[أبو سليمان الحامد]

قال أبو سليمان عفا الله عنه :

ِإِلَهِي لَكَ الحَمْدُ الذِي ليسَ يَنْتَهِي ,,, مَدَاهُ ، فَأَنْتَ الْمُنْعِمُ المُتَفَضِّلُ

إِلَهِي لَكَ الشُّكْرُ الذِي يَعْجَزُ الوَرَى ,,, لِإِدْرَاكِهِ ، لَكِنَّ فَضْلَكَ أَطْوَلُ

فَأَنْتَ الكَرِيمُ الحَقُّ , والوَاهِبُ الذِي ,,, يَجُودُ ويُعْطِي بِالجَزِيلِ وَيُجْمِلُ

وَأَنْتَ الحَكِيمُ العَدْلُ والرَّاحِم الذِي ,,, بِرَحْمَتِهِ جَاءَ الكِتَابُ الْمُنَزَّلُ

لَكَ الخَلْقُ صَارُوا مُذْعِنِينَ جَمِيعُهُمْ ,,, وكُلُّ البَرَايَا تَحْتَ قَهْرِكَ تَنْزِلُ

هُوَ الله رَبُّ العَرْشِ جَلَّ جَلالُهُ ,,, هُوَ الظَّاهِرُ الرَّحْمَنُ آخِرُ أَوَّلُ( 1 )

تُسَبِّحُ أَطْبَاقُ السَّمَاءِ بِحَمْدِهِ ,,, وتَبْكِي سَحَابُ المُزْنِ خَوفاً وتَوْجَلُ

هُوَ الأَحَدُ الجَبَّارُ لَيْسَ لِحَمْدِهِ ,,, بِأَسْمَائِهِ حَـــــدٌّ يُرَامُ ويُوصَلُ

حَلِيمٌ عَلَيْنَا رَغْمَ وَاسِعِ ذَنْبِنَا ,,, ولَكِنَّ فَضْلَ اللهِ أَعْلَى وَأْشْمَلُ

إِلَهِي إِذا ضَاقَتْ عَلَيَّ فِجَاجُها ,,, فَأَنْتَ مَلاذِي لَيْسَ غَيْرَكَ أَسْأَلُ

إِلَهِي أنا العَبْدُ الضَّعِيفُ تَكاثَرَتْ ,,, عَلَيَّ ذُنُوبِي , غَيْرَ أَنَّكَ مَوْئِلُ( 2 )

رَجَوْتُكَ يَارَبَّ العِبادِ تُغِيثُــنِي ,,, بِجودٍ وعَفْوٍ مِنْكَ ، إِنِّي مُؤَمِّلُ

فَلا رَبَّ لِي أَرْجُوهُ غَيْرُكَ دَائِماً ,,, لِتُنْقِذَنِي مِنْ هَوْلِ يَوْمٍ يُزَلْزِلُ

وتَغْفِرَ زَلاتِي وتَسْترَ عَوْرتِي ,,, وتَصْفَحَ عَنِّي يَوْمَ يَدْنُو التَّرَحُّلُ

وتَمحُوَ مِنِّي كُلَّ جُرْمٍ أَصَبْتُهُ ,,, وتَجْعَلَنِي فِي الخُلْدِ أَحْظَى وأَنْزِلُ



كتبت في 10 / 11 / 1429 هـ

علي الحامد - بريدة .
( يسعدني قراءة أي ملاحظة أو استدراك ) .
-----------------
( 1 ) إشارة إلى قوله تعالى : {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (3) سورة الحديد

( 2 ) الموئل هو الملجأ والمخلص والملاذ

[اِنْزِواء ،]

رآئعة جداً . .
شكراً

[الــنــســيــان]

كبير المحايدين رضي الله عنك من رجل..

رجل والرجال قليل .. رأيت ردودك آسف رأيت ورودك

وصدقني كل وردة أجمل من الأخرى..!!

سميت نفسك كبيرا للمحايدين ..!! فأسميتك كبير الكاتبين..!!

رضي الله عنك سيدي وجعلك للحياد أميرا ولنا كاتبا كبيرا ومفيدا ..!!

[سـهـام]

ما أعذبها من مناجاة ..
رائعةٌ بمعانيها ..


،

[سارب النهار.]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أحمر شفاة أستاذ الحــرف نثــرا وشــعــرا أبيــات كــاديــة تــنمُ عن قلــم ٍيجـــيد فــن الــذوق والتــذوق مـاأروع الشعـــر في مـــيزان قافيــــتك [[ أحرجــت المطــفــفين في عــدل قسطــك ]]!!! ومـــاأروع الأبـــداع فـي منـــاجاة المــــبدع أبوسليـــمان :’’’’ حرفــك واثــق الخـــطوة يمـــشي ملـــكا ’’’’ حفظـــك الله وعنـــاقيــد القــافيـة من كـل زلـل ’’’’

ابياتك رائعه هدفها نبيل ويعكر صفوها بعض المداخلات التي اكثرت المبالغات

[المسافر77]

رائع جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[أبو سليمان الحامد]

شكرا لكم جميعا على فيض كرمكم , وحسن إطلالتكم

جعلنا الله جميعا من عباده المتقين وحزبه المفلحين وأوليائه الفائزين .

[معلم مغترب]

قصيدة رائعة جدا بحق من حيث البناء والوزن لا غبار عليها أبدا

لكن معاني بعض الأبيات أحس فيها قصور
انظر ملا حظاتي على القصيدة في القصيدة نفسها

ِإِلَهِي لَكَ الحَمْدُ الذِي ليسَ يَنْتَهِي ,,, مَدَاهُ ، فَأَنْتَ الْمُنْعِمُ المُتَفَضِّلُ
إِلَهِي لَكَ الشُّكْرُ الذِي يَعْجَزُ الوَرَى ,,, لِإِدْرَاكِهِ ، لَكِنَّ فَضْلَكَ أَطْوَلُ

لكن فضلك أطول عبارة ركيكة فلا يقاس الفضل بالطول ثم إن الكلام عن الشكر في صدر البيت
فلو كان عجز البيت عن الموضوع نفسه كان أحسن
ثم إن فعل يعجز يتعدى بالحرف عن فينبغي أن يقال يعجز الورى عن إدراكه وليس لإدراكه...

فَأَنْتَ الكَرِيمُ الحَقُّ , والوَاهِبُ الذِي ,,, يَجُودُ ويُعْطِي بِالجَزِيلِ وَيُجْمِلُ
وَأَنْتَ الحَكِيمُ العَدْلُ والرَّاحِم الذِي ,,, بِرَحْمَتِهِ جَاءَ الكِتَابُ الْمُنَزَّلُ

لَكَ الخَلْقُ صَارُوا مُذْعِنِينَ جَمِيعُهُمْ ,,, وكُلُّ البَرَايَا تَحْتَ قَهْرِكَ تَنْزِلُ
هُوَ الله رَبُّ العَرْشِ جَلَّ جَلالُهُ ,,, هُوَ الظَّاهِرُ الرَّحْمَنُ آخِرُ أَوَّلُ( 1 )

قبل هذا البيت كنت تخاطب الله مباشرة وفي هذا البيت غيرت الضمير وأتيت بضمير الغائب ( هو)
وهذا غير محمود فينبغي أن تكون القصيدة كلها وصف أو كلها خطاب لله

تُسَبِّحُ أَطْبَاقُ السَّمَاءِ بِحَمْدِهِ ,,, وتَبْكِي سَحَابُ المُزْنِ خَوفاً وتَوْجَلُ
هُوَ الأَحَدُ الجَبَّارُ لَيْسَ لِحَمْدِهِ ,,, بِأَسْمَائِهِ حَـــــدٌّ يُرَامُ ويُوصَلُ
حَلِيمٌ عَلَيْنَا رَغْمَ وَاسِعِ ذَنْبِنَا ,,, ولَكِنَّ فَضْلَ اللهِ أَعْلَى وَأْشْمَلُ
إِلَهِي إِذا ضَاقَتْ عَلَيَّ فِجَاجُها ,,, فَأَنْتَ مَلاذِي لَيْسَ غَيْرَكَ أَسْأَلُ
إِلَهِي أنا العَبْدُ الضَّعِيفُ تَكاثَرَتْ ,,, عَلَيَّ ذُنُوبِي , غَيْرَ أَنَّكَ مَوْئِلُ( 2 )

موئل: أرى أنها قليلة في حق الله فيجب أن تختار كلمة أعظم وأدق في الوصف
فالله ليس مجرد موئل بل هو أعظم موئل....

أكرر اعجابي بالقصيدة

وفقك الله ورعاك

[أبو سليمان الحامد]

شكرا لك أخي معلم مغترب على ملاحظاتك

واسمح لي بتأخير الرد عليها لأني أحس بنعاس شديد

وفيه بعض المسائل اللغوية التي تحتاج إلى بيان وإيضاح

ولي عودة إن شاء الله .

شكرا لك مرة أخرى , فنقدك مميز جدا بارك الله فيك .

[أبو سليمان الحامد]

عودة للنقد الجميل من الأخ معلم مغترب .

أولا : أنا لستُ بشاعر يا أخي الكريم , وإنما هي محاولات شعرية أحاول أن أشاركَ أهل هذا الفن ركضهم فيه وإن لم أكُن منهم , وإني لأخشى أن أكون شاعر الحطيئة الرابع

ثانياً :
أطْوَلُ : من الطَّوْل وهو الفضل والغنى كما قال تعالى : " ومن لم يستطِعْ منكم طَولاً " أي غنى وقدرةً .
ومنه الحديث الشريف : " أسرعكن لحاقا بي أطولكُنّ يدا " أي أكثركن فضلا وصدقة
فيكون معنى : " لكن فضلكَ أطْوَلُ " أي أن فضلك أوسع غِنى وفضلا .
قد تقول : كيف تخبر عن الفضل بالفضل ؟
أي أنك كررت المبتدأ في المعنى .
فالجواب أن في الخبر زيادة معنى وهو التفضيل , كأني قلت : لكن فَضْلَكَ أفْضَلُ فَضْلٍ , ولكن تغايرَ اللفظ بين فضل وأطول ليكون أبعد عن التكرار .
ويجوز أن يكون من المجاز : من الطُّول , والمراد به طول القَدْرِ والشأن كما قال الفرزدق :
إن الذي سمك السماء بنى لنا ,,, بيتا دعائمه أعزُّ وأطْوَل .

أما علاقة الفضل بالشكر , فإني لما ذكرتُ أن الشكر لله وحده والبشر يعجزون عن إدراك الشكر , بينتُ أن فضل الله أوسع لهم ولو لم يستطيعوا تحقيق الشكر كله , ففضل الله واسع لمجازاتهم على القليل منه .
أما بالنسبة للركاكة فهي مسألة ذوقية لا أستطيع دفعها عنك أو إنكارها , فربما تكون ركيكة من وجهة نظرك لكنها جيدة من وجهة نظر أخرى .
ولكن الركاكة غالبا تأتي من سقمٍ في الأسلوب , أو ضعف في الأداء النحوي للجملة , ولا أدري أين تجد هذا السقم اللغوي أو النحوي في العبارة ؟

أما مسألة تعدي الفعل ( يعجَز ) باللام هنا , فكلامك جميل جدا بأن الأصح أن يتعدى بعن .
ولكن مجيء اللام بمعنى ( عن ) جائز عند كثير من النحاة , وذكره ابن هشام في مغني اللبيب من معاني اللام , واستدلوا عليه بقوله تعالى : " وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه " أي وقالوا عن الذين آمنوا .
وقوله تعالى :" ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خير " أي ولا أقول عن الذين تزدري أعينكم ...
وقول الشاعر :
كضرائر الحسناء قلن لوجهها ,,, حسنا وبُغْضاً : إنه لَدَمِيمُ
أي قُلنَ عن وجهها .

وأنت تعلم أن تناوب حروف الخفض بعضها مع بعض كثير في العربية , ولا حصر له .


ثالثاً : قولك : قبل هذا البيت كنت تخاطب الله مباشرة وفي هذا البيت غيرت الضمير وأتيت بضمير الغائب ( هو)
وهذا غير محمود فينبغي أن تكون القصيدة كلها وصف أو كلها خطاب لله .

كيف حكمتَ بأنه غير محمود ؟
وهل لديك حجة في ذلك من أقوال أهل البلاغة والفن ؟
تغيير الكلام من الخطاب إلى الغيبة أو العكس فن بلاغي معروف , ويسمى الالتفات , لتنشيط ذهن السامع , وتغيير طريق الكلام عن وجهة واحدة , وهو كثير في كلام العرب وفي كتاب الله تعالى ,
ومن ذلك قوله تعالى : {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم } (22) سورة يونس .
فانتقل من الخطاب " يسيركم , كنتم " إلى الغيبة : " وجرينَ بهم " .
وقوله تعالى : " {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} (7) سورة الحجرات
فقال : " فيكم , يطيعكم , حبب إليكم , وكرَّهَ إليكم " وهذا كله خطاب , ثم انتقل إلى الغَيبة فقال : " أولئك هم الراشدون " .
وقوله تعالى : {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ} (70) {يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (71) سورة الزخرف
ففي الآيتين التفات من جهتين :
بدأ بالخطاب : ادخلوا , أنتم , أزواجكم ,, ثم انتقل إلى الغَيْبَة " يطاف عليهم " , ثم رجع إلى الخطاب : " وأنتم فيها خالدون " .
والشواهد على ذلك كثيرة , وهو من جماليات اللغة , وهو من أنواع علم البديع في البلاغة .
وارجع إلى كلام السيوطي في الإتقان في علوم القرآن 3/253 – 259 , وستجد فيه ما يسرك إن شاء الله .

رابعاً : قولك : موئل: أرى أنها قليلة في حق الله فيجب أن تختار كلمة أعظم وأدق في الوصف
فالله ليس مجرد موئل بل هو أعظم موئل..
قد يكون معك حق في ذلك , والله تعالى أعظم مما نقول , ومهما قلنا في ثناء الله فلن نبلغ محامِدَه , ولكن ربما ألجأتني القافية وضيق المساحة الشعرية لهذه الخاتمة .

وأخيرا أشكرك أخي العزيز على ملاحظاتك الجميلة , ولا شك أن لها حظا كبيرا من النظر , وكما قلت لك في البداية : أنا لست بشاعر تطاوعني الأبيات , ولكني أحاول أن أُصَفْصِفَ من الكلمات ما يكون به الوزن مستقيما , فيخرج شبيه الشعر .

[الهول]

بارك الله فيك على هذه القصيده الجميله التي تدل على الابداع وحسن الصياغه ويكفي انها مناجاة لرب العالمين جل وعلا.

[ام الوريدات]

أبكتني القصيدة منجاة لله سبحانه وتعالي اللهم أدخلنا الجنة بغير حساب

[متصفحة]

قصيدة رائعة و تحليل شامل

بارك الله بحرفك و رقي عطاءك