[أبغى المنام]

مقال جميل احببت مشاركتكم به

كنت أتأمَّل وجوه النّاس في هذه الليالي الرمضانية، فأجد صفوفاً قد انتظمت قُبيل أذان العشاء، فيها أعداد كثيرة لا توحي مظاهر أصحابها-اجتماعياً- بالتدين، لولا وجودهم في المسجد ينتظرون صلاة العشاء ثم التراويح!

وذلك أنَّ من السائد في مجتمعنا ولا سيما في فترة مضت : أنَّ الحكم على تديّن النَّاس يكون من خلال مظاهرهم، إلى حدَّ البناء على التلازم التّامّ بين المظهر والمخبر في نظر كثيرين حتى من غير المتدينين ..

ولا شكَّ أنَّ هذه النظرة ليست دقيقة؛ فربَّ مقصِّرٍ في مظهره، قريب من الله في مَخْبَرِه.. وهذا لا يعني -بحالٍ من الأحوال- الإقرار بمشروعية صنيعه، ولا القبول بخطئه..

إنَّ مفهومَ الاستقامة وصدقَ التديّن لدى بعضنا، صار مرتبطًا بالهيئة الظاهرة ارتباطًا لا يتردّد بعضُنا في جعله معياراً للحكم على مدى تديّن الأشخاص ذكوراً أو إناثاً! ولربما بلغ الأمرُ ببعض المتعجلين أنْ يصف امرأةً كاشفة الوجه بأنها فاجرة! أوحليقَ لحيةٍ بأنَّه ليس متدينًا!

نعم جميل أن يجتمع المظهر والمخبر، بل هذا هو المطلوب شرعاً؛ ولكن كم من رجلٍ وامرأةٍ وفتى وفتاة، يُرى في مظهر أحدهم ما قد يُحقَر به ظنا بأنَّه إلى قلّة الديانة أو عدمها أقربُ، بينما حاله بخلاف ذلك، لما لديه من خير يغلب ما يصدر منه أو يظهر من سوء ..

فهذا شاب قد عبثت بمظهره الموضةُ إلى حدّ التشويه،جاء يسأل: أين أجدُ تسجيلا للقرآن الكريم كاملا بقراءة الشيخ حسين آل الشيخ!
وهذه فتاةٌ لم تلتزم بحجابٍ تامٍّ تسأل: لو لم أصم يوم الخميس بسبب الامتحان هل أكون آثمة لتركي عملا كنت أداوم عليه؟!
وهذه طبيبة سافرة تُلحّ بإحضار بعض الكتيبات عن الإسلام، لإهدائها لزميلتها التي ما زالت تسعى في إسلامها وتتحاور معها،وتتمنى أن تسلم على يديها!
وأغرب من ذلك كلِّه ما تجده في أجواء الجاليات الإسلامية؛ ولدي منه وقائع شهدتها بنفسي، وذكرت بعضها في مقالات سابقة ..
بل لقد قرأتُ مقابلةً مع إحدى الفنانات التائبات من أرض مصر -بلاد الأزهر- فوجدتها تصرِّح بأنها لم تعلم أن الحجاب واجب شرعًا إلا بعد توبتها بسنتين! وأن سبب علمها بوجوبه ولو لم يلزم به الزوجُ كما كانت تظن، أنشودةٌ في الحجاب ردَّدتها بعضُ الصغيرات احتفاءً بها في بيت إحدى الداعيات بالمدينة النبوية، قبل أن تعود لبلادها من رحلة عمرة وزيارة للمسجد النبوي!

ولعل بعضكم قرأ أو سمع بتلك المرأة المتبرجة التي كانت مكشوفة الرأس والشعر والعنق وشيء من الصدر، وقد انحسر لباسُها عن ساقيها في مظهر بلغ من التفرنج غايتَه، في عاصمة من عواصم الغرب، ولكنّها مع هذا المظهر المزري لم تحتمِل كلمات عِدَاءٍ صليبيٍ في حق نبينا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- من قسيس بلغ منه الحقدُ مداه فوقف يصرخ بها بين مقاعد الحافلة التي كانت المرأةُ تجلس في الصف الأخير من مقاعدها، فما إن سمعته حتى اتجهت إليه فصفعته وهي تردد: إلا محمد! إلا محمد! وبدنها يرتجف من شدّة الغيظ وحرارة الغيرة!

أيها القراء الكرام: إنَّ تحت المظاهر التي قد يتقالّ بعضُنا أصحابَها مخابرَ لو علمها المتقالّ لربما احتقر نفسَه أمامها..

إنَّي لأنظر إلى هذه المشاهد التي ذكرتُ بعضَها ونبّهتُ على غيرها، بوصفها بعضَ المباهج التي تظهر في أوقات التمايز.. ولكن بعض أحبتنا يتشاءمون.. وليس ثم داعٍ لذلك لمن عرف تطور الصحوة؛ فليبشروا بالخير، وليسألوا كبار السنِّ عن الشباب في زمن شبابهم وعن الشباب زمن كهولتهم ليعرفوا أنَّ مجتمعاتِ أمتنا تقترب من دينها وتأوي إليه شيئاً فشيئاً، وإن ظهر منها ما يوحي بخلاف ذلك، لجهلٍ أو غفلة أو صبوة شباب أو غيره..

إن التوبة في صفوف الغافلين، وما يعرف (بأهل الفن) مثلا، أو الشعور بالإثم في عبارات بعضهم مع تمني التوبة، لهو رحمةٌ من الله لهم، تتمثل في بقايا ضميرٍ حيٍ لم تُفلح في اجتثاثه جرعاتُ السوء المتتالية، فلا أمن لأهل الباطل من عودة ضالٍ إلى الهدى، ولا فرحة لهم في غواية فتاةٍ ولا صبوة شاب..

وأخيراً: أختم بهذا الحديث الذي كان مستندي النبوي في أهمية طرح هذا الموضوع وإن كان ثمة مستندات أخر: فعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنَّ رجلاً على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- كان اسمه عبد الله، وكان يُلقَّب حِماراً، وكان يُضحِك رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد جلده في الشَّرَاب، فأُتي به يوماً فأِمرَ به فجُلد، فقال رجل من القوم: اللهم العنه! ما أكثرَ ما يُؤتَى به؟! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا تلعنوه، فوالله ما علمتُ إلا إنَّه يُحبّ الله ورسوله) رواه البخاري.

اللهم اجعلنا ممن تجمع لهم صلاح المظهر والمخبر، ويسعدون برضاك عنهم..

الدكتور سعد بن مطر العتيبي


ماذكره الدكتور حقيقة تتاكد كلما عرف المرء الحياة وعرك الرجال ..كما عاشرنا وكم سمعنا ممن ظاهرهم الصلاح ولديهم من العيوب التي تسئ للاخرين حتى للاقربين ..من سوء الخلق والبخل والتطفل لمعرفة خصوصيات الاخرين ومن فقدان الامانة والغيرة الغير حميدة ..كل هذه عرفتها انا من اناس شخصيا يعفون اللحى ويقصرون الثياب..ليس القصد التنقص ممن ظاهرهم الصلاح بل والله اننا نحب فيهم الالتزام وارادة الخير والسنة لكن كما قال الشيخ الخطأ السائد كان تقسيم المجتمع إلى فئتين ووصف احدها بالالتزام والصلاح بناء على الظاهر فقط والشك والتنقيص في الاخرين لمجرد عدم التمسك بالمظهر بالسنة رغم معرفتنا بصلاحه وسلامة قلبه وكثرة عمله الصالح وحسن خلقه

[khl]

مفهوم التدين عندنا انه لحيه وثوب قصير بس أما السلوكيات الاخرى التي أمر بها الاسلام لا يعترف فيها

[بودرة نونو]

المصيبة في الفسق المخفي تحت مظهر التدين !!

[ابو مسلم]

كلمة التدين لأصل لها بالأسلام ومتى أصبح المسلمين بينهم فروق هأولاء متدينين وهأولاء غير متدينين الاأسلام أتا بمجموعة أوامر من فعل هذا الأمر له أجر ومن لايفعله عليه ذنب

يعني لو شخص أعفاء للحيته ووقع بالزنا عليه ذنب الزنا
ولو شخص حلق لحيته ووقع بالزنا عليه ذنب الزنا وذنب حلق لحيته

[فـارس]

حدثني احدهم انه رأى مطوع يشيش في كورنيش الدمام
فقلت له كيف عرفت انه مطوع .. لو هو مطوع كان ما شيش بوسط الناس
قال لا .. له لحية
لا شك ان اللحية مطلب ديني يوحي بصلاح الباطن اتباعا لامر النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن لا يجب علينا ان نحكم على الناس بمظاهرها سلبا او ايجابا
فليس كل مسبل او حليق داشر
وليس كل ملتحي قصير الثوب ملتزم
فقد ذكر الامام احمد ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق
فمنا من اعطي بالصدقة ومنا من يكثر من صيام النافلة

تنبيه : اياك ان تحكم على فئة او جماعة او قبيلة او اهل منطقة بتصرف فرد منهم
نسمع كثيرا .. رجال الهيئة والمقصود عضو اخطأ .. وكلنا ذو خطأ
المطاوعة ... ويقصد رجل مطلق لحية .. له زلات كما لنا زلات
نكته.. ذكر صاحب معجم المناهي اللفظية ان الملتزم يطلق عليه طائع .. وليس مطوع
لان الشخص المطوع هو المغصوب على فعل شي وهذا مخالف لمذهب اهل السنة والجماعة من اثبات ان للعبد مشيئة .. فهو طائع بارادته .. امتثالا لأوامر الله...

[الزنقب]

المقال يوحي بانه يريد ان يقول لنا ان الالتزم او التدين ليس

بالشكل فقط بل بالمظهر والمخبر

وهذا لا غبار عليه

ولكن يوحي المقال من طرف خفي الى لمز اهل الاستقامه الظاهره

ومدح اهل الاستقامه الباطنه .. او تهوين التدين الشكلي ومدح التدين الباطن ...؟؟

وهذا مصبيه بعض المقالات ان فيها رسالة ظاهره ورساله باطنه

فانا لما قرأت المقال خرجت بانطباع واقتناع باطن ان هناك مطاوعه كذابون

وهناك فسقه مطاوعه .. وهذا لعب في المفاهيم ...

ثم هناك نقطه اخري

وهي ان التدين الشرعي شي والتدين المزجي شي والتدين العرفي شي اخر

وهذه الثلاثه يخلط بينها الناس كثيرا

شاب عادي حلق للحيته سامع للغناء مغازل ومحافظ على الصلاه في المسجد

هذا تدينه تدين مزاجي اي يتدين في الاشياء التي بحبها هو والاشياء التى

لا يحبها او لا يفلضلها لا يتدين بها


شاب اخر لديه استقامه ظاهره ولكن عندك فسق باطن من الحسد والرياء

لكن استقامته الظاهره من اجل اكل العيش في المجتمع وكسب رضاء الناس

هذا تدينه اجتماعي عرفي


شاب ثالث لديه استقامه ظاهر وباطنه ولا يقدم على دينه لا هوي ولا عرف

فيكون عبدا لله لا لنفسه ولا لمجتمعه


هذا هو المستقيم حقا

[فهد - الرسي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بودرة نونو المصيبة في الفسق المخفي تحت مظهر التدين !!

[مقنع]

ايوالله عسى الله يحسن النيات ويطهر القلوب