[{ صوت بريدة }]

اقتباس والله تعالى يقول (ولقد كرمنا بني آدم ..)

معلم مغترب .. سؤال ..

أنت تتكلم عن رد خرج عن اطار الأدب وبرئيك أنه مندفع ومتحمس كان موجهاً لعضو ربما فقط أنه دافع أو اعطاء وجهة نظره حول شخص ميت ، ولولا هذا الموضوع الذي تحدث عن هذا الميت لما طرح هذا الرد ، ويعجبني ذكرك للآية وتكريم بني آدم ؟

ولكن ..

ماهو رئيك حول الموضوع بأكمله الذي تحدث عن بني آدم بعد موته ؟ وهل الميت يجوز أن نسبه ونشتمه ؟

فلاحظت تناقضاً عجيباً تقدم النصيحة لآدم تحدث عن آدم آخر وتتجاهل موضوعاً كاملاً يتحدث عن آدمي وايضاً متوفي ؟

هل هؤلاء حلال عليهم وذاك حرام ؟

[غيث السماء]

ما أشبه الفرح بقتل معمر إلا ببسالة معاذ ومعوذ
عندما قتلا فرعون الأمة ، أبو جهل ،

[ فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ]
هناك فرق بين الكافر أصلا ، والمرتد
وهنا نخرج المسألة مخرج ارتكاب نواقض الاسلام
فليتأملها من رفض الحكم على القذافي ، والحكم ليس حكم أفراد بل
هناك العلماء كما في المقطع السابق ،
***
من لا يعرف أصول الدين ونواقضه (مقلد) لايسعه إلا مايسع العلماء فماذا قالوا ؟
خوفي بأن يخرج لنا أحدا ليقول بشار مسلم
ولاعجبا فأمتي داست عقيدة الولاء والبراء التي هي من شروط كلمة التوحيد ،
تحت أقدامهم ، وأصبحوا يتغنون بالسلام للعدو قبل المسلم ،
***
الدين واضح ولايحتاج لتعتيم /
وأرواح الشهداء بإذن الله تحت هذه الآية ( قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصبكم
بعذاب من عنده أو بأيدنا فتربصوا إنا معكم متربصين )
نحن لانخاف الموت في سبيل الدين
***
رؤية الدماء أمر مفزع وتكرهه كل نفس إنسانية (حتى في الأضحية ودماء الضحية) لكن هنا نبرهن صحة الايمان بين
دماء أعداء التوحيد وأصحاب الدين ( قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم )
معاذ ومعوذ
أتيا فرحا للنبي _صلى الله عليه وسلم_ وكل واحد يقول أنا قتلته
فحكم بينهما النبي الكريم أروني سيفكما فلما رأى أثر الدم عليهما جميعا قال كلاكما قتلتاه

***
هي الأحداث تأتي لنحكم عليها بحكم رباني
( وليمحص الله الذين ءامنوا ويمحق الكافرين * أم حسبتم أن تخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين )

***

وأعتذر للرد لكن المساحة واسعة لمن أراد الحق ، ومن شك فليدع الله
أن يريه الحق حقا ويرزقه اتباعه ، فالقلوب تمتحن كما يمتحن الذهب بالنار ،
ومن لم يسعى في ترسيخ علمه ، واقتحم السياسة الحاضرة فليخشى على نفسه الخطر ،
لأن الاصول السياسية موجود في ظل الوحيين وليتعمق في الاطلاع بهما ، ولايكتفي
بحلم أبي بكر رضي الله عنه ويستشهد به ،متناسيا ماتصف به عمر رضي الله عنه
قال تعالى :
( محمد رسول الله واللذين معه أشداء على الكفار رحما بينهم )
أشداء /
( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين )
أعزة /

اللهم أرنا الحق حقا ورزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...
هنا نقول ودعاء للأرائك المريحة ، فحياة الدين بلا إله إلا الله ،
والمناداة بالسلام وهشم قواعد الدين أمر مستحيل .

***

[اِنْزِواء ،]

نعي عآئلة القذآفي . .

[اِنْزِواء ،]

الجزيرة مباشر من بنغازي
إعلان تحرير كامل الأراضي الليبية

[اِنْزِواء ،]

علم سوريا يرفرف مع الثوار ب ليبيا . .
وهـ كأنهم ب عيد الله يديم عليهم
عقبآل سوريآ

[اِنْزِواء ،]

الله عليهم
الشيخ قرأ سورة النصر



بدأ الحفل
والان يقولون النشيد الوطني

[اِنْزِواء ،]

يا بِلادي يا بلادي بِجِهادي وجِلادي .. ادفعي كَيدَ الأعادي والعَوادي
واسلَمي ... اسلمي ... اسلمي اسلمي طُولَ المدَى
. إنّنا نحنُ الفِدا ليبيا ليبيا ليبيا
يا بلادي أنتِ مِيراثُ الجُدود ..لا رَعَى الله يدا تَمتدُّ لكّ فاسلَمي إنا علَى الدّهرِ جُنود ..
لا نُبالي إن سلِمتِ مَن هَلَكّ
وخُذي مِنّا وثيقاتِ العُهود ..إننا يا ليبيا لن نخذِلَكّ
لن نَعُودّ للقُيودّ .. قد تحرّرنا وحرّرنا الوطنّ
ليبيا ليبيا ليبيا
وخذي منا وثيقات العهود ...اننا يا ليبيا لن نخذلك

ي رب أحس نفسي ليبية من قلب ونآآسة

[اِنْزِواء ،]

مصطفى عبدالجليل قال :
الفرحة بالتكبير والسجود لا بإطلاق الناار ..

[اِنْزِواء ،]

عبد الجليل : يعزينا بِ ابو خالد
يعزي الشعب التركي
يدعوا لِ اليمن وسوريا بالنصر

[اِنْزِواء ،]

الآن يعلن التحرير
الله اكبر
الله اكبر
الله اكبر

[هجرآآآن *_*]

هــذي نهــــــــــــــــــــــــــ كل طاغي وظالم ومتكبرــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــاية

[حربي عابر دربي]

الاخ الفاضل و شيخنا المناضل غربة ( منك استفدت كثيرآ )

لكن اسمح لي ان اعقب على ردك علي

لقد اوردت النصوص والادله وانا لا اختلف على الحكم بقتله بل من المؤيدين لذلك بعد التحقيق ومعرفة جوانب الامور وتنفيذ القتل بطريقة تحفظ انسانية الرجل ( كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معنى الحديث اذا قتلتم فاحسنوا القتله )

انا اختلف مع من اختلف معي بعدم اطلاق الحكم بالكفر والجزم بكفر الرجل

وكما تعلم بان النبي صلى الله عليه وسلم قال لـ اسامة ( اشققت عن قلبه ) ( ولا تكونوا كما قال فيهم ابن عباس اقول قال الله وقال رسوله وتقولون قال ابوبكروعمر )

وانا استشهد بها ( اشققتم عن قلب الرجل )

اما التوبة فقد خشي جبريل عليه السلام ( وهو يعلم برحمة ربنا اكثر مما نعرف )

خشي ان يقبل الله من فرعون قوله قبل موته


كما في الشرح التالي
قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ


حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد الْأَحْمَر عَنْ عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن يَعْلَى الثَّقَفِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ :

لَمَّا أَغْرَقَ اللَّه فِرْعَوْن أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ
وَرَفَعَ صَوْته " آمَنْت أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيل "

قَالَ فَخَافَ جِبْرِيل أَنْ تَسْبِق رَحْمَة اللَّه فِيهِ غَضَبه
فَجَعَلَ يَأْخُذ الْحَالَ بِجَنَاحَيْهِ فَيَضْرِب بِهِ وَجْهه فَيَرْمُسهُ

وَكَذَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ سُفْيَان بْن وَكِيع عَنْ أَبِي خَالِد بِهِ مَوْقُوفًا

وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَيْضًا
فَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد حَدَّثَنَا حَكَّام عَنْ عَنْبَسَة هُوَ اِبْن أَبِي سَعِيد عَنْ كَثِير بْن زَاذَان عَنْ أَبِي حَازِم
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ :

قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" قَالَ لِي جِبْرِيل يَا مُحَمَّد لَوْ رَأَيْتنِي وَأَنَا أَغُطّهُ وَأَدُسّ مِنْ الْحَال فِي فِيهِ مَخَافَة أَنْ تُدْرِكهُ رَحْمَة اللَّه فَيَغْفِر لَهُ " يَعْنِي فِرْعَوْن .

كَثِير بْن زَاذَان هَذَا قَالَ اِبْن مَعِين لَا أَعْرِفهُ وَقَالَ أَبُو زُرْعَة وَأَبُو حَاتِم مَجْهُول وَبَاقِي رِجَاله ثِقَات وَقَدْ أَرْسَلَ هَذَا الْحَدِيث جَمَاعَة مِنْ السَّلَف قَتَادَة وَإِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ وَمَيْمُون بْن مِهْرَان وَنُقِلَ عَنْ الضَّحَّاك بْن قَيْس أَنَّهُ خَطَبَ بِهَذَا لِلنَّاسِ فَاَللَّه أَعْلَم .
(تفسير ابن كثير رحمه الله )

وفقنا الله واياكم للحق والصواب

[اِنْزِواء ،]

فتوى تكفير القذافي [ الشيخ العمر ]

[اِنْزِواء ،]

- معاملة الجريح :

قتل ابن مسعود رضي الله عنه لِ ابي جهل وهو جريح
[ توجد عدة روايات لِ الحادثه فيها بعض الاختلافات لكنها كُلها تتفق على ان ابو جهل جريح
وابن مسعود قطع رأسه
ولما انتهت المعركة قال رسول الله‏ ‏(‏من ينظر ما صنع أبو جهل‏؟‏‏)‏ فتفرق الناس في طلبه، فوجده عبد الله بن مسعود وبه آخر رمق، فوضع رجله علي عنقه وأخذ لحيته ليحتز رأسه، وقال‏:‏ هل أخزاك الله يا عدو الله‏؟‏ قال‏:‏ وبماذا أخزاني‏؟‏ أأعمد من رجل قتلتموه‏؟‏ أو هل فوق رجل قتلتموه‏؟‏ وقال‏:‏ فلو غير أكَّار قتلني، ثم قال‏:‏ أخبرني لمن الدائرة اليوم‏؟‏ قال‏:‏ لله ورسوله، ثم قال لابن مسعود وكان قد وضع رجله علي عنقه‏:‏ لقد ارتقيت مرتقي صعبًا يا رُوَيْعِيَ الغنم، وكان ابن مسعود من رعاة الغنم في مكة‏.‏
وبعد أن دار بينهما هذا الكلام احتز ابن مسعود رأسه، وجاء به إلي رسول الله، فقال‏:‏ يا رسول الله، هذا رأس عدو الله أبي جهل، فقال‏:‏ ‏(‏الله الذي لا إله إلا هو‏؟‏‏)‏ فرددها ثلاثًا، ثم قال‏:‏ ‏(‏الله أكبر، الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، انطلق أرنيه‏)‏، فانطلقنا فأريته إياه، فقال‏:‏ ‏(‏هذا فرعون هذه الأمة‏)‏‏.