ظاهرة الزواج(لو عندك بنت) من تزوجها ماهي اوصاف الرجل هل يستاهل ام لا (ادل بدلوك)

المنخرش · 25-10-2005, 05:27 PM

الصمصام
انا قريت ردك ثلاث مرات
ما قدرت أفهمه بالمرة لو تعاود الكتابه مرة اخرى

مدحت

ماصحة هذا الحديث لو سمحت

**مدحت شوقي بريده** · 25-10-2005, 05:44 PM

يالبي يالمنخرش ..

‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله ‏ ‏والمكاتب ‏ ‏الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ‏

***

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏

‏قوله : ( ثلاثة حق على الله عونهم ) ‏
‏أي ثابت عنده إعانتهم , أو واجب عليه بمقتضى وعده معاونتهم ‏
‏( المجاهد في سبيل الله ) ‏
‏أي بما يتيسر له الجهاد من الأسباب والآلات ‏
‏( والمكاتب الذي يريد الأداء ) ‏
‏أي بدل الكتابة

‏

‏( والناكح الذي يريد العفاف ) ‏
‏أي العفة من الزنا . قال الطيبي : إنما آثر هذه الصيغة إيذانا بأن هذه الأمور من الأمور الشاقة التي تفدح الإنسان وتقصم ظهره , لولا أن الله تعالى يعينه عليها لا يقوم بها , وأصعبها العفاف لأنه قمع الشهوة الجبلية المركوزة فيه , وهي مقتضى البهيمية النازلة في أسفل السافلين , فإذا استعف وتداركه عون الله تعالى ترقى إلى منزلة الملائكة وأعلى عليين .
‏

‏قوله : ( هذا حديث حسن ) ‏
‏وأخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم .

**مدحت شوقي بريده** · 25-10-2005, 05:55 PM

المنخرش ترى الأمر اعظم وأخطر مما تتصوره ..
الأمر فيه فتنة عظيمه وفسااااااااااااااااااد كبير ..

واليك ماقاله الرسول الكريم ..

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وثيمة النصري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا خطب إليكم من ترضون

دينه وخلقه
فزوجوه
إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد ‏ ‏عريض ‏

‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حاتم المزني ‏ ‏وعائشة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قد خولف ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏في هذا الحديث ‏ ‏ورواه ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرسلا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏وحديث ‏ ‏الليث ‏ ‏أشبه ولم يعد حديث ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏محفوظا

***

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏

‏قوله : ( حدثنا عبد الحميد بن سليمان ) ‏
‏الخزاعي أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة ‏

‏( عن ابن وثيمة ) ‏
‏بفتح واو وكسر مثلثة وسكون ياء اسمه زفر الدمشقي مقبول من الثالثة ‏
‏

قوله : ( إذا خطب إليكم ) ‏
‏أي طلب منكم أن تزوجوه امرأة من أولادكم وأقاربكم ‏
‏

( من ترضون ) ‏
‏أي تستحسنون ‏
‏

( دينه ) ‏
‏أي ديانته ‏
‏

( وخلقه ) ‏
‏أي معاشرته ‏

‏( فزوجوه ) ‏
‏أي إياها

‏

‏( إلا تفعلوا ) ‏

‏أي إن لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في مجرد الحسب والجمال أو المال
‏

‏( وفساد عريض ) ‏
‏أي ذو عرض أي كبير , وذلك لأنكم إن لم تزوجوها إلا من ذي مال أو جاه , ربما يبقى أكثر نسائكم بلا أزواج , وأكثر رجالكم بلا نساء , فيكثر الافتتان بالزنا , وربما يلحق الأولياء عار فتهيج الفتن والفساد , ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة . قال الطيبي : وفي الحديث دليل لمالك , فإنه يقول لا يراعى في الكفاءة إلا الدين وحده .

ومذهب الجمهور : أنه يراعى أربعة أشياء الدين والحرية والنسب والصنعة , فلا تزوج المسلمة من كافر , ولا الصالحة من فاسق , ولا الحرة من عبد , ولا المشهورة النسب من الخامل , ولا بنت تاجر أو من له حرفة طيبة ممن له حرفة خبيثة أو مكروهة , فإن رضيت المرأة أو وليها بغير كفء صح النكاح كذا في المرقاة

والله اعلم ..

ولد_الصفراء · 25-10-2005, 06:23 PM

لكن واقيعيين الان الي حاصل عندنا اهم شي هو 220 ولا 110 هذا اهم شي عندهم من دينه بعدها يفضل يكون مدرس العوانس تزداد والسبب اهل البنت

اقولكم قصة حصلت معاي

رحت اخطب يوم خطبت قالو نرد عليكم توقعوا ردهم ايش

قالو البنت دينة يعني ملتزمة ونبي لها واحد ملتزم والبنت موافقة عرفت بطريقتي بس اهلها رافضين يعني البنت مرتاحة لي ليش يحرمونها الزواج

الله يوفقها ويسعدها بولد الحلال وبصراحة عقب الي حصل كرهت الزواج

العزوبية اريح من خرابيط العالم

السمو · 25-10-2005, 05:52 PM

الغالي : أبو فهد
---
منطلقات من حديث
(( إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه )) ..
ينبغي أن نكون
لكن الحق يقال
أن هناك أمورا أخرى دنيوية لابد من الألتفات إليها
و رأسها أن يجد الرجل ما يغنيه و ألا يكون عالة على عياله .. و كذا لك عياله عالة عليه
إذ لا تستقيم أمور الدين و أمور الحياة الزوجية إلا بوجود المال ..
و أحاول ان أزوج من يكون قريبا لي ... ليس قرب النسب .. و إنما قريب لي في كل الشؤون كالتدين مثلا و الحالة المادية و العادات و غيرها .. لكي لا يكون هناك تفاوت عند المقارنة بين الزوجين ، إذ أن هذا التفاوت قد يزرع فجوة بين الزوجين و قد يؤدي إلى الفراق السريع ،
إن اهم نقطة هي أن تسأل عن الشخص .. أكثر من واحد .. كإمام المسجد ,, و مدير العمل او المدرس في الجامعة ...
بعض الناس عندما تسأل عنه .. يجيبك المسؤول
(( لو عندي بنت كان زوجته إياها ))
عندنا زوجه و انت مغمض
---
أعجبني كثيراً كلام الصمصام فأحببت التبيين أكثر
إذا أردت أن تزوج أحد فلتجعله قريب منك في كل النواحي
مثلاً الناحية الدينية أن يكون رجل دين خلوق .
ومن الناحية الاقتصادية أن يكون من طبقتك أي لاتزوج تاجر وأنت ( طرطور ) :D
وهكذا ، ولكن أهم شيء في الرجل دينه وخلقه وأن يكون رجل ذا بصيرة يحسن
الأمور والتعامل مع الطرف الآخر وبقية الأمور تأتي تباعاً .
لك بالغ تقديري

25-10-2005, 05:27 PM	#1
المنخرش عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2003 البلد: بريده (رضي الله عنه) المشاركات: 13,063	الصمصام انا قريت ردك ثلاث مرات ما قدرت أفهمه بالمرة لو تعاود الكتابه مرة اخرى مدحت ماصحة هذا الحديث لو سمحت __________________

25-10-2005, 05:44 PM	#2
مدحت شوقي بريده .. وللشطوب نكهة و نكهة .. تاريخ التسجيل: Feb 2002 البلد: هناك المشاركات: 16,085	يالبي يالمنخرش .. ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله ‏ ‏والمكاتب ‏ ‏الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ‏ ******* تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ‏ ‏قوله : ( ثلاثة حق على الله عونهم ) ‏ ‏أي ثابت عنده إعانتهم , أو واجب عليه بمقتضى وعده معاونتهم ‏ ‏( المجاهد في سبيل الله ) ‏ ‏أي بما يتيسر له الجهاد من الأسباب والآلات ‏ ‏( والمكاتب الذي يريد الأداء ) ‏ ‏أي بدل الكتابة ‏ ‏( والناكح الذي يريد العفاف ) ‏ ‏أي العفة من الزنا . قال الطيبي : إنما آثر هذه الصيغة إيذانا بأن هذه الأمور من الأمور الشاقة التي تفدح الإنسان وتقصم ظهره , لولا أن الله تعالى يعينه عليها لا يقوم بها , وأصعبها العفاف لأنه قمع الشهوة الجبلية المركوزة فيه , وهي مقتضى البهيمية النازلة في أسفل السافلين , فإذا استعف وتداركه عون الله تعالى ترقى إلى منزلة الملائكة وأعلى عليين . ‏ ‏قوله : ( هذا حديث حسن ) ‏ ‏وأخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم . __________________ . . . .. قلب البحطلة ينبض .. ينبض ينبض ينبض .. .

25-10-2005, 05:55 PM	#3
مدحت شوقي بريده .. وللشطوب نكهة و نكهة .. تاريخ التسجيل: Feb 2002 البلد: هناك المشاركات: 16,085	المنخرش ترى الأمر اعظم وأخطر مما تتصوره .. الأمر فيه فتنة عظيمه وفسااااااااااااااااااد كبير .. واليك ماقاله الرسول الكريم .. ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن وثيمة النصري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد ‏ ‏عريض ‏ ‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حاتم المزني ‏ ‏وعائشة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قد خولف ‏ ‏عبد الحميد بن سليمان ‏ ‏في هذا الحديث ‏ ‏ورواه ‏ ‏الليث بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مرسلا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏قال ‏ ‏محمد ‏ ‏وحديث ‏ ‏الليث ‏ ‏أشبه ولم يعد حديث ‏ ‏عبد الحميد ‏ ‏محفوظا ***** تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ‏ ‏قوله : ( حدثنا عبد الحميد بن سليمان ) ‏ ‏الخزاعي أبو عمر المدني نزيل بغداد ضعيف من الثامنة ‏ ‏( عن ابن وثيمة ) ‏ ‏بفتح واو وكسر مثلثة وسكون ياء اسمه زفر الدمشقي مقبول من الثالثة ‏ ‏ قوله : ( إذا خطب إليكم ) ‏ ‏أي طلب منكم أن تزوجوه امرأة من أولادكم وأقاربكم ‏ ‏ ( من ترضون ) ‏ ‏أي تستحسنون ‏ ‏ ( دينه ) ‏ ‏أي ديانته ‏ ‏ ( وخلقه ) ‏ ‏أي معاشرته ‏ ‏( فزوجوه ) ‏ ‏أي إياها ‏ ‏( إلا تفعلوا ) ‏ ‏أي إن لم تزوجوا من ترضون دينه وخلقه وترغبوا في مجرد الحسب والجمال أو المال** ‏ ‏( وفساد عريض ) ‏ ‏أي ذو عرض أي كبير , وذلك لأنكم إن لم تزوجوها إلا من ذي مال أو جاه , ربما يبقى أكثر نسائكم بلا أزواج , وأكثر رجالكم بلا نساء , فيكثر الافتتان بالزنا , وربما يلحق الأولياء عار فتهيج الفتن والفساد , ويترتب عليه قطع النسب وقلة الصلاح والعفة . قال الطيبي : وفي الحديث دليل لمالك , فإنه يقول لا يراعى في الكفاءة إلا الدين وحده . ومذهب الجمهور : أنه يراعى أربعة أشياء الدين والحرية والنسب والصنعة , فلا تزوج المسلمة من كافر , ولا الصالحة من فاسق , ولا الحرة من عبد , ولا المشهورة النسب من الخامل , ولا بنت تاجر أو من له حرفة طيبة ممن له حرفة خبيثة أو مكروهة , فإن رضيت المرأة أو وليها بغير كفء صح النكاح كذا في المرقاة والله اعلم .. __________________ . . . .. قلب البحطلة ينبض .. ينبض ينبض ينبض .. .

25-10-2005, 05:52 PM	#5
السمو عـضـو تاريخ التسجيل: Apr 2002 البلد: حيث السمو يكون . المشاركات: 3,480	الغالي : أبو فهد --- منطلقات من حديث (( إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه )) .. ينبغي أن نكون لكن الحق يقال أن هناك أمورا أخرى دنيوية لابد من الألتفات إليها و رأسها أن يجد الرجل ما يغنيه و ألا يكون عالة على عياله .. و كذا لك عياله عالة عليه إذ لا تستقيم أمور الدين و أمور الحياة الزوجية إلا بوجود المال .. و أحاول ان أزوج من يكون قريبا لي ... ليس قرب النسب .. و إنما قريب لي في كل الشؤون كالتدين مثلا و الحالة المادية و العادات و غيرها .. لكي لا يكون هناك تفاوت عند المقارنة بين الزوجين ، إذ أن هذا التفاوت قد يزرع فجوة بين الزوجين و قد يؤدي إلى الفراق السريع ، إن اهم نقطة هي أن تسأل عن الشخص .. أكثر من واحد .. كإمام المسجد ,, و مدير العمل او المدرس في الجامعة ... بعض الناس عندما تسأل عنه .. يجيبك المسؤول (( لو عندي بنت كان زوجته إياها )) عندنا زوجه و انت مغمض --- أعجبني كثيراً كلام الصمصام فأحببت التبيين أكثر إذا أردت أن تزوج أحد فلتجعله قريب منك في كل النواحي مثلاً الناحية الدينية أن يكون رجل دين خلوق . ومن الناحية الاقتصادية أن يكون من طبقتك أي لاتزوج تاجر وأنت ( طرطور ) :D وهكذا ، ولكن أهم شيء في الرجل دينه وخلقه وأن يكون رجل ذا بصيرة يحسن الأمور والتعامل مع الطرف الآخر وبقية الأمور تأتي تباعاً . لك بالغ تقديري __________________

25-10-2005, 06:23 PM	#4
ولد_الصفراء عـضـو تاريخ التسجيل: Sep 2002 البلد: بريــــــــدة المشاركات: 3,533	لكن واقيعيين الان الي حاصل عندنا اهم شي هو 220 ولا 110 هذا اهم شي عندهم من دينه بعدها يفضل يكون مدرس العوانس تزداد والسبب اهل البنت اقولكم قصة حصلت معاي رحت اخطب يوم خطبت قالو نرد عليكم توقعوا ردهم ايش قالو البنت دينة يعني ملتزمة ونبي لها واحد ملتزم والبنت موافقة عرفت بطريقتي بس اهلها رافضين يعني البنت مرتاحة لي ليش يحرمونها الزواج الله يوفقها ويسعدها بولد الحلال وبصراحة عقب الي حصل كرهت الزواج العزوبية اريح من خرابيط العالم