـم في زمن الغـربــة[/POEM] |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
30-09-2011, 01:22 AM
|
#180 | |||||||||||||||||||||||
|
كاتب مميّز
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: في مكتبتي
المشاركات: 1,537
|
أكثر اللغويين على عدم التفريق بين الجلوس والقعود , فالمعنى واحد عند الأصمعي وابن دريد والجوهري وابن منظور وغيرهم . ومن العلماء من فرّق بين الاثنين : فقال إن الجلوس يكون من أسفل إلى أعلى , والقعود يكون من أعلى إلى أسفل بمعنى : أن النائم أو المضطجع يقال له : اجلس وأما القائم واقفاً فيقال له : اقعد . فالجلوس يكون من نوم أو اضطجاع , والقعود يكون من القيام . وبهذا التفريق قال جماعة من اللغويين مثل ابن فارس والحريري والفيومي . ولعل الأول أصوب , وهو عدم التفريق لأن دلالة اللغة أوسع من هذا التخصيص , ولا دليل على هذا الفرق . انظري : كتاب : في أصول الكلمات للدكتور محمد يعقوب تركستاني ص : 180 .
__________________
وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]
|
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
30-09-2011, 01:32 AM
|
#181 |
|
مُــدَانْ
![صورة [ لــمّــآح ] الرمزية](image.php?u=32293&dateline=1315514942)
تاريخ التسجيل: Apr 2008
البلد: هُـنَـآكْ حَيْثُ الأًلَمْـ '
المشاركات: 5,624
|
كبير المحايدين /
يعجبني تضلعك في اللغة , شكراً لما تقدمه للغة القرآن ..
__________________
|
|
|
|
30-09-2011, 02:24 PM
|
#182 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2010
البلد: بريده
المشاركات: 7
|
موضوووع جداً رائع بوركت اخوووي حفيد ولا تحرمنا من جديدك
__________________
القناـــعه ــكنزٌ لا ــيفنا |
|
|
 |
| الإشارات المرجعية |
|
|
النمط المتتابع
