[عَآبرْ سَبيلْ]

السلام عليكم ورحمة الله ،،
يا آخوان أنا دائمًا أحظر الخطب و المحاضرات التي تقام في المساجد و المخيمات التي تحثنا على فعل الطاعات وتجنب المعصيات.
لكن ما عمري سمعت محاضرة تحثنا على الجهاد، فلماذا ؟!
اليس الجهاد سنام الإسلام ؟!
أليست أراضينا محتله من قبل الصليبين الكفار و الصهاينة الفجار ؟!

[ٳثمڍ فرζ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عَآبرْ سَبيلْ السلام عليكم ورحمة الله ،، يا آخوان أنا دائمًا أحظر الخطب و المحاضرات التي تقام في المساجد و المخيمات التي تحثنا على فعل الطاعات وتجنب المعصيات. لكن ما عمري سمعت محاضرة تحثنا على الجهاد، فلماذا ؟! اليس الجهاد سنام الإسلام ؟! أليست أراضينا محتله من قبل الصليبين الكفار و الصهاينة الفجار ؟!

الأن من قال الحق يربطون لسانه .,.
تبيهم اللحين يحثون على الجهاد !

الله يصلح الحال بس .

[عَآبرْ سَبيلْ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ٳثمڍ فرζ الأن من قال الحق يربطون لسانه .,. تبيهم اللحين يحثون على الجهاد ! الله يصلح الحال بس .

حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قـــصـــيّـــة س/ ماهي نون الوقاية؟ وهل هيّ قاعدة معتمدة باللغة العربية؟

نون الوقاية :

هي نون مكسورة تأتي قبل ياء المتكلم في الفعل خاصة , وبعض الأحرف .

ودخولها في الفعل واجب مثل : علَّمَنِي , أكْرَمَنِي , يعلمُنِي , يُكرمُنِي , {وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ } (79) سورة الشعراء

وتقول : أكْرِمْنِي , أطعِمْنِي ,, {وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ } (80) سورة الإسراء , {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} (19) سورة النمل

وسميت نون الوقاية : لأمرين :

الأول : لأنها تقِي الفعل من كسر آخره قبل ياء المتكلم فلو قلت : محمد يكرمُني .. فول حذفنا النون لصارت : يُكْرِمِي ,, فيكسر آخر الفعل , والكسر عادة للأسماء وليس للأفعال , فأتوا بالنون الزائدة لتمنع الفعل من الكسر , وسموها نون الوقاية .

الثاني : أنها تمنع اللبس بين ياء المتكلم وياء المخاطبة , فياء المخاطبة ضمير رفع , وتدل على المؤنثة المخاطَبة , وياء المتكلم ضمير نصب أو جر ,, ونون الوقاية تأتي مع ياء المتكلم فقط , فإذا قلت : أكرِمِي ,, فالياء هنا ضمير رفع فاعل , وهو دال على المخاطبة مثل : " يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين " , وهذه الياء ( ياء المخاطبة ) لا تأتي قبلها نون الوقاية أبداً .

ولو قلت : أكرمَني , عرفنا أن الياء للمتكلم , وهي في محل نصب مفعول به ...

ولأجل التفريق بين الياءين دخلت النون قبل ياء المتكلم , ولم تدخل قبل ياء المخاطبة .

ولهذا قال ابن مالك في الألفية :

وقبل يا النفس مع الفعل الْتُزِم ... نونُ وقاية ................



هذا بالنسبة لدخول نون الوقاية في الفعل .



أما دخولها في الحروف قبل ياء المتكلم فهو قسمان :

الأول : دخولها على ( إنَّ ) وأخواتها ,, ودخولها هنا جائز وليس واجباً .

تقول : إنِّي ,, لعلّي , كأنِّي , ليتِي , لكنِّي ... ( هنا لا يوجد نون وقاية )

وتقول : إنّني , لعلّني , كأنني , ليتني , لكنّني .. ( هنا دخلت نون الوقاية )



الثاني : دخولها على بعض حروف الجر , وهما حرفان فقط ( مِنْ ,, عَنْ )

تقول : مِنِّي , وعنِّي ,, فالنون المشددة عبارة عن نونين , النون الأولى نون الحرف ( من , عن ) والنون الثانية هي نون الوقاية ..

ودخول النون هنا واجب .



الخلاصة : نون الوقاية تدخل وجوبا قبل ياء المتكلم في الفعل بأنواعه , وقبل حرفي الجر ( من وعن ) , وجوازا في باب ( إنّ وأخواتها ) .



والله أعلم .