[آبو عمآر]

( اطــــلاق النظـــرالى الـمحرمـات يـؤرث الحــسـرات والـــزفــرات وهذا من اعظم العذاب في الدنيا)
00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000
إطلاق النـظــر سبب لأعظم الفتن، فكم فسد بسبب النظر من عابد، وكم انتكس بسببه من شباب وفتيات كانوا طائعين، وكم وقع بسببه أناس في الزنى والفاحشة والعياذ بالله.
فقال تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن... [النور:30-31].

( أخي المسلم00000اخــــــــــــــــــتي المســــــــــلـــمــــــة )
0000000000000000000000000000000000
اعلموا أن النظر إلى المحرمات يورث الحسرات والزفرات، والألم الشديد، فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه، وهذا من أعظم العذاب كما قيل:
يا راميا بسـهام اللحظ مجتهدا *** أنت القتيل بما ترمي فـلا تصب

(أخي المسلم:اخـــــــتي المســـــــــــــــلــــمة)
00000000000000000000000000
وفي غض البصر فوائد عديدة ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله منها عشر فوائد وهي:
1- تخليص القلب من ألم الحسرة، فإن من أطلق نظره دامت حسرته.
2- أنه يورث القلب نورا وإشراقا يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح، كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه.
3- أنه يورث صحة الفراسة، فإنها من النور وثمراته، قال شجاع الكرماني: من عمر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، وأكل من الحلال- لم تخطئ فراسته.
4- أنه يفتح له طرق العلم وأبوابه، ويسهل عليه أسبابه, وذلك بسبب نور القلب، فإنه إذا استنار ظهرت فيه حقائق المعلومات، ومن أرسل بصره تكدر عليه قلبه وأظلم.
شكوت إلى وكيــع سوء *** حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العـلم نـور *** ونــور الله لا يهـدي العاصي
5- أنه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته، قال بعض الشيوخ: الناس يطلبون العز بأبواب الملوك، ولا يجدونه إلا في طاعة الله.
6- أنه يورث القلب سرورا وفرحة وانشراحا أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر، فلذة العفة أعظم من لذة الذنب.
7- أنه يخلص القلب من أسر الشهوة، فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه، ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه، وسامه سوء العذاب وصار:
كعصفورة في كف طفل يسومها *** حياض الردى والطفل يلهو ويلعب
8- أنه يسد عن العبد بابا من أبواب جهنم، فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفاحشة، فمتى غض بصره سلم من الوقوع في الفاحشة، ومتى أطلقه كان هلاكه أقرب.
9- أنه يقوي العقل ويزيده ويثبته، فإن إطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملاحظته للعواقب كما قيل:
وأعقل الناس من لم يرتكب سببا *** حتى يفكر ما تجني عواقبه
10- أنه يخلص القلب من ذكر الشهوة ورقدة الغفلة، فإن إطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار والآخرة، ويوقع في سكرة العشق.
ويزاد على ما ذكره ابن القيم:
11- أنه يورث محبة الله، قال الحسن بن مجاهد: غض البصر عن محارم الله يورث حب الله.
12- أنه يورث الحكمة، قال أبو الحسين الوراق: من غض بصره عن محرم أورثه الله بذلك حكمة على لسانه، يهدى بها سامعوه.
13- أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بما ينجيه يوم القيامة.
قال الحافظ أبو بكر بن حبيب العامري: إن الذي أجمعت عليه الأمة، واتفق على تحريمه علماء السلف والخلف من الفقهاء والأئمة؟ هو نظر الأجانب من الرجال والنساء بعضهم إلى بعض - وهم من ليس بينهم رحم من النسب، ولا محرم من سبب كالرضاع وغيره - فهؤلاء حرام نظر بعضهم إلى بعض... فالنظر والخلوة محرم على هؤلاء عند كافة المسلمين.

[قائد المجد]

ابدعت اخي وفقك الله ونفع بك
ولابن القيم رحمه الله كلام جميل في هذا
الباب.
تم التقييم
*****

[مُعان]

جزاك الله خير
متصفح قيم
جدير بالقراءة والاطلاع

[لك هاجس الذكرى]

استغفر الله

[فتاة الجزيره]

شكرآآآ لكـ اخي ع الموضوع
وجعلنا واياك من غضوا البصر
اللهم اجعل هذا الموضوع تذكير لهولاء

[صعب المحال..]

بورك في قلمك أخي ؛،..
أثابك المولى ورفع من قدرك
شكرا لك

[آبو عمآر]

إنَّ النظرة سهمٌ من سِهام الشيطان، وفي غضِّ البصر عدَّة منافع:
--------------------------------------------------------------------------------
1 - أنَّه امتثالٌ لأمر الله الذي هو غاية العبد في دُنياه وفي آخِرته، فليس للعبد في دُنياه وآخِرته أنفع من امتثال أوامر ربِّه - تبارك وتعالى - فالذي يسعَدُ في الدُّنيا والآخِرة هو مَن يمتَثِل أوامرَ الله، ومَن يشقى في الدُّنيا والآخرة هو الذي يُضيِّع أوامرَ الله.

2 - أنَّه يمنَعُ من وُصول سهْم الشيطان المسموم الذي قد يكونُ فيه هَلاكُه إلى قلبه.


3- أنَّه يورث القلب أنسًا بالله ويجمَعُه عليه، أمَّا إطلاق البصر فإنَّه يُغرِق القلبَ ويُشتِّته ويُبعِده من الله، وليس على القلب شيءٌ أضر من إطلاق البصر، فإنَّه يُورِث الوحشة بين العبد وربِّه.


4- أنَّه يُقوِّي القلب ويفرحه، كما أنَّ إطلاق البصر يُضعِفه ويحزنه.


5- أنَّه يُلبِس القلب نورًا كما أنَّ إطلاقه يُلبِسه ظُلمة؛ ولهذا ذكَر الله - سبحانه - آية النور عقيب الأمر بغضِّ البصر؛ قال - تعالى -: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ [النور: 30].


ثم قال إثْر ذلك: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ﴾ [النور: 35]؛ أي: مثَل نوره في قلْب عبده المؤمن الذي امتَثَل أوامرَه واجتنب نواهيَه، وإذا استنارَ القلب أقبلَتْ وُفودُ الخيرات إليه من كلِّ ناحية، كما أنَّه إذا أظلَمَ أقبلتْ سحائب البلاء والشر عليه من كلِّ مكان؛ من بدع وضلالة، واتِّباع هَوًى، واجتناب هُدًى، وإعراضٍ عن أسباب السعادة، واشتغالٍ بأسباب الشقاوة، فإنَّ ذلك إنما يكشفه له النورُ الذي في القلب، فإذا نفد ذلك النور بقي كالأعمى الذي يمشي صاحبُه في الظلام.


6- أنَّه يورث فِراسةً صادقة يميز بها بين الحق والباطل، والصادق والكاذب، ويقول أهل العلم في ذلك: مَن عمَّر ظاهره باتِّباع السنَّة، وباطنَه بدوام المراقبة، وغضَّ بصَرَه عن المحارم، وكفَّ نفسَه عن الشهوات، والتَزَم الحلالَ - لم تُخطِئْ له فراسة.


والله - سبحانه - يَجزِي العبدَ على عمله بما هو من جنس عمله، ومَن ترَك شيئًا لله عوَّضه الله خيرًا منه، فإذا غضَّ بصره عن محارم الله، عوَّضه الله بأنْ يُطلِق نور بصيرته عوضًا عن حبْس بصرِه لله، ويفتَح عليه باب العلم والإيمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة التي تنالُ ببصيرة القلب، وهذا عكس ما وصَف الله به اللوطيين من العَمَهِ الذي هو ضدُّ البصيرة؛ فقال - تعالى -: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الحجر: 72]، فوصَفَهُم بالسكرة التي هي فَساد العقل، والعَمَهِ الذي هو فَساد البصيرة.


7- أنَّه يُورِث القلب ثَباتًا وشجاعةً وقوةً، فيجمع الله له بين سُلطان النصرة والحجَّة، وسلطان القدرة والقوَّة، كما في الأثَر: "الذي يُخالِف هَواه يَفرَق (يخاف) الشيطان من ظلِّه"، وعكس هذا تجدُ في المتَّبِع لهواه؛ من ذلِّ النفس ووضاعتها، ومَهانتها وخسَّتها وحَقارتها ما جعَلَه الله - سبحانه - فيمَن عَصاه، وقد جعَل الله - سبحانه - العزَّ قرين طاعته، والذلَّ قرين معصيته؛ فقال - تعالى -: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المنافقون: 8]، وقال - تعالى -: ﴿وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 139].


والإيمان قول وعمل، ظاهر وباطن، قال - تعالى -: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: 10]؛ أي: مَن كان يريد العزَّة، فليطلبها بطاعة الله وذِكره من الكلم الطيب والعمل الصالح، وفي دعاء القنوت ((إنَّه لا يذلُّ مَن والَيْتَ، ولا يعزُّ مَن عادَيْتَ))، ومَن أطاعَ الله فقد والاه فيما أطاعه فيه، وله من العزِّ بحسب طاعته، ومَن عَصاه فقد عاداه فيما عَصاه فيه، وله من الذلِّ بحسب معصيته.


8- أنَّه يسدُّ على الشيطان مدخَلَه إلى القلب، فإنَّه يدخُل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نُفُوذ الهواء في المكان الخالي، فيمثل له صورة المنظور إليه، ويزيِّنها ويجعلها صنمًا يعكف عليه القلب، ثم يَعِدُه ويُمنِّيه ويُوقِد على القلب نار الشهوة، ويُلقِي عليه حطَب المعاصي التي لم يكنْ يتوصَّل إليها بدون تلك الصورة؛ فيصير القلب في اللهب، فمن ذلك اللهب تلك الأنفاس التي يجدُ فيها وهج النار، وتلك الزفرات والحرقات، فإنَّ القلب قد أحاطَتْ به النِّيران من كلِّ جانب، فهو في وسطها كالشاة في وسط التنُّور؛ ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات للصور المحرَّمة أنْ جَعَلَ الله لهم في البرزخ تنُّورًا من نارٍ أُودِعت أرواحهم فيه إلى يوم حشر أجْسادهم، كما أراها الله - تعالى - لنبيِّه - صلى الله عليه وسلم-في المنام في الحديث المتَّفق على صحَّته.


9- أنَّه يُفرِّغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتِغال بها، وإطلاق البصر يُنسِيه ذلك ويَحُول بينه وبينها، فينفَرِط عليه أمرُه، ويقَع في اتِّباع هَواه وفي الغَفلة عن ذِكر ربه، قال - تعالى -: ﴿وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28]، وإطلاق النظر يُوجِب هذه الأمور الثلاثة بحسبه.


10- أنَّ بين العين والقلب منفذًا وطريقًا يُوجِب انتقال أحدهما عن الآخَر، يصلح لصلاحه، ويفسد بفَساده، فإذا فسد القلبُ فسَد النظر، وإذا فسَد النظر فسَد القلب، وكذلك في جانب الصلاح، فإذا خربت العين وفسدت، خرب القلب وفسد، وصار كالمزبلة التي هي محلُّ النجاسات والقاذورات والأوساخ، فلا يَصلُح لسكنى معرفة الله ومحبَّته والإنابة إليه والأنس به والسرور بقُربه فيه، وإنما يسكن فيه أضدادُ ذلك.


من كتاب: "الجواب الكافي لِمَن سأل عن الدواء الشافي"؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن أبي بكر، الشهير بابن قيِّم الجوزيَّة .

[آبو عمآر]

نظـــــرة فا ابتسامــــة فا ســـــلام فا كــــلام فا موعــــد فا لــــقـــــاء
------------------------------------------------------------------
قال : الشاعر احمد شوقي/ نظــــــــــرة فا سلام فا موعــــد فا لـــــقــــاء
خدعوها بقولهم حسنــاء0000000والغواني يغرهن الثنــاءُ
أتراها تناسب اسمي لمــا 00000كثرت في غرامها الأسمـاءُ
إن رأتني تميل عني كـأن لم000000تك بيني وبينها أشيــاءُ
نظرة فابتسامة فســلامٌ0000000فكلامٌ فموعدٌ فلقـــاءُ
يوم كنا ولا تسل كيف كنا00000نتهادى من الهوى ما نشاءُ
وعلينا من العفافِ رقيـبٌ000000تعبت في مراسه الأهـواءُ
جاذبتني ثوبي العصي وقالت0000أنتم الناس أيها الشعـراءُ
فاتقوا الله في قلوب العذارى000فالعذارى قلوبهن هــواءُ