[فـارس]

حدثني احدهم انه رأى مطوع يشيش في كورنيش الدمام
فقلت له كيف عرفت انه مطوع .. لو هو مطوع كان ما شيش بوسط الناس
قال لا .. له لحية
لا شك ان اللحية مطلب ديني يوحي بصلاح الباطن اتباعا لامر النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن لا يجب علينا ان نحكم على الناس بمظاهرها سلبا او ايجابا
فليس كل مسبل او حليق داشر
وليس كل ملتحي قصير الثوب ملتزم
فقد ذكر الامام احمد ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق
فمنا من اعطي بالصدقة ومنا من يكثر من صيام النافلة

تنبيه : اياك ان تحكم على فئة او جماعة او قبيلة او اهل منطقة بتصرف فرد منهم
نسمع كثيرا .. رجال الهيئة والمقصود عضو اخطأ .. وكلنا ذو خطأ
المطاوعة ... ويقصد رجل مطلق لحية .. له زلات كما لنا زلات
نكته.. ذكر صاحب معجم المناهي اللفظية ان الملتزم يطلق عليه طائع .. وليس مطوع
لان الشخص المطوع هو المغصوب على فعل شي وهذا مخالف لمذهب اهل السنة والجماعة من اثبات ان للعبد مشيئة .. فهو طائع بارادته .. امتثالا لأوامر الله...

[الزنقب]

المقال يوحي بانه يريد ان يقول لنا ان الالتزم او التدين ليس

بالشكل فقط بل بالمظهر والمخبر

وهذا لا غبار عليه

ولكن يوحي المقال من طرف خفي الى لمز اهل الاستقامه الظاهره

ومدح اهل الاستقامه الباطنه .. او تهوين التدين الشكلي ومدح التدين الباطن ...؟؟

وهذا مصبيه بعض المقالات ان فيها رسالة ظاهره ورساله باطنه

فانا لما قرأت المقال خرجت بانطباع واقتناع باطن ان هناك مطاوعه كذابون

وهناك فسقه مطاوعه .. وهذا لعب في المفاهيم ...

ثم هناك نقطه اخري

وهي ان التدين الشرعي شي والتدين المزجي شي والتدين العرفي شي اخر

وهذه الثلاثه يخلط بينها الناس كثيرا

شاب عادي حلق للحيته سامع للغناء مغازل ومحافظ على الصلاه في المسجد

هذا تدينه تدين مزاجي اي يتدين في الاشياء التي بحبها هو والاشياء التى

لا يحبها او لا يفلضلها لا يتدين بها


شاب اخر لديه استقامه ظاهره ولكن عندك فسق باطن من الحسد والرياء

لكن استقامته الظاهره من اجل اكل العيش في المجتمع وكسب رضاء الناس

هذا تدينه اجتماعي عرفي


شاب ثالث لديه استقامه ظاهر وباطنه ولا يقدم على دينه لا هوي ولا عرف

فيكون عبدا لله لا لنفسه ولا لمجتمعه


هذا هو المستقيم حقا