[غيث السماء]

*


فعل وترك أمر ونهي فما بال القوم اعتنوا بالأول وأهملوا الأخر

{ مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ
فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) }
أمر الحبيب ورغب ووعد وأكرم
فالإكثار من الصدقات والصلاة والإحسان للخلق وخدمتهم
لا يعني إرخاء العهد للنفس بإتيان النواهي بل إن ترك النواهي
واجتنابها أعظم من الإتيان بمستحبات الأمور

أتسائل دائما مالذي جعلني آتي المعصية ؟

ولا أجد سوى إستصغار الذنب على أن الشرع وإن سامح
وخفف في الصغائر، فقد حذر من الاستهانة بها، والإصرار ،
فإن الصغير إذا أضيف إلى الصغير كبر، ثم إن الصغائر تجر
إلى الكبائر، والكبائر تجر إلى الكفر، ومعظم النار من مستصغر الشرر .
_

وقد روى ابن مسعود عن الحبيب : "إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن
يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضرب لهن مثلا ،
كمثل قوم نزلوا أرض فلاة ، فحضر صنيع القوم ، فجعل الرجل ينطلق ، فيجئ بالعود ،
والرجل يجئ بالعود ،
حتى جمعوا سوادا ، وأججوا نارا ، وأنضجوا ما قدموا فيها".
وخلاصة التشبيه : أن العيدان الصغيرة المتفرقة حين اجتمعت ،
أججت نارا ملتهبة ، وكذلك تصنع الصغائر المحقرات من الذنوب .
_

وقد ذكر الإمام الغزالي في جملة أمور تكبر الصغائر، وتزيد الكبائر كبرا ،
منها : استصغار الذنب ، واستحقار المعصية ، حتى
قال بعض السلف : إن الذنب الذي نخشى ألا يغفر هو الذي يقول
لصاحبه : ليت كل ذنب فعلته مثل هذا ! ومنها : المجاهرة والتبجح
بها ، ففي الصحيح : "كل أمتي معافى إلا المجاهرين".
وكل علاج بغير الوحيين داء فالداء الجهل بالله سبحانه .

_

يا أيها العبد الضعيف
أُديل على المسلمين في غزوة أحد فانقلبت العزة فرار ، والنصر خسارة
هل كان ذلك ظلما وماربك بظلام للعبيد
فقط ذنب قد نراه صغيرا هو
ترك المكان الذي أمر الحبيب
- صلى الله عليه وسلم - الصحابة لزومه
نزلت العقوبة على خير الأمة فالحكيم يحكم بالعدل
وهو العليم الحكيم !

كفانا تبجحا في معاصينا ولتمتلئ بالدموع مآقينا
كفانا تجاهلا لماضينا لعزا صار اليوم من ماضينا
خسرنا بالأمس أندلسا وقد خسرنا اليوم فلسطينا


_

من أجمع الأدعية النبوية المعينة على هجران الذنوب

اللهم اهدني وسددني
اللهم إني أسألك التقى والهدى والعفاف والغنى
اللهم آتي نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها

*

[التيجان]

معرفة الداء نصف الدواء..........اعاننا الله على ذنوب الخلوات.....

[محبة كتاب الله]

ان عُرف الداء عُرفا الدواء
الله يوفقك اختي غيث موضوع رائع

[غيث السماء]

التيجان :/
ذنوب الخلوات أصل الإنكاسات
عصمنا الله منها
وفقك الله وبارك في قلمك

محبة كتاب الله
بارك الله فيكِ ورعاكِ

[لانا]

اللهم صل وسلم على محمد
وفقك الله

[مسلهم]

جزاك الله خير

[غيث السماء]

*

لانا :/
مسلهم :/
كتب الله أجركما

*

[ريدااوي]

السلام عليكم "

ترك الأمر أعظم مِن فِعل النهى'

فالأمر :
هو مايُحبه الله كقوله تعالى {ان الله يحب المحسنين }  
وهوخير ويفضى الى خير وفواتها يوجب الهلاك والشقاء ..  وهى من" الكِبِر'

والنهى :
هو ما لايُحبه الله .. كقوله تعالى:  
لا يحب الله  الجهر بالسوء من القول الى من ظلم } وهو من " الشهوة " 

عليه فان فعل المأمور يقتضى ترك المنهنى عنه إذا فُعل على وجهه من الإخلاص والمتابعه والنصح قال تعالى { ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر }
والله اعلم '

موضوع مميز ومفيد فشكرا لك'    

دمتم بحب الله ""   
 
 
  

[غيث السماء]

ريدااوي :/

فعل الأمر علق بالإستطاعة فغن هناك من يقدر وهناك من لايقدر
كما ورد في القرآن أو مادل في بعض الأحاديث
والنهي أتى بصيغة الجزم
(مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ )
وغيره من الأدلة .

---

[x..فيصل..x]

** شكرا غيث السماء على السطور الرائعه
بوركت **

[( أنثى )]

~| حبييبـتيي غـغيث ورببي إآنـكك راإئـععـةة
إأستممـري غغـآإليتتـي

[حلـم الطفولـة]

ادام الله الغيث يا غيث ؛السماء

شكرا لغيثك

[ريدااوي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غيث السماء ريدااوي :/ فعل الأمر علق بالإستطاعة فغن هناك من يقدر وهناك من لايقدر كما ورد في القرآن أو مادل في بعض الأحاديث والنهي أتى بصيغة الجزم (مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) وغيره من الأدلة . ---

 

السلام عليكم "

الاخت الفاضله "غيث السماء"  وففك الله ' 
 
اعتذر سلفا .. واثراء الموضوع استأذنك بالاضافة'  

اختلف العلماء في مسألة يطول الكلام عليها، هل منزلة النهي أعظم أو منزلة الأمر؟
يعني هل الانتهاء عن المنهيات أفضل أم فعل الأوامر والإتيان بها أفضل؟
تنازع العلماء في هذا على قولين:
 
القول الأول: أنّ الانتهاء عن المنهيات أفضل من فعل الأوامر.
واستدلوا عليه بأدلة: 
- منها: هذا الحديث لأنه أمر بالانتهاء مطلقاً.
- وقالوا: الانتهاء فيه كَلَفَة لأنها أشياء تتعلق بشهوة المرء وحفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات فالانتهاء عن المنهيات أفضل.

وقال جماعة: بل الأمر أفضل يعني امتثال الأمر أفضل وأعظم منزلة. 
واستدلوا عليه بإدلة:
- منها:  ان "الملأئكه  أُمرت بالسجود  لأددم عليه السلام ".. # وابليس # لم يمتثل الأمر فخسر الدنيا والآخرة فصار ملعوناً إلى يوم يبعثون ثم هو في النار أبد الآبدين، وهذا لعظم الأمر،
وقالوا: وآدم  عليه السلام أكل من الشجرة التي نُهي عنها  ثم اعقبته توبه فَغُفر له بذلك؛

وهذا القول الثاني: هو الأرجح والأظهر، لأن فعل الأوامر أعظمُ درجة وأمّا المنهيات ارتكابها فإنه على رجاء الغفران، أما التفريط في الأوامر يعني الواجبات الشرعية الفرائض والأركان ونحو ذلك فهذا أعظم مما نهى الله جل وعلا عنه مع ارتباطٍ عظيم بين هذا وهذا.

وهذا يُفيدنا في تعظيم مسألة الأمر، وأن الأمر في تعليق العباد به أعظم من تعليقهم بترك المنهي، خلاف ما عليه كثيرون مثلاً من الدعاة وغيرهم والوعاظ في أنهم يعظمون جانب المنهي عنه في نفوس الناس وينهونهم عنه ويُفصِّلون في ذلك ولا يفصلون لهم في المأمورات ولا يحضونهم عليها، وهذا ليس بجيد، بل أمرُ الناس بما أمر الله جلّ وعلا به وحضهم على ذلك هذا أولى يعني أرفع درجة مع وجوب كلِّ من الأمرين في البيان على الكفاية.
والله اعلم'

 استاذتى  اشكرك فما زلت استزيد ... من عبق بستانك'

دمتم بحب الله ""

 

[صمود]

جزاك الله خيرا
وجعل ماكتبتيه في ميزان حسناتك