[نايف123]

نشكوى إلى الله جهلاً من أحباتنا

[رباه فرجك]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين ^ ^ ^ الأخت الكريمة ( رباه فرجك ) , شكرا لك , لكن أتمنى أن تفهمي المراد قبل أن تستعجلي في الرد , وصدق القائل : وكم من عائب ..... الخ ويا رب فرجك ...

تقصد
وكمْ من عائِبٍ قوْلاً صَحيحاً ..... وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السّـــــقيمِ
لا يا أخي فاهمه قصدك
اتمنى انك انت والزنقب ماتحللون ولا تفتون الفتوى له اهله

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رباه فرجك تقصد وكمْ من عائِبٍ قوْلاً صَحيحاً ..... وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السّـــــقيمِ لا يا أخي فاهمه قصدك اتمنى انك انت والزنقب ماتحللون ولا تفتون الفتوى له اهله

لا والله ما فهمتِ ولا شيء

والدليل قولك أنك تفتون ؟؟

هل فيه أحد أفتى هنا ؟؟؟؟

وهل يوجد أحد أباح الغناء هنا ؟؟؟

أتحداك إذا أخرجتِ في كلامي أعلاه فتوى عن أي مسألة شرعية , مع أني أستطيع بحمد الله , ولكني هنا لم أفتِ بشيء , فلا تتحدثي بما ليس موجودا أصلا بارك الله فيك ...

شكرا لك .

[ahleen]

لا حول ولا قوة الا بالله
انا احس ما لها لازم خاصة الاناشيد اللي تميل للاغاني
صدفني لانه مع الوقت راح نسمع اغاني بطريقة يانية
اسال الله الثبات

[ALNOR]

حبيت اقولكك انو حامد قايل بلسانهه انا مانزل أي نشيدهه إلا وانا ناشدن مشايخخخ معروفيين
فَ لاتجي وتحطهه قضيهه وانت ماتدري وش نيتهه

[ابوفـــــهد]

[ألا بذكر الله تطمئن القلوب]

أخوتي أذكرو الله

[❤.. Ťạġħřęęḋ]

اخي من الجماعه!
بالاول كان احتجاجك باأنه اغنيه منشوده..قلت هذا مايصلح ..
مع انك لم تاتي بدليل مقنع.!.
!؟

اقتباس يوجد لدي كذا اغنية اريد سماعها عبر النشيد الاسلامي بصوت الفنان حامد و سوف اقوم بكتابة اسماء الاغاني لأجل ان يقوم الضبعان بنقل الكلمات لنا و إعادة الطرح تحت مسمى نشيد

وبعدين قلت ؟!

اقتباس مع العلم ان الموسيقى اهون و اخف تأثيراً من بعض الكلمات

احتجاجك الثاني ماله تبرير !؟
لان اكثر اناشيد الوقت كله تتكلم عن الغزل ومن هالقبيل..
ولو كان كلامك من الاول عن تاثير الكلمات كان احسن .
بدل ماتقول اغنيه منشوده..

وشكرا.

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها من الجماعة الزنقب تعليق على مداخلتي السابقة انا لم اقول ان الموسيقى اهون من الكلمات على هذا الفهم حتى تحذرني من خطورة هذا القول انا قلت ان تأثير بعض الكلمات اشد خطراً على المستمع من الموسيقى نفسها فالموسيقى قد يسمعها عابر بدون قصد اما بمكان عام او بقناة تلفزيونية ولكن لايلقي لها بالاً ولم تؤثر عليه اما الكلمات فهي التي قد تجذب انجذاب خطير فالموسيقى وسيلة لتوصيل الكلمة و الكلمة سلاح تأثيره واقع //////// بالنسبة للفنان الضبعان من المعروف ان ليس له ولا طرح واحد هادف كل طرحه حق سد فراغ اما مكشات او قنص او كلام فاضي لا يقدم ولا يؤخر وله عدة اطروحات موجهه لفئات معين من المجتمع لكن لا ادري لماذا لايأتي لنا بطرح يعالج مشكلة المسترزقين من نجاحات غيرهم بغض النظر عن اي مجال لكن يبدو ان الجائع لا يميز لقمة طعامه حتى ولو شبع

مرحبا بك


1 - قد يكون تأثير الكلمه اقوي .. وقد يكون تأثير الموسيقى اقوي .. المسألة نسبيه

تختلف باختلاف الاشخاص ..


2 - قولك ان الضبعان ليس له اي طرح (هادف ) هذه وجهة نظرك .. لكن تأكد ان

هناك الكثيرين يختلفون معك .. فالفبعان له جمهوره .. وهو اول من انشد النشيد

الحورني .. وله اناشيد يرددها الكبار والصغار .. مع العلم انه لا يعجبني .. لكن

الانصاف مطلوب .. قال الامام مالك ( اقل شي في زماننا الانصاف )


تحياتي لك

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عين الحقيقة فرحنا بوجود الأناشيد والتي أصبحت بديلا عن الغناء مع أن من العلماء ( المعتبرين ) من له اجتهاد فيها ورأي مخالف .. وأجازها بعض العلماء بشرط خلوها من كلمات الغزل والعشق المحرم وخلوها من الموسيقى والمعازف . ثم نتوسع في ايجاد البديل حتى نحذف الموسيقى ( ونبقى اللحن )!!!!!!!!!!!!! وقد يأتي يوم نتوسع في البديل حتى ( تقلل مادة النيكوتين في السيجارة أو تحذف ) ونعطي الشاب فرصة لأن ينثر الدخان في الهواء فقط ... لئلا نشدد عليهم في البدائل ! ولن ننتهي ؟!

مرحبا بك


1 - كلمات النشيد الغزليه لايوجد دليل على تحريمها .. ولم يقل عالم بتحريم الشعر الغزلي

فيما اعلم .. ولك ان تنظر في كتاب روضه المحبين وكتاب ذم العشق لابن الجوزي وسوف

تجد اشعار كثيره .. وابن القيم وغيره من العلماء يستشهدون بابيات الغزل على المطالب

الدينيه وحين تكلم عن حب الله اورد بيت غزلي

مكانك في قلبي وذكرك في فمي .. وطيفك في عيني فاين تغيب .


2 - كلامنا عن الحب لان الشعر الغزلي عباره عن تعبير عن العاطفه كما يقول النقاد

واصل الشعر مبني على الخيال والعاطفه الجياشه كما يقول نقاد الادب .. فاذا قلنا

لايجوز الا الشعر الداعي الى المكارم والاخلاق والبر والكشتات .. ونحوها ابطلنا

اعظم اغرض من الشعر وهي اشعار الغزل والرثاء والفخر والمدح ونحوها


3 - الذائقه الوجدانيه تمنو بالمحصول اللغوي .. وبتفعلها وتخصيبها بالاشعار

الجميله والحكايات البديعه وكلما زاد المحصول اللغوي زادت الذائقه الوجدانيه

وهذا ابطال ل (90%) من الشعر العربي !!!!

لان شعر الزهديات والحكمه لايمثل الا ( 10% ) من الشعر العربي


4 - نحن لا نتكلم عن الغناء وقد اعلنا بصراحه رئينا فيه .. نحن نتكلم عن اشعار

الغزل الملحنه هل هي حرام ام حلال .. ؟؟
ازعم ان الاصل فيها الحل بدليل انها موجوده في الجاهليه والاسلام ولم ينكرها

احد من الناس ..

ان قلتم ان الكلمات محرمه ؟؟؟

قلنا الدليل ..

ان قلتم ان اللحن محرم ؟؟

قلنا الدليل

نحن نقول الاصل في الشعر الملحن الحل حتى يثبت الدليل ...

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين قرأت الموضوع واستمتعت بالنقاش والحوار الجميل ,, وقد استمتعت كثيرا بكلام أخي الزنقب , فهو يتكلم من بعد نظر وفهم دقيق لخصائص النفس البشرية وأنا لم أستمع لشريط حامد الضبعان ولذلك لا أستطيع أن أحكم عليه , ولكني أكره طريقة استنساخ صنيع المغنين السابقين . وقد كتبت موضوعا قديما عن شعر الغزل وحقيقته في الشعر العربي لم يأخذ حظه من المداولة الكاملة على هذا الرابط : http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=270307 وقد أنشد حسان رضي الله عنه قصيدته في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وهجاء قريش والحديث عن فتح مكة وكان مطلعها حديث عن الخمر والغزل : عفت ذات الأصابع فالجواء ... وقصيدة بانت سعاد أشهر من أن تعرف , ومن قرأ القصيدة حقا عرف أن سعاد ليست زوجته , إذ كيف يصفها وصفا دقيقا أمام الأجانب : وما سعاد غداة البين إذ رحلوا ,, إلا أغن غضيض الطرف مكحول . وكان يتحدث عن مواعيدها له للقاء ( كانت مواعيد عرقوب ... ) وهل يحتاج الرجل إلى مواعدة مع أهله ؟؟ كلا , ولكنه الغزل المعروف في ذلك الزمن , ولم ينكره الإسلام ... وعبد الله بن عباس ينشد قصيدة عمر بن أبي ربيعة : أمن آل نُعْم أنت غادٍ فمُبْكرُ ... وهي غزلية صرفة , ينشدها في المسجد النبوي في حلقة العلم وفي البخاري : أنجشة يتغزل ليحدو بالخيل , فيقول له الصادق المصدوق رفقا بالقوارير , والقوارير هي النساء , ولم يمنعه بل أمره بالرفق ... وفي وفيات الأعيان للقاضي الكبير ابن خلكان الكثير من أشعار الغزل التي ينقلها ابن خلكان عن المترجَم لهم , ويستحسنها جدا , ويطرب لها إذن فشعر الغزل في الأصل أجمل الشعر وأعذبه وأرقه , ومن قرأ الشعر العربي كثيرا عرف فضل شعر الغزل على غيره من الأشعار الأخرى ,, والله تعالى أعلم . وشكرا للجميع .

مرحبا بك (( استاذنا )) المبجل

1 - احسنت نحن نتكلم عن عاطفه يعبر عنها كل الناس بكل لسان في كل زمان

والشعر العربي قام عموده على امرين (( العواطف .. الخيال )) واذا قلنا ان

الاشعار يجب ان تكون مثاليه اسقطنا الشعر العربي .. بل والعالمي برمته

ولم يقل احد من الادباء حتى من اطلق (( الادب الاسلامي )) بهذا

بل ان التعبير بالادب الاسلامي لم يظهر الا من نحو مائه سنه .. وقد قال

الاديب ابن تنباك ان اول من اطلاقه (( ابو الحسن الندوي ) رحمة الله عليه



2 - نحن نزعم ان الاصل في الشعر (( التلحين )) وان اشعار الغزل

لابد ان تكون ملحنه حتى في نفس الشاعر من اجل مراعاة ((الوزن ))

وعلم العروض قام على (( اللحن المقطع ))

ونقول ان الشعر الغزلي الملحن الاصل فيه (( الحل )) ومن حرم فعليه الدليل

ونشيد حامد الضبعان يندرج تحت هذا ...

فكيف نقول ان اللحان منها ماهو حرام وحلال ؟؟

وان الاشعار منها ماهو حلال وحرام ؟؟

ونزعم ان المغنين هم اصل الشعر الغزلي المحلن .؟؟

تلك لعمري قسمة ضيزي لا يرضاها منصف لنفسه


تحياتي لك

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ياحسافة عشان نريحكم .... سئل الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: السائل: أرجو التفصيل في مسألة الأناشيد وكذلك حكم بيعها؟  الشيخ: أي أناشيد؟  السائل: الأناشيد الإسلامية التي تباع في التسجيلات. الشيخ: لا أستطيع أن أحكم عليها لأنها مختلفة, لكن أعطيك قاعدة عامة:  1- إذا كانت الأناشيد مصحوبة بدف فهي حرام, لأن الدف لا يجوز إلا في حالة معينة لا في كل وقت, ومن باب أولى إذا كانت  مصحوبة بموسيقى أو طبل.  2- إذا كانت خالية من ذلك نظرنا: هل أنشدت كأنشودة الأغاني الماجنة، فهذه أيضاً لا تجوز, لأن النفس تعتاد هذا النوع من الغناء,  وتطرب له، وربما تتجاوز إلى الأغاني المحرمة. 3- إذا كانت هذه الأناشيد من فتيان أصواتهم فاتنة, يعني: قد تحرك الشهوة, أو قد يستمتع الإنسان بالصوت دون مضمون القصيدة،  فهذه أيضاً لا تجوز.  أما إذا كانت أناشيد حماسية على غير الوجه الذي قلت لك فليس بها بأس. لكن خير من ذلك أن يستمع إلى القرآن, أو يستمع إلى محاضرة جيدة مفيدة, أو يستمع إلى درس من دروس العلماء، هذا أفضل ... __________________ سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين ما حكم الشرع في نظركم في الأناشيد الإسلامية أرجو التوضيح بهذا مأجورين؟ فأجاب رحمه الله: الأناشيد الإسلامية لا يمكن الحكم عليها حتى تسمع وينظر ما موضوع الأنشودة وهل أنشدت على وجه التلحين الغنائي الهابط أو  أنشدت على وجه الحداء البعيد عن نغمات الغناء الماجن وتلحينه، وهل أنشدت بأصوات جميلة جذابة تثير الفتنة وتحرك الساكن  أم أنشدت بأصوات عادية لا يحصل بها الفتنة؟  فإذا كان موضوع الأنشودة جيداً لا محذور فيه ولم تلحن تلحين الأغاني السافلة الهابطة ولم يكن فيها أصوات مؤدية إلى الفتنة فإنه  لا بأس بها ولكن بشرط ألا تكون ديدن الإنسان بحيث يكب عليها كثيراً وألا يتخذها الواعظ الوحيد لقلبه دون أن يرجع إلى وعظ الكتاب  والسنة فهذه ثلاثة شروط الشرط الأول أن يكون موضوع الأناشيد موضعاً جيداً غير محظور ويلتحق بهذا الشرط أن لا تلحن تلحين  الأغاني الماجنة السافلة وألا تكون بأصوات فاتنة الشرط الثاني ألا يكب عليها كثيراً الشرط الثالث أن لا يجعلها هي الواعظ الوحيد  لقلبه بحيث يعرض عن موعظة القرآن والسنة فإذا تمت هذه الشروط الثلاثة وإن شئت فاجعلها خمسة فأرى أنه لا بأس بها أما إذا  اختل شرط واحد منها فليُعدل عنها) انتهى نقلاً من الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين. ___________________ سئل الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله: ما رأي سماحتكم في الأناشيد التي نسمعها في عصرنا هذا؟ الجواب:-  ( الشعر مثل الكلام، فحسنه حسن وقبيحه قبيح، ولا شك أن حكم هذه الأناشيد حكم نظم الشعر ثم إلقائه، فإن كان محتواها مفيدا  كالترغيب في الخير، والتحذير من المعاصي، وكالمواعظ والزهديات، والحث على مكارم الأخلاق، والنهي عن سفاسفها، وذكر  العبادات والنوافل ونحوها، فإن ذلك مباح ، لكن يكون إنشادها عاديا، بدون ترنم وتمايل، ونغمات مثيرة للأشجان.  أما إن احتوت على التشبيب، والدفع إلى الغرام، ووصف الخدود والقدود، وإثارة الغرائز، والدعاية إلى الجرائم، وذكر المحرمات،  والنداء إلى اقتراف الفواحش، وما إلى ذلك فهو محرم بأي صوت أو بأي لغة، فالعبرة بالمحتوى، ومعنى ذلك الشعر، وكذا بحال الإلقاء من الترنم والتغنج ونحوه ) _______________ سئل الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله: ما حكم الأناشيد الإسلامية الجديدة التي يوجد فيها حداء يشبه ألحان  الغناء وجزاكم الله خيراً؟  الجواب: أولاً أشهد الله عز وجل على حبكم جميعاً في الله، وأسأل الله العظيم أن يجمعني وإياكم في مستقر رحمته، ثم ما أدري  الأناشيد منها جديد وقديم، الله المستعان! كل يوم نأتي بجديد، حتى الأناشيد فيها موديلات جديدة، على العموم: قديمها وجديدها،  بالنسبة للأناشيد أنا رأيي الاقتصار في الدعوة على الكتاب والسنة، وقد بينت ذلك أكثر من مرة في السؤال عن هذه الأناشيد،  وأما بالنسبة للألحان والإتيان ببعض الأمور التي تكون سبباً للفتنة، فلا أشك في حرمة ذلك لئلا يفضي إلى الفتنة، وهذا أمر  بنقل الثقات أنه قد يتسبب في الفتنة، وأيضاً فتنة لمن ينشد، إذا كان المقصود به الألحان ومحاكاة الفساق في ألحانهم، أما بالنسبة  لقضية أن الإنسان ينشد عند السآمة والملل فهذا ثابت في السنة، كقوله: اليوم نضربكم على تأويله ضرباً يزيل الهام عن مقيله وكذلك ما كان بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بناء المسجد،  وحفر الخندق، وهم يقولون: والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا إن الألى قد بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا فكان عليه  الصلاة والسلام يقول: ( أبينا أبينا! ويرفع بها صوته )، فالسنة ثابتة، وكان يُحدى بالإبل وعليها النساء في محضر من النبي صلى الله وهو حكم على كل أحد، وقد وردت الأحاديث في الصحيحين وغيرهما،  عليه وآله وسلم، ومسمع منه، فيسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هذا نسلمه عند وجود السآمة والملل، لكن  التوسع في ذلك والمبالغة فيه، هذا مما لا أصل له، والأولى اتقاؤه وتركه ما أمكن، والله تعالى أعلم ) انتهى. ________________ سئل الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله: ما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى وما هو الجائز منها؟  الجواب: ( وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:  الأناشيد عموماً إذا كانت مادتها مباحة ولم يصحبها آلة ممنوعة استخدامها شرعاً، وأديت على طريقة العرب في لحونهم فلا بأس،  كما قرر ذلك الحافظ ابن رجب وغيره. وأما إذا كانت مادتها ممنوعة كالغزل والسب والخنا والفخر وما أشبه ذلك، أو صاحبها آلة ممنوعة أو أديت بلحون الأعاجم وأهل  الفسق والمجون فإنها لا تجوز، علماً بأن ما يباح منها لا ينبغي الإكثار منه والاشتغال به عن الأهم من تلاوة القرآن ودراسة العلم وغيره، والله المستعان ) . __________________ سئل الشيخ خالد بن عبد الله المصلح حفظه الله: أرجو من فضيلتكم إفتائي في هذه المسألة التي اختلف العلماء فيها وهي سماع  الأناشيد علما بأن هذه الأناشيد لا تحتوي على الآلات موسيقية بل تحتوي على مؤثرات صوتيه بالصوت البشري الخالص دون الآلات  محرمة وجزيتم خيرا؟  الجواب:  بسم الله الرحمن الرحيم  الأصل في الأناشيد الحل لكن لابد من ملاحظة الأمور التالية:  1- ألا تشغل عن الواجبات وما ينبغي الاهتمام به من الأعمال الدينية والدنيوية.  2- ألا يكون فيها من الكلام الذي يرمي بالفساد أو الشر.  3- ألا تحتوي ما ينافي ما ينبغي أن يكون عليه المسلم من الصبر لأقضية الله تعالى من الآهات وشبهها.  4- أن لا تشبه أداء المغنين أو المبتدعين.  والذي أحث نفسي وإخواني عليه أن يحفظوا أعمارهم وأيامهم من اللهو إلا ما دعت إليه الحاجة أو اقتضته المصلحة وأعمارنا قصيرة  نسأل الله أن يستعملنا في البر والتقوى.

مرحبا بك

اولا اشكرك على هذا الجهد الطيب ..


ثانيا نحن نتكلم عن الشعر الغزلي الملحن فقط

تقول لي الشعر الغزلي محرم اقول لك اين الدليل ؟؟

تقول لي اللحن تشبه بالمغنين اقول لك اين الدليل ؟؟

تقول لي يشترط في الشعر المحلن (( النشيد ))

ان يخلو من التشبه بالمغنين

نقول وما الدليل على ان هذا الحن خاص بالمغنين .؟؟


يجب عليك اثبات ثلاثة امور

احدها ان هناك اللحان خاصه بالمغنين .. ودون ذلك خرط القتاد

لان الالحان ليس خاصه لاحد معين هي نتاج تفاعل الفكر مع الشعر بواسطه الحنجره ..



الثاني ان الشعر الغزلي محرم

الثالث ان هناك اللحان اسلاميه واللحان غير اسلاميه

من قال هذا ومن حكم به ؟؟؟

لاول مرة اسمع مثل هذا الزعم

من درس الادب علم ان الالحان من التراث الجماعي وليس خاص باحد

من الناس لانه صادر من الذائقه الاجتماعيه والحنجره الصوتيه

والفلكور ليس له لاحد معين

ومعظم الاغاني ليس لها لحن خاص بها

تحياتي لك

[ام ندوري]

فعلا كلامك سليم

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عين الحقيقة نعم للاناشيد الهادفة التي ترتقي بشباب الأمة .. نعم للأناشيد والمنلوجات المضحكة ... نعم للأناشيد عن البر والقنص والطيور وووووو ...... لا وألف لا ... للأناشيد الغزلية التافهة التي لا تحمل هدف ولارسالة ... سوى (( تقليد المغنين )) أعتقد جازما أن هذه كبوة جواد .. وأن منشدنا الغالي أرفع من هذه الزلة ..

هذا هو مورد النقاش اخي الكريم

معادلة نشيد الضبعان وغيره عندك هي

اشعار غزليه + تقليد مغنين بالالحان = نشيد تافه مرفوض


عليك باثبات ثلاث مقدمات حتى تصح نتيجتك ..

احدهما ان الاشعار الغزليه محرمه

الثاني ان هناك اللحان خاصه باهل الغناء

الثالث ان هناك اللحان خاصه بالمنشدين

ونحن نزعم

اشعار غزليه + الحان = الاصل الحل

نعتقد بقاعدة الاستصحاب وهي الاصل في الاشياء الحل حتى يثتب

دليل يرفع هذه البراءه الشرعيه الى الحرمه

الاصل في الشعر الحل ومنه الغزل

الاصل انه لا يوجد اللحان خاصه بالمغنين ومن اثبت فعليه الدليل

الاصل ان الشعر لايمكن ان يقال الا بلحن لان علم العروض قائم على التقطيع الملحون


الخلاصه


النشيد عباره عن شعر ملحن .. وهذا امر متفق عليه بيننا وبينكم ..

نقطة البحث والاختلاف بيننا وبينكم في سؤلين ..

هل هناك لحن محرم ؟؟

هل هناك شعر محرم ؟؟

هذا ما نرجوا من الاخوة اثباته ...

التحريم شي خطير يحتاج الى اثبات ...

هذه نقطه البحث ..

[عين الحقيقة]

أخي الزنقب أشكر لك تفاعلك

مع أنني أتمنى ألا تسهب وتتوسع في الحوار حتى لايتشتت القارئ

وقد ذكرتني مع ( احترامي الشديد ) بحوارات الشيخ العرعور مع الرافضة
حينما يقول لهم :
أنت تخرج عن نقطة البحث ؟؟؟؟؟

يا أخي أنا قلت فقط :

في شريط المنشد الضبعان كلمات لاتليق بمنشد إسلامي :

شاعر يتغزل بفتاة في الشارع ويقول :

(( هالكاني بعيونك أعطيني تلفونك ))

ويقول مخاطبا ً فتاة أخرى :

وش فيها زعلانه الخوف تكون حبت سوانا !!!!!!!!!!!!!!!

هل ترضى أن يردد ابنك البيت الأول ! أو الثاني ...
وفيه غيرها كثير كان من المفترض أن يترفع عنه المنشد ..

فلاتذهب بعييييييييييييييييييييييداً ...
وتأتي لنا بتاريخ شعر الغزل من العصر الجاهلي ؟ وحاجة الناس للعاطفة ووو الخ

أليس البيت الذي يقول أعطيني تلفونك يشجع على العلاقات والتواصل المحرم ؟؟؟

(( سؤااااااااااااال محدد ))

وقد قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

كل شعر يدعو إلى الفواحش والمنكر سمي غزلاً أو غير غزل أو يدعو إلى شيء من المحرمات لا تجوز كتابته ولا قراءته على الناس ولا الاشتغال به؛
لأنه مما يصد عن سبيل الله، ومما يشجع على الفاحشة، ومن لهو الحديث المنكر الذي ذمه الله وعابه.

وإن كنت تقول أن الابيات التي تحث على التواصل مع الفتاة الغريبة وأخذ تلفونها ... ومعاتبة فتاة على زعلها والخوف أن تكون قد حبت أو تعلقت بغيره ..

أن مثل هذه الابيات ليس فيها دعوة إلى ماحرم الله من العشق والتعلق المحرم !

ففي أي زاوية تكون ؟
هل هي مع الخير والدعوة إليه أم مع الشر والدعوة إليه ؟


إن كنت قد قرأت الفتاوى التي نقلها الأخ الفاضل ( ياحسافة ) فلا أظنك تحتاج إلى مزيد بيان وتوضيح ... فقد فصلت المسألة تفصلاً دقيقا .. وهي من علماء أجلاء يرجع إليهم .. ولم يفتوا عن جهل أو قلة وعي ودراية بما يحدث ويجري ..

وأشكر لجميع الأحبة الأعضاء الأعزاء تفاعلهم وحوارهم الرائع